《学习与探索》一九八七年总目

【文化与人】社会现代化与现代伦理精神中国近代中西文化比较研究的萌生与拓展试论萨特存在主义人道主义历史性的反拨:中国文化语言学论艺术接受的文化机制中国传统文化人文精神的特点揭开《九歌》十神之谜以语言为主体的符号学文化重构与马克思主义在中国的发展 《周易》背后的人哲学论直觉论科学想象论实践的普遍性康德“人为自然立法””的认识论意义毛泽东哲学思想与中国古代哲学社会规律·实践活动、个性自由堕负论札记从历史主客体关系的视角认识历史唯物主义论唯物辩证法的科学方法论意义关于“无限宇宙”的新探讨论人造物和科学意识…     

人学思潮在中国

现代哲学意义上的人学,内容上与传统哲学中对人的各种问题的研究不同,方法论前提上与科学对人的研究不同,学术性质上与人本主义哲学不同。中国的人学思潮兴起于二十世纪八十年代,既是受国际人道主义文化和人学思潮的影响,又有着国内社会、文化和哲学发展的内在逻辑要求。中国的人学界先后思考和讨论了人性论、人格论、人学价值论、人权论、马克思人学思想、现代西方人学观念转换、中国特色人学课题等重大问题。     

现代化的文化困境

中国文化上的两难困境 ,即传统本位论和全盘西化论之间的对立和斗争 ,在文化学上的深层意蕴也就是文化相对主义和文化进化主义的对立。现代化不仅仅是经济、政治的现代化 ,而且还包括文化的现代化 ,而文化的现代化实质上也就是人自身的现代化。要走出这一困境 ,我们必须超越旧有的思维方式 ,才能实现现代化观念上的真正转变。     

《穆斯林的葬礼》：回族心灵史与中国形象

《穆斯林的葬礼》展现了回族在伊斯兰文化、华夏文化和西方文化碰撞与融合过程中民族文化人格的演变。以梁亦清为代表的穆斯林传统文化人格,梁君璧、韩子奇为代表的文化混血人格,梁冰玉、韩新月为代表的现代文化人格等三种不同文化人格共同展现了回族的心灵史。《穆斯林的葬礼》以书写民族心灵史的方式构建了中国形象,展现了一个古老民族行走在从传统文明向现代文明转变道路上的艰辛及民族精神,是一部致力于挖掘回族文化心理的史诗性著作,为我们思考民族性与世界性的关系提供了新的角度。     

传统学导论

本文通过对传统概念的历史性及其四个方面内涵的考察,提出了自己对传统学的几条规定。并且着重通过传统与文化的比较,传统学与文化学的比较研究,揭示了传统学与文化学的互补关系,阐述了传统学在今日中国传统文化与现代化冲突中所具有的特殊价值。最后总结了传统学的三大方法。     

从“人格三因素论”看中国传统文化与人格

对文化的研究可以有多种角度,其中文化与人格的关系,是一个重要的角度。如何看待中国传统文化对中国人人格的影响?这是个庞大而复杂的问题,本文试以“人格三因素论”为参考构架,对这个问题作一点初步考察。一、讨论文化与人格的关系应分清的概念讨论文化与人格的关系,首先应分清的概念就是文化的概念。文化有多种定义,笔者采用这样一种说法,即把文化分为“狭义的文化”与“广义的文化”。与此相应,文化与人格的关系也可以分两个层次来考察。所谓“狭义的文化”,一般是指人生哲学、伦理学等构成     

论中国电影中的知识分子形象

从文化学的角度分析百年中国电影中所塑造的知识分子形象,对此,他们可分为人生道路的追索者、民族传统美德的承载者、传统文化人格的体现者和传统文化的批判者四个群落。结合具体影片予以阐释,这既是对百年中国电影知识分子形象画廊的一次纵向检视,也是对其所蕴涵的文化内涵所做的横向剖析。     

《学习与探索》2004年总目

科学社会主义改革开放以来中国社会整合体系的演变程美东　 1.45论当代资本主义发展的不平衡性杨　玲 ,胡连生　 5 .5 1全面建设小康社会的理性思考房宏婷　 4.8【纪念邓小平同志诞辰 10 0周年】　　邓小平发展理论与新发展观的确立祝福恩　 4.1　　社会主义的历史与邓小平理论的创生张春姣　 4.5　　邓小平社会主义观论析陈国权　 5 .5 6哲　　学语言获得理论及其形成的哲学基础聂大海　 1.2 3论黑格尔与海德格尔真理观的思维方式变革及其逻辑关联赵天成　 2 .2 0哲学就是生活观杨魁森　 3 .19哲学本性与人的本性刘英杰　 3 .2 4马克思主义…     

《唐都学刊》2007年总目录

第一期【笔谈】栏目主持王银娥科学发展观的内涵及其理论与实践创新关于科学发展观之“以人为本”的新解读…………郑又贤(1)科学发展观与构建和谐社会………………………张华荣(3)科学发展观与构建和谐世界………………………何贻纶(5)发展观与当代中国意识形态建设………………………侯西安(7)建设社会主义新农村是科学发展观的一个重要命题…张国(8)【汉唐研究】栏目主持耿占军试论汉代文学没有沦为经学之附庸……………………陈松青(11)论唐代的献诗……………………………………………左汉林(15)论温庭筠的咏史乐府…………………………     

《学习与探索》1991年总目

IR︸,、00伪乙,‘1 1 11,、︸月峙 ……11,乙,、︺44哲学论认识的本质及其内涵《昭德新编》的人生哲学探要马克思的世界历史思想及其在当代的实践格局从抽象上升到具体的起点和终点中国古代辩证法特征探要评马尔库塞对发达工业社会意识形态的批判论黑格尔《精神现象学》中的实体一主体观论“独尊儒术”与汉代儒学的没落佛学:中国近代资产阶级哲学家变革社会的精神支柱 郑庆林周常生柒文华 张奎良 梁泉英 刘春建 陈振明 卞教 色吉星 魏义霞5‘45·166·13【文化与人】 殷商宗教观及其文化意义 守经与行权的智慧 —兼论“保守的国民性” 关于…     

<学习与探索>2003年总目

哲学恩格斯“哲学终结”观的若干比较与分析外推背景下的总体性:对总体性的一种辩护西方话语霸权下中国哲学学科合法性之反思“海阔天空各自飞”:中国哲学史研究方式管窥萨特:前进一逆溯的方法—《辩证理性批判》解读中国和合思想与21世纪的人类和平后现代哲学与当代理性观构建论心理学哲学的研究对象心理学哲学视野中的主体心理学与存在心理学,’,合”的“形而上学”—论心理学哲学的理论根基、内容与功能试论现代历史观念的演变与问题【当代哲学问题探索】认知思维方式的生存论转向当代哲学的生存论转向与马克思哲学的当代性人的生存维度…     

文化—人—哲学:整体化和发展问题

本文主要研究文化学的问题。文化学的内容主要包括文化与人类生活方式的关系、文化政策、文化的多样性与统一性、文化的自治和发展问题。在现时代,这些问题不仅具有很大的理论的、科学的意义,而且具有更为尖锐的思想和政治上的意义。现时代文化的统一性与多样性问题,有时具有特别复杂的性质。从一个方面看,由于工业化的发     

《学习与探索》2002年总目

哲　　学对象意识与自我意识及其客观性 :一个再思考杨　耕 ,陈志良　 1.7论知识的不确定性吴国林　 1.4“基本的哲学问题”与“哲学的基本问题高云涌　 4.8对历史和历史规律的新理解汪天文　 4.13实践唯物主义与共产主义的内在逻辑关联李德学 ,徐丽霞　 4.17论熊十力的人伦哲学柴文华　 5 .5理性的批判与重建李庆霞　 5 .11论能力建设的一般规律韩庆祥　 6 .10试论魏晋玄学的创新精神孙荫众 ,王立杰　 6 .16【马克思哲学思想研究】　　实现新思维范式转换的表征———对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的新理解赵天成　 1.19　　私有财产 :哲…     

文化的流徙性和流徙文化专题

《流徙文化论》这本书在文化学人类学领域内为我们提供了一条新的思路。我认为,对“流徙文化”这一专题的思考是应当从对文化的流徙性质开始的。文化是人类生存方式的总和。它包含思想史、精神文明甚至物质文化等等诸多方面。在《流徙文化论》书中,作者建立了流徙的概念:“人类因为生存上的某种需要,总在进行迁徙和流动。虽然由于人类进化使得流徙内容不尽相同,但其总的目的是为了寻找或建立一种优裕的生存空间。”     

《论共产党员的修养》对传统文化的批判与继承

２０世纪３０年代，当中华民族处在生死存亡的历史关头，刘少奇站在延安马列学院的演讲台上，以其高度的马克思主义理论素养和无产阶级革命家胆识，大声疾呼要加强共产党员的马克思主义修养。他以犀利的笔锋剖析了中国传统文化中关于加强个人修养的思想认识，并站在马克思主义立场对之给予了批判性的继承，使之成为共产党修养思想的重要来源之一，从而使其演讲———《论共产党员的修养》（下文简称为《论修养》），成为马克思主义发展史对传统文化进行批判继承的一个光辉典范。一、《论修养》对中国传统文化的继承和发展第一，《论修养》继…     

文化研究的新视角

《西安晚报》社记者王世梅所著的《流徙文化论》一书从文化学的角度思考、研究人类的流徙现象,融文学趣味及理论探索于一体,既有很强的可读性,又极富学术品格,是一本具有创见精神的文化学研究新著。“流徙”作为一种社会现象,广泛普遍地存在于人类的生存、发展、进化等历史进程中,自有人类历史以来,大大小小的流动迁徙活动此起彼伏,从来没有停止过。但是,把这种表象的运动     

《社会》杂志1991年1—12期总目录

(标题后面括号内的数字前者是期数,后者是页码)理论探讨“民工潮”:福音还是挑战?穆光宗(1 .8)现代化进程中的示范效应和失范效应张冬松(l .10)控制人口剧增方案的可行性探讨彭惠宁(2 .6)中国传统人格的消极因素及其成因赵添塘(2 .8)社区再论陈社英(3·5)再探讨:效率与公平的关系问题周治玉(3 .8)我国社会主义生活方式的特征及其完善途径凌雨轩(4 .2)社会指标与改革中的目标决策与评估王敏(毛5)主人翁意识淡化的思考 —重温马克思主义关于人是“创造者”的论述 潘允康(5.7)官僚主义现象的产生及其恶性循环 〔法」M·克罗齐尔沈关宝编译(5 .…     

现代新儒学对君子理想人格的重构

现代新儒学面向现代社会生活,回应如何沟通科学与哲学、智性与德性的问题,援引西方哲学,重新解释中国心性之学,成为重构理想人格的基础。现代新儒家学者多以"知识分子"来对接"士"、读书人,发挥"士志于道"的文化传统,并强调日常生活中的职业道德建设,使得以身载道的君子传统在现代社会获得新的生长点。尽管这种思考和论述有不充分之处,却在拓展儒学价值领域的同时,对文化的民族性、现代文化精神有充分自觉,是中国文化现代化理论和实践中的重要组成部分,需要我们认真梳理和总结。     

《社会》1989年1—12期总目录

吸括号内的数字.前者为期号.后者为页码) 理论探讨社会影响中的众从现象郑龙社区初论组织权威概念:一项比较分析(美)IJ·改革与违规 —对当前违规行为的探析道德的贫困 —关于我们这个时代的沉思默察试论我国现阶段的阶级、阶层结构及其演变趋势范梅波周平闲暇时间不闲暇 一一浅谈利益交往论权力拜物教中国改革的困境与反思从乡村工业发展看我国城市化的道路浅论社会交换中的不平等亨特和他的社仄结构研究对社会学应用研究商品化现象的思考新权威主义评述论社会公正的恨本标准谈“‘机制”的内涵、演化和特性 罗晋辉也论腐败现象的根源论教…     

文化的民族性与时代性

<正> 现在关于文化史和文化比较研究得到普遍的注意,但文化理论,文化学的问题还没有很好的研究。比较好的翻译著作似乎也不多见。关于文化的理论和方法问题对我们来讲还是比较生疏的,尽管这是一个基础性的工作。从逻辑上说,没有相应的理论和方法就无法进行观察和分析。我们正在从事文化方面的研究,但确实没有一个文化学的理论。大家都在用自己认为方便的,熟悉的方法进行探索。我曾建议出版社搞一些系统的文化学译丛。从1919年到1949年曾经翻译过几部西方的文化学著作,解放后几乎没有搞。目前只好一边搞翻译,一边自己着手探讨这