科学整合分立知识：建设全国统一大市场的关键

建设全国统一大市场有助于扩展市场范围、深化分工、增加分立知识，促进经济发展。但分立知识难以整合而且会带来一定的不确定性，只有有效地整合分立知识，消除不确定性，才能促进经济发展，否则非但不能促进经济发展，反而会阻碍经济发展。分立知识的整合，一要依靠整合分立知识的手段，二要依靠整合分立知识的基础性因素。整合分立知识的手段可分为合约性手段和非合约性手段，合约性手段包括市场合约和等级制合约，非合约性手段包括政府权力和亲密关系等。整合分立知识的基础性因素包括制度、道德和信息技术。提高整合分立知识的效率，消除不确定性，促进经济发展，一要提高整合分立知识手段的效率，二要提高整合分立知识基础性因素的效率，三要科学地组合使用各种整合分立知识的手段。     

官民分立与邮递并制:清代"邮政"制度的演化

清代传统"邮政"含义,强调邮递体系的政治功能,故在传书递信的机制上形成了官民分立的形态.在清末知识与制度转型的背景中,新式邮政的知识渐为时人接受,原官民分立的机制,亦在由海关主持的大清邮政努力下,通过合并信局、降低邮资、提高服务质量等手段,最终实现邮递机制的统一.     

论柯勒律治对J.S.穆勒的影响

柯勒律治是19世纪英国保守主义的代表人物,然而他的思想却对自由主义的代表人物J.S.穆勒产生了很大影响.柯勒律治的宗教思想、半个真理的论述以及他的知识阶层的理念为穆勒提供了修正边沁功利主义的思想资源.     

国权与民权:辛亥前后梁启超责任内阁思想中的二元维度

责任内阁思想是梁启超宪政思想中的核心内容,国权与民权是其责任内阁思想中的二元维度,选择其中任何一项来分析其责任内阁思想都将有失片面,破坏了对它的整体性和客观性认识。他主张国权与民权调和,因此在责任内阁设计上,不主张三权绝对分立,而强调行政权与立法权调和平衡,内阁与国会调和,中央与地方调和。     

公司分立中债权人保护问题探索

公司分立属于公司组织体发生变化,不能使用民法中的手段保护债权人利益.公司分立中债权人利益保护的原则是平衡债权人利益与公司利益、债权保护程序与公司分立的便利和效率.公司分立中对债权人利益的保护可分为事前保护和事后保护.     

中国传统哲学中的具身化思想及其教育意蕴

具身哲学是当代西方对其理性主义和二元论哲学传统的修正,它反对身与心、主与客、理性与感性、知识与经验等的二元分立,强调身体、心智与周遭世界的相互作用.而这些思想在中国古代哲学传统中有着丰富的体现,从万物一元的宇宙生成观、天人合一的本体论,到身心合一和知行合一的认识论与实践论,再到情理互融的生存或生活哲学,都体现着西方哲学...     

董必武新民主主义宪政思想研究

董必武新民主主义宪政思想明显地分为两个历史时期,其一为建国前期(1940～1949年)的宪政思想.它包括这一思想的产生、形成两个阶段;其二为建国初期(1949～1956年)的宪政思想,它包括这一思想的全面展开、成熟两个阶段.董必武新民主主义宪政思想主要有五个方面的内容:除旧立新是董必武宪政思想的出发点和立足点;民主建政是董必武宪政思想的基本内容;依法办事是董必武宪政思想的中心环节;加强党的领导、党政分立、党不干政是董必武宪政思想的闪光点;政权属于人民是董必武宪政思想活的灵魂.     

"知识"的可能与不可能--知识论的悖论情结与宿命

人类的存在须臾离不开科学意义上的知识的作用.这种作用可能是福祉,也可能是暴力或控制.这种窘境缘于人类对知识论问题悖论本性的忽视,以及对知识作用的单纯张扬和科学主义作为意识形态的无限膨胀.知识论的问题就是对知识的可能与不可能的合理性的追问.历史上这种追问所昭示的是知识论问题的悖论本性,即依据知识的同一性原则,我们只能知道所知道的,不能知道所不知道的,既然如此,知道本身也就失去意义了;并且,我们何以知道什么是能知道的,什么是不能知道的?如此,知识论就陷入了不能自我解释的悖论循环.面对知识论问题的悖论本性,现实性、历史性、超越性的原则与视角,或许能为探究知识论的迷宫提供一种选择.     

试析卢梭政治学说中的极权主义暗流

卢梭的政治学说以大力提倡自由平等思想而成为后世民主主义者的“福音” ,但是另一方面 ,在卢梭的政治学说中也潜藏着一股极权主义的暗流 ,它主要体现在“主权者”、“公意”等意蕴含混的政治概念中。这些抽象的概念在政治学中成为凌驾于各种现实的政治权力之上的形而上学实体 ,并通过黑格尔等人的重新阐释而演变为现代极权主义的理论根据。     

产业集群内网络化创新机制研究——基于知识分工与知识网络化流动机制的视角

产业集群创新的独特优势在于其内部的创新网络.本文从知识分工的角度出发,分析并指出知识的分工与专业化是集群技术竞争力的源泉,但这一潜在收益的取得却是基于创新网络的.因为知识的分工来促进技术知识积累的同时,也造成了"知识分立"程度的提高,给知识的流动与整合带来了阻力,而产业集群内部的关系网络一方面通过共享环境下的面对面、多渠道传播降低了技术知识尤其是隐性知识的认知成本,另一方面通过基于认同的信任降低了创新合作中的交易成本,从而有效地解决了知识的流动与整合难题.这正是创新网络的生命力所在.     

洛克语言理论初探

洛克是从知识问题的探讨开始而转到对语言问题的探讨的,因为在研究过程中,他发现知识必须以命题的形式表现出来,而命题的表达是通过语言实现的.在洛克看来语词指示人心中的观念,不过由于洛克认为我们无法知道事物的实在本质,我们心中的观念从根本上并不和外物相符合,也不同别的观念相一致,因此,他就面临着一些难以解决的困难.     

论融合型价值体系与分立型价值体系

本文认为,价值体系因其内部诸要素组合方式和结构的不同可以分为融合型和分立型两种类型.经验价值和超验价值,幸福、正义、崇高,权利和善,是价值体系中由抽象到具体的三组价值要素.诸价值要素呈融合、交融关系者为融合型价值体系,呈分立、对峙关系者为分立型价值体系.同时诸价值因素间又存在功能性互应与范导关系.由现代性的理性化和祛魅实质之决定,价值类型势必由融合型转化为分立型.     

传统中国的土地产权分立制度探析

传统中国逐渐形成了独特的土地所有权观念与制度,其最典型的特征便是产权分立.西周分封制度之下的井田制、北魏至唐的均田制,都是在土地国有前提下土地产权分立(分割)的例证.五代至北宋土地私有化愈演愈烈,但又兴起了土地集体共同所有的土地制度;明代中叶以后,永佃权与"一田两主"的土地产权分立方式又大行其道.总的来看,在土地所有权分立的条件下,"土地公有"的传统在中国源远流长,土地集体共同所有的方式同样影响深远;而私有土地的所有权与占有使用权("占耕")的分立,以及土地所有权本身的分割,都是民间行之已久的习惯.这对于我们今天的土地产权制度建设仍有一定的借鉴意义.     

王国维教育理念的当代启示

近代著名学者王国维不仅在哲学、美学、词曲、史学、考古学等领域有较深的造诣,而且在教育学方面亦有不凡的真知灼见,值得我们探究和借鉴.王国维教育思想的三大精髓为:教育的宗旨是培养"完全之人物";知识教育提高到"皆有裨于人类之生存福祉"的高度;大学是自由研究学术之场所.王国维对"四育"相互关系的阐述以及他关于知识教育的论述表现出超越时代的先进性,为中国近现代基础教育的兴起做了理论奠基.当代教育改革中的素质教育与和谐教育思想亦吸取了他教育理念的精华.     

论共和主义政治权力观的演变

政治思想是伴随政治权力的形成而产生的.在共和主义政治哲学中,政治权力占据着重要的地位,它始终是共和主义思想家们关注的重点.回顾共和主义从古典到现代再到当代复兴的坎坷发展历程,其政治权力观经历了从至善到非道德、从分立制衡再到无支配的历史演变.从历史演变的角度来考察共和主义政治权力观,有助于深入探究共和主义这一古老的西方政治传统.     

解读卡尔·曼海姆的知识社会学

通过分析卡尔·曼海姆关于知识社会学的思想理论及众多有关其理论的评析、争论,阐述他对知识社会学的不朽贡献及其对当代社会仍然不能忽视的深刻影响.     

金融改革中"分立政策"的制度分析

金融政策的分立性会直接导致金融改革成效的差异,韩国、日本、我国台湾地区的经验雄辩地证明了这一点.在中国,金融政策的分立性同样是目前金融改革的重大障碍.中国金融改革成功与深化的根本之道在于,重新界定政府部门的基本职能,重建政府部门的权力结构,增加金融决策的透明性、科学性、前瞻性,增加金融政策议程设置的透明性,完善法律制度保障,从金融政策分立性中走出.     

他者的权利问题--知识-权力论的哲学批判

他者的权利问题在当今世界仍然是一个没有得到很好解决的理论问题和实践问题.通过比较利奥塔、哈贝马斯和福柯在知识权力论方面的思想异同,本文试图探讨在一个工具理性和真理性话语或权力话语占据主导地位的社会里,当代西方学者对知识、真理和权力的合法性所作的反省,并探讨由此而暴露出的作为理性之对立面的非理性存在或理性之他者的权利问题.     

唐代剑南西川分立原因探析

本文从安史之乱以后,玄宗、肃宗父子间争权夺位这一角度论述了西川从原剑南节度分立之原因.玄宗肃宗父子斗争的结果,是肃宗取得主动权,从而直接促成了剑南分立为东西二川.     

论王船山哲学思想的基本特征SSCI

王船山哲学以历史性思想为核心,试图从传统天人合一的思想出发,生发出"乾坤并建而捷立"的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山哲学就是"以人为依",经由"通极于道"的形而上思辩,再到"汇归于道"的历史实践所构成的一宏大历史性思想体系,换言之,他的哲学是由于道的历史性开展而形成"天之天""物之天""人之天"三个层面交互融合所共同构成的历史性哲学体系。