以身立教 与时俱进

加强素质教育，培养创新性人才，关键在教师。教师要转变教育观念、确立新的教育模式和教育方法；要加强自我教育意识和自我教育能力的培养。在教学过程中，注意构建以“学生为中心”的教学模式，积极引导学生主动学习、探究发现、合作交流，并建立起适应学生发展的民主、平等、融洽、开放的师生关系。     

以身立教与时俱进

加强素质教育,培养创新性人才,关键在教师。教师要转变教育观念、确立新的教育模式和教育方法;要加强自我教育意识和自我教育能力的培养。在教学过程中,注意构建以"学生为中心"的教学模式,积极引导学生主动学习、探究发现、合作交流,并建立起适应学生发展的民主、平等、融洽、开放的师生关系。     

“身立则政立”:传统国家治理的特色逻辑

身立则政立,即通过修身来实现国家治理,自成体系,影响深远,为中国传统社会国家治理的主导性思想。其内在的思想逻辑可以上溯于先秦诸子,同时在其后续发展中表现出体系性与冲突性相伴生的特点。不论对于历史发展还是当今现实,这一思想均具有重要的适用价值。     

高校公共体育推动立德树人的路径创新——基于具身认知理论视域

随着我国高校公共体育教育改革的不断深化,高校公共体育育人功能逐步凸显。然而,长期以来高校公共体育依然面临育体与育人目标断裂、运动情景与道德感知失调、缺少道德表现评价等诸多德育建设问题。自具身认知理论产生以来,“身体对道德塑造的重要作用”得到理论与实验的验证。因此,以该理论为指导进一步探讨高校公共体育在德育建设方面的重要价值及教学实践改革路径,以期为创新高校公共体育德育工作提供新的视角和思路。     

立以骨骼·敷以筋络·实以血肉——刘俊的世界华文文学研究

刘俊的世界华文文学研究可分为三个部分:对世界华文文学体系的建构与阐发,对世界华文文学的条块研究以及作家作品研究,分别从宏观、中观、微观的研究视角"立以骨骼""敷以筋络""实以血肉",搭建了世界华文文学的意义世界。其著述表现出鲜明的风格化特征,即条分缕析、绵邈细密的逻辑推演功力与洞幽烛微、深情倾注的文本细读精神。     

以身示范,培养音乐教育专业学生的课堂教学能力——以《音乐教学法》课程教学实践为例

本文以<音乐教学法>课程教学的实际教学经验为依据,采取"以身示范"的教学方式,从教学内容、教学评价、教学方法等方面对培养学生的课堂教学能力进行了阐述.教师必须指导学生进行大量有组织、系统的课堂教学实践,在实践中发现、解决问题,最终培养出能教、能讲、能写,具有较为全面音乐素养的音乐教师.     

以身立教 培育学生——班主任工作之我见

结合自己的工作历程中所累积的一些经验,探讨了新形势下的班主任工作如何去开展这一问题。     

传统中国社会中以名为教机制的内在缺陷

以名为教是中国历史上重要的政治社会化途径,但传统以名为教的运行机制中含有诸多内在缺陷,是造成社会上名不符实泛滥和人格分裂普遍化的重要原因,曾对人的思想起到禁锢作用。     

"立象以尽意"何以成为可能

"立象以尽意"之所以成为可能,一是文学对自身媒介的超越性对表达途经提出了要求;二是意象产生的过程体现了作家感知世界的特殊方式,这种感知的表达需要寻找与之相适应的途径;三是"象"和"言"一样具有局限性,但作为"工具性"媒介,它却为"象"外之意的表达提供了无限可能;四是作家"才情"的具备为实现这种特殊的表达提供了重要的可能性前提.     

“以美立德”视角下的高校美育功能探析

以美立德,用美育手段促进德育效果,是当今高校亟待解决的重要课题。美育与德育无论在形式和目的上都不矛盾,都有着千丝万缕的联系。如何找到两者的契合点,寓大学美育于德育之中,探索高校最恰当的美育模式,对于提高和完善高校德育水平具有十分重要的理论和现实意义。高校美育善的导向性确保了与德育目标的一致;高校美育特殊的施教方式启迪了青年学生的智慧;高校美育的实践过程提高了青年学生的审美能力。     

具身认知理论视域下的课堂有效教学

具身认知理论作为心理学中一个新兴的研究领域,为课堂有效教学的研究提供了新的视域。而作为实践命题的有效教学在理论上缺少指导,在实践上也存在低效、无效等现实问题。具身认知理论为课堂有效教学的研究提供了身体学习、认识方式、与环境相融的理论基础,教师可以通过提高学习效率、完善学习结果、提升学习体验来增强课堂教学的有效性。     

对高校“以德治教”的几点构想

“以德治教”是“以德治国”的前提基础，是高等教育发展的需要，是净化教育环境的关键。高校应站在“三个代表”的高度，以培养“四有”新人为目标，加强德育教育，尤其要加强教师的职业道德和大学生的社会公德建设，引导广大师生树立建设有中国特色的社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观和价值观。     

香港高校 “学评教”模式的特色与启示 ———以香港理工大学为例

“学评教”是从学生角度对教学过程和教学结果进行价值判断的活动过程,是教师教学业绩考核的重要组成部分,也是学校整体教学质量的重要体现。“学评教”程序规范、指标设计合理等是决定评教结果客观性和真实性的重要因素。香港理工大学“学评教”模式具有以下特点：评教指标设计具有科学性、评教模式以学生为中心、评教过程具有规范性和灵活性,这些对我国大陆高校完善“学评教”模式以及改进教学质量具有重要的参考价值和实践意义。     

陶行知"以教人者教己"思想探究

教什么、怎么教是当前教育研究的中心问题。教师要处理好“教”的问题,必须研究“学”的问题。文章通过阐释陶行知“以教人者教己”思想中“先学后教”和“为教而学”的内容,深入探究教师的“学”如何立足学生,以研究性的态度和方法,培养学生“自动”的能力和创造的能力。     

教师群体对学生评教之认知分歧及其调适

学生评教结果应用的放大或者说行政化,导致一部分教师在认知上的分歧,也有悖开展学生评教的初衷。只有重新认识学生评教的意义,改进评价体系和方法,合理运用学生评教的结果,才能有效调适这些认知分歧,发挥其促进教师发展的积极作用。     

发展性评价视域下“以学评教”的标准研究

发展性评价是基于适应性和诊断性的过程性评价,发展性视域下的"学评教"活动关注对情感、价值、世界观的评价。基于发展性评价理念下的"学评教"活动侧重从评价教师教学的亲和度、教学目标达成度、教学过程参与度、问题设计激活度和教学内容延伸度等方面构建情意标准系统。     

牟宗三儒释道三教的哲学证立与圆教判释

“实践的智慧学”是康德对古希腊“哲学”意义的揭示。牟宗三通过“实践的智慧学”哲学古义的诠释,以及“哲学”与“教”统一性的证明,为中国传统儒释道三教奠立哲学王国中的合法地位,为哲学地建立中国哲学和中西哲学的比较融通拓展出理论的地平。在“实践的智慧学”诠释基础上,牟宗三借鉴康德哲学对儒释道三教进行了现代哲学的建构,并展开“圆教判释”。牟宗三的“圆教判释”,是“实践的智慧学”意义上的“哲学判教”。     

正确对待学生评教 促进教学质量提高

对于学校而言,教学质量的好坏是学校生存与发展的生命线,怎样对教师教学质量做出科学的评价?学生评教结果因其科学性和可靠性较高,被一些学校广泛采用,并以此促进、帮助教师改进教学,提高教学质量。     

张载“以礼为教”思想的理论定位及其历史影响

为了解决佛老思想冲击下儒者的“入德之途”的问题,张载提出了屡被史传称许的“以礼为教”思想。该思想在深化其修养工夫论的同时,亦从理论深层使其天道性心的哲学总纲更加完善。从历史影响上看,它开了关学“躬行礼教”之宗风,对后世的儒家伦理在社会层面得以广泛推行提供了系统的理论参照。     

以赛促学、以赛促教的教学模式探索——高职飞机维修专业技能比武

高职飞机维修专业是针对民航飞机机务维修领域培养人才的专业。飞机维修岗位对人才的技能要求较高,通过以赛促学、以赛促教新技能教学模式的运用,在提升学生的专业技能、增强学习的趣味性、提高学生的综合竞争力、补充教师队伍培养途径、加强校企互动等方面都是非常有利的。