博白客家源流初探

灿烂的文明古国，悠悠的历史长河，孕育了客家这支优秀的汉民族支系。客家先民原是中原汉人，由于战乱。饥荒辗转南迁，逐渐扩展到福建、江西、湖北、广东、广西、四川、湖南、海南、台湾、香港等省区以及世界７０多个国家和地区，目前世界上有近１亿的客家人。广西约有４５０万，占广西人口的十分之一，博白县约有７０多万，占博白人口的五分之三。客家先民及其后裔对他们所在地区的经济和文化都有巨大的影响。博白的客家人对博白的经济和文化发展起了主要作用。对博白客家源流的探讨，寻“根”溯“源”，继往开来，以增强客家人与中原人之…     

学术魅力寓于新视角——评《闽粤客家人在四川》

客家人是在历史上北方中原人口不断南迁的过程中，约于宋末元初形成于闽粤赣交界山区的汉族的一支重要民系。明清时期我国人口压力不断加大，人口的流动与迁徙十分频繁，客家人口自然也不例外。特别是进入清代，客家人继承与发扬其先人不断开拓进取的精神，从大本营闽粤赣...     

“客家主体古越族人”说质疑

在研究客家渊源方面 ,有的学者断言 :“大部分客家人的祖先是闽粤赣的土著” ,“客家主体是古越族人” ,而不是流落于这一地区的“中原人”。其立论依据概括起来有如下几方面 :1.闽粤赣三省交界地区主要居民是“古越族人” ,迁入该地区的中原人“属于少数” ;2 .南迁的中原人 ,其基本成员是男子 ,定居后才娶当地女子为妻 ,“客家妇女宗源是当地土著” ;3.据有关家谱记载研究比较 ,“大部分客家人的祖先是闽浙赣粤等省的土著。”本文列举事实 ,对此说进行了逐一批驳。指出随着一批批中原汉人南徙 ,该地区居民人口结构发生了重大变化 ,客家先民主要是汉人 ,“客家主体古越族人”说 ,不足为信     

从台湾客家族群记忆溯源河洛文化底蕴--以台湾客家文学为观照对象

台湾客家精神特征的形成,来自客家族群开山拓土的迁徙历史和悠久的文化记忆,又可追溯到源远流长的河洛文化底蕴。透过台湾客家文学创作,在铭记故乡的祖根文化记忆、传承耕读文明的客家庄生活方式以及坚守客家的语言、族谱和民间崇拜等方面,都可寻觅客家族群生活中保留的河洛文化遗风,也由此见证了客家“根在中原”的历史文化渊源。     

客家民俗中的崇文重教观

客家是个形成于赣闽粤三省交界地区,由中原南迁汉族与南方畲族等土著民族融合而成的族群.本文重点阐述了传统客家社会宗族合力创族学、设学田之俗,进而分析了客家人的崇文重教观念在民间信仰、居住建筑及装饰、民间熟语与童谣儿歌及其它民俗方面的表现.     

客家民俗舞蹈生态文化研究

客家文化源远流长,而客家民俗舞蹈是客家文化的重要组成部分。在秦汉时代,由于战乱,客家人从北方迁徙到现在的江西、福建、广州等地,在这自北向南的长途跋涉过程中,客家文化不仅保留了民族古老的传承,还吸收了其他民族的优秀文化,成为中国历史上璀璨的篇章。舞蹈是通过肢体语言来表达人物内心的情感,客家民俗舞蹈生态文化体现了客家精神,它独特的表演方式、风格及内容,充分体现了客家人的精神文化。随着经济的发展,社会的转型,客家民俗舞蹈也在悄悄改变。客家民俗舞蹈生态文化的探索也在不断前行。文章主要阐述了客家民俗舞蹈的历史发展以及客家民俗舞蹈的内容、现状和今后的发展方向。     

客家人生仪礼中的中州渊源

客家人的根系中原。本文就构成文化重要内容的礼制方面 ,对客家文化中保存的中原古风阐述己见 ,并深入探求与讨论中原文化与客家文化的源流因袭关系。     

四川客家方言与文化传承现状调查——以四川仪陇县客家族群为例

学界普遍认同客家人重本溯源,敬宗睦族,他们牢记祖上训导:“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”.然而,通过对四川仪陇客家青少年语言态度等的实地调查和分析,入川已有三百多年的客家移民方言与文化正面临着传承危机.年轻一代客家人宗族意识淡薄,对四川官话、普通话的亲切感和认同感远高于客家话.为了更好地繁荣和传播客家文化,亟需转变青少年及家长的语言观念,采取多种措施,建立良好的客家话使用环境,扩大客家话的生存空间.     

张资平早期小说与客家文化

客家文化从整体上作用于张资平早期的小说创作。张氏早期的恋爱小说是客家山歌的故事化, 是客家民间歌谣隐型结构在小说中的具体外化。客家人历史上形成的“男人在外乡, 女人在故乡”的家居模式对张氏小说人物关系的安排和命运产生巨大的制约和影响。张资平早期小说表现了作者复杂的乡土情感, 深蕴着客家人的恋乡情结, 同时又与“五四”时代主流话语汇合, 大胆暴露和批判客家文化中的落后消极因素和残酷野蛮的陋习, 作者笔下的女性形象及其命运是客家妇女苦难人生的缩影。他早期的小说是生动的客家文化风俗史, 是认识、理解客家文化和客家精神的珍贵文本。     

江西客家概述

江西客家概述江西省社会科学院客家问题研究课题组前言客家人，是汉民族的一个重要组成部分，是一个重要而特殊的民系。它以独特的语言、习俗和文化区别于同由中原南迁的汉民族江浙系、湘赣系、南海系、闽海系，而劳动、生息和繁衍在祖国的大地上，显示出中华民族支派纵横...     

钟肇政的客家文化与书写特征

1982年台湾文学评论界第一次提出“客家文学”,而早在20世纪50年代钟肇政就着手进行客家身份认同书写。钟肇政对客家文化的认识和认同有一个渐进的过程,这可以从他对客家山歌、采茶戏的书写中清晰地看到;而他的客家硬颈精神认同书写,则表达了客家人傲然立世的豪气;客家文化是一种典型的大陆文化,有着深切的土地情结。     

试论赣江流域在客家民系形成中的地位

赣江流域与客家民系有没有关系,有何关系?它在客家民系形成中占有何等地位?这些都是中国客家问题研究不可回避的问题。本文拟从赣江流域与客家民系迁徙、赣语与客家话之间的关系以及赣江流域在客家文化传承上的地位等方面来加以讨论,以期引起前贤同好对这一问题的重视。 一、赣江流域与客家的迂徙 我们习惯上称客家民系形成以后生活于客家地区的居民为客家人。客家民系的形成,基本的地域标志在闽西,时代大致在两宋。赣南与粤东北大部分当今客家人聚居地则是客家民系形成之后在地域获得充分发展之结果。因此,本文所谓客家先民主要指自北而南迁徒,     

我看客家方言与《中山客家话研究》

历来客家学者习惯于把粤东北客家、闽西客家和赣南客家视为中国大陆最集中、最有代表性的三大客家板块,而散居其他地区的客家,包括台湾、广西、四川以及分散在广东省内珠江三角洲地区、粤西地区各县(市)的客家,大都被看作从上述三大板块播迁而来的客家。反映在客家方言的研究上,自然也就大都集中在上述三大板块客家话的调查研究上。至于散居三大板块以外客家人的方言,海内外学者在接触了解时,往往也会循着寻根问祖的途径,追溯这里的客家人和他们所说的客家话到底来自客家中的哪一个板块。拿广东中西部的客家人来说,就大都是历史上从粤东北原…     

构建面向世界的客家祖地文化

作为古代中原汉人南迁后的集居地和中转站,福建宁化县的石壁村,早已被海内外客家后人奉为“客家的第二祖籍地”、“客家的第二故乡”、“客家的摇篮”、“客家的发祥地”、“客家的祖地”等美誉,而且经由学术界和从事客家研究的专家学者的多番考据论证,石壁作为“客家祖地”的地位,已是不争的事实,并为千万客家后人所认可。近二十年来,随着祖国大陆“客家热”的悄然兴起,探讨客家文化、疏理客家精神,已成为学术界的一项重要课题。追本溯源,对客家祖地文化的研究也日益引起各地客家学者的关注。因此,立足客家祖地的文化现实,构建…     

客家民系和客家文化形成的决定性影响因素

中原河洛对客家民系及客家文化的形成具有全面、关键、决定性的影响。客家民系主体来自中原河洛,在闽赣边地开基创业奠定了客家文化物质基础。客家重构中原式宗法制社会,形成客家文化的社会基础。客家传承河洛文化刚健自强、厚德、文化和重礼的基本精神。成为客家思想文化的理学根源也在河洛。     

客家渊源再论

明清时因遍徙海内外而扬名的客家人，虽其得名原因及时间学者看法多异；但无论是带着客家名称外迁，还是在迁徙中得名，客家的发祥地都是以粤东北嘉应州为主的三省交界地，这已是不争的事实。我持客家在明清时由交界地外迁中得名的观点，以为作为移民的客家，是在迁入地与...     

“身土不二”观念对当代弘扬客家文化的启示

“身土不二”是一个具有浓厚韩国特色的词语，经过四十多年的运作，它已成为带动整个韩国经济的直接动力。而客家人的“崇先报本”观念与之相似，从这个角度出发，崇先报本观念同样也可以在当代弘扬容家文化、带动客家地区经济发展方面发挥作用，本文就对“身土不二”观念给当代弘扬客家文化带来的启示作一探讨。     

文化认同：客家族群认同的表达与实践

客家是汉民族的一个支系,客家人有着强烈的族群认同意识。族群认同是对自身身份与文化的认同,文化认同是族群认同的本质与心理基础。客家的文化认同通过客家文化结构中的文化要素进行表述,认同作为亚文化的客家文化正是对于中原优秀文化的认同,是对客家族群自身历史记忆与价值体系的认同。客家文化运动,则是客家族群认同的实践。     

客家原生地在客家族群认同运动中的作用

闽赣粤交界的大三角地区是客家族群（民系）孕育、诞生和成熟的原生地,具有先民、先祖、祖先三重血缘资源优势和文化场景作用,是客家血缘与文化的寻根处。客家在此地所寻找的客家基本精神是对河洛根性文化的传承。客家原生地是海内外客家中原河洛姓氏寻根的中转站。客家的血缘寻根和文化寻根是客家族群认同的主要途径,对全球化背景下重构客家文化具有重要意义。     

客家歌谣研究的硕果——评《广西客家山歌研究》

客家是世界上最大民族——汉族的一个支系。客家人遍及大半个中国和海外各地。客家文化,特别是客家歌谣在国内国际都是比较有影响的。对客家的全面研究,是一个国际性的课题,也是一个值得深入研究的课题。它对于全面了解汉族支系——客家生存发展的历史及文化演变的轨迹具有十分重大的意义,对了解整个人类文明进程和拓展人类学的研究广度深度都是必不可少的。对客家的源流、迁徙及历史演变,前人曾有专著进行全面而系统的探究。但是,对客家