右束枝传导阻滞不等同于冠心病

问:我75岁,被查出完全性心脏右束枝传导阻滞已多年,偶有早搏,并无太多其他不适。请问,完全性心右束枝传导阻滞与冠心病是一回事吗?需要治疗吗?     

归化和异化：可以调和的矛盾

归化和异化历来是翻译界争执不下的焦点问题之一。两千年来,二者一直在激烈的矛盾交锋中势同水火,互不相容。本文认为翻译是一个译者出于自觉的方法选择的过程,归化和异化作为两种主要的翻译策略各有其长,亦各有其短。二者孰优孰劣之选择应取决于翻译的目的、文本类型及翻译所面对的目标读者。     

论翻译中异化与归化的矛盾统一性

异化与归化是一对矛盾的两个方面,它们之间既对立又统一.在翻译的过程中,译者在可能的情况下,应尽量争取异化;在难以异化的情况下,则应进行必要的归化.针对翻译中异化与归化方法的选择,要求在接近作者和接近读者之间找到一个"融汇点":异化时不妨碍译文的通顺易懂,归化时不改变原作的"风味",特别不会导致"文化错位".翻译的适度原则,即在"纯语言层面"上要归化,在"文化层面"上则力求最大限度的异化.     

论矛盾的不可分性——兼谈矛盾的解决

世界上的任何事物都处在普遍联系中。这种普遍的相互联系说到底,也就是事物内部对立面不可分割地处在一个统一体中。毛泽东同志指出:“矛盾着的各方面,不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念,任何一方面能够独立地存在吗?”①列宁也说:“黑格尔认为,‘存在’和‘无’的统一或不可分性(第90页[79]这个用语有时比统一更好)提供转化、生成。”②这里列宁特别强调了“不可分性”,认为“这个用语有时比统一更好”。可见无论是黑格尔,还是马克思主义经典作家都一致认为,矛盾的双方是不可分割     

Word等同于Words吗?

Word和words决非一对可以简单对等起来的同义词,意义和用法上的区别常见于语言情境,习语搭配以及成语惯用法.     

零食这样吃 与健康不矛盾

零食,是很多家庭不可缺少的。招待客人,或是全家人消遣时,都离不开它。但你是否听见零食两个字,就觉得像听到了高热量、不健康?其实,如果了解了零食中的营养成分,并懂得合理搭配,你完全不用担心。本刊和营养专家一起,为你解析零食的核心营养成分,并给出精心的零食搭配计划,给零食来一场健康平反,一起呵护你的健康。     

零食这样吃 与健康不矛盾

零食．是很多家庭不可缺少的。招待客人,或是全家人消遣时,都离不开它。但你是否听见“零食”两个字,就觉得像听到了高热量、不健康？其实,如果了解了零食中的营养成分。并懂得合理搭配,你完全不用担心。本刊和营养专家一起,为你解析零食的核心营养成分．并给出精心的零食搭配计划．给零食来一场健康平反,一起呵护你的健康。     

马尔库塞与马克思不同异化观的比较

“西方马克思主义”者对马克思早期著作中的异化问题普遍显示出理论上的热衷，但其研究与马克思本人的研究大有异趣。本文以马尔库塞为例，试图从研究的角度、对象、方法、结论等方面比较其异化论与马克思《１８４４年经济学哲学手稿》中的异化思想之差异，以加深对“西方马克思主义”理论的批判分析和认识。     

不矛盾律与矛盾规律、逻辑矛盾与辩证矛盾、形式逻辑与辩证逻辑诸关系新解

形式逻辑与辩证逻辑的关系问题在我国学术界是一个长期争论的问题,关于这一问题至今仍是众说纷纭,莫衷一是。然而,争论各方都把亚里士多德的直言命题的逻辑的基本规律“同一属性不能同时属于又不属于同一主题”看作形式逻辑基本规律不矛盾律的内容,这样形式逻辑的不矛盾律与辩证法的矛盾规律就不能并行不悖,逻辑矛盾与辩证矛盾就难以区分,形式逻辑与辩证逻辑就必然相互冲突。笔者认为,亚氏的直言命题的逻辑是形而上学的逻辑,其基本规律是形而上学的逻辑的基本规律,而非形式逻辑的基本规律,形式逻辑的不矛盾律应是揭示命题真值的确定性的规律,辩证法的矛盾规律则是揭示事物运动、变化、发展的实质内容的规律。基于此,本文对不矛盾与矛盾规律、逻辑矛盾与辩证矛盾、形式逻辑与辩证逻辑诸关系作了新的解释     

医患矛盾不都是体制的错

<正>泰安宁阳一名男青年在城镇卫生院交费时,因工作人员拒收一张粘过胶布的百元人民币,竟然挥拳打碎收费室的玻璃,最终被当地警方行政拘留五天。医患之间本该是和谐互信的利益共同体,为何在一些地方闹得水火不容?在分析这个问题的时候,一些人总是习惯一股脑地归结为体制问题。诚然,因为医药卫生体制改革不到位,城乡居民医疗保障水平偏低,还有不少人背负着看病难、看病贵的沉重包袱,个别人会把负面的情绪发泄给医生或医院。     

异化

异化是阶级对抗社会所固有的客观社会过程,其特征是人的活动及其结果成为凌驾于自身之上并且与自己敌对的独立力量。异化起源于对抗性的劳动分工和私有制。异化表现为物化劳动统治活劳动,个人成为居统治地位的社会集团和     

异化

最近的政治历史迫使对马克思的思想体系重新加以系统的说明。马克思主义中的真正的哲学因素是从道德上关心自我异化现象。马克思主义中的神话因素是把神经上追求自我无限化对象化为资本积累的过程。马克思主义社会学中包括的概念和规律陈述所涉及的实体和过程都不是客观的,而只不过是不健全心灵的投影。辩证法是自由的伦理学与在历史上个人表现的有效手段的政治结构之间紧张关系的一般表述。个人自由的绝对命令把一种紧张关系引进政治,这种政治把历史的政治结构推向一种最后状态,在那里自由是普遍存在的。政治理想与历史存在之间的分离,按照马克思的看法,只能通过这种分解,即使人分裂,使人反对他自身的经济异化,而得到克服。政治历史的动力是阶级斗争,政治历史的最后状态是无阶级社会,它是后历史的与非政治的社会。马克思对政治的研究方法是被经济还元论的调整原则所决定的。无产阶级的政治是一种反政治,它的方法是“与恐怖相等同的”。马克思主义从必然王国到自由王国的飞跃通向一个深渊。马克思主义是一种历史的与政治的变态理论。     

质疑“科学不能等同于真理”

目前理论界的"科学不能等同于真理"的论断有可能在意识形态领域里导致标准的多元化.目前理论界在真理问题上存在着误解和背离马克思主义真理观的倾向,表现为第一,把马克思主义的绝对真理理解为永恒真理并加以反驳;第二,在绝对真理和相对真理关系问题上,忽视对立统一的精髓问题;第三,把真理和谬误的对立绝对化.     

楼栋小矛盾不找社区也能解决

典型案例：浙江省宁波市江北区白沙街道白沙社区人民路319弄院子是一个建于20世纪80年代的纯居民院,共有35户居民,院内居住的居民比较杂,外来打工的租住户近40％,人口流动性大,贫困户、下岗失业人员较多。一直以来,院子里就没有管理人员,     

楼栋小矛盾不找社区也能解决

典型案例:浙江省宁波市江北区白沙街道白沙社区人民路319弄院子是一个建于20世纪80年代的纯居民院,共有35户居民,院内居住的居民比较杂,外来打工的租     

试析技术异化的劳动异化根源

探讨现代技术异化的根源,不能只从技术层面去寻找.技术是人类生存实践的产物,技术形态和应用后果都是社会建构的,技术异化的根源也在于社会应用技术的主导模式.通过对劳动异化和技术异化的分析,认为技术异化是以资本主义生产方式和机器技术的大规模应用为前提的,根本的原因则是资本主义生产方式占据主导地位的情况下劳动异化了.因而,技术作为资本增值的内在手段,与劳动和自然对立,技术异化是劳动异化的必然表现.马克思的劳动异化思想,对我们深入理解技术异化的根源及其后果,具有极其重要的指导意义.     

略论异化社会中非异化的人

对于什么是异化,以及异化的社会和异化的人的特征,国内外学术界已作了不少的研究和探讨.而对于异化社会里是否存在着非异化的人,如果存在着非异化的人的话,那么他的标志是什么.他在社会历史中究竟起什么作用等问题,至今还没有人进行研究.本文拟对此试作探讨.     

略论异化社会中非异化的人

对于什么是异化,以及异化的社会和异化的人的特征,国内外学术界已作了不少的研究和探讨。而对于异化社会里是否存在着非异化的人,如果存在着非异化的人的话,那么他的标志是什么,他在社会历史中究竟起什么作用等问题,至今还没有人进行研究。本文拟对此试作探讨。一异化社会中是否存在着非异化的人?对此,马克思的回答是肯定的,只是没有专门加以科学的论证罢了。马克思在评论欧仁·苏《巴黎的秘密》中的女主角玛丽花时指出:“尽管她处在极端屈辱的境遇中,地仍然保持着人类的高尚心灵、人性的落拓不羁和人性的优美。……     

异化新论

马克思完整的异化观不是劳动异化而是实践异化,在此基础上循着马克思异化观的哲学人类学思想维度,力图在一个更广阔的背景下重新反思异化的根源和历史效应。异化现象植根于人类的生存矛盾,决定了它不可能彻底得到克服。在特定条件下,异化可以成为人类进步的方式,但是异化与合理化的交织互融也决定了异化的扬弃只能是一个永无止境的过程。