论哈尼族社会中的原始宗教

论哈尼族社会中的原始宗教李国文自古发生于云南古人类和原始族群的原始宗教，直至近、现代，大部份内容，仍不同程度地保留于云南各少数民族社会中。哈尼族原始宗教信仰与云南原始族群一脉相承，但在漫长的社会历史发展长河中，她们又根据自己居住的自然环境以及社会生产...     

哈尼族神话传说故事与习俗

居住在祖国云南南部哀牢山区和无量山区的哈尼族,具有悠久的历史。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支,目前人口近一百万,支系和称谓庞杂。 哈尼族有丰富多彩、优美动人、富于生活哲理的民间文学。本文试就哈尼族神话传说故事与习俗作初步探索。 在哈尼族中,具有本民族特色的各种习俗很多,而且每样习俗在举行祭祀活动时都有它     

善良的回馈

正在云南的少数民族聚集地,生活着智慧的哈尼族人。哈尼族有位著名的接骨医生,他的医术很高超,自配的接骨草药有着神奇的疗效。接骨医生的医术却并非祖传,而是一次善良之举,让他成为神医。     

新的起点:百尺竿头更进一步

根据中央每所大学只能办自然科学和社会科学两个版学报的精神,经国家新闻出版总署国新出报刊[2003]363号文件批准,<云南财贸学院学报·经济管理版>(<云南经济管理干部学院学报>)(国内统一刊号为CN53-1150/F,国际刊号为ISSN1009-3753)正式更名为<云南财贸学院学报·社会科学版>(双月刊),新编国内统一刊号为CN53-1188/D,国际刊号为ISSN1672-4755.     

云南边境地区和境外诸国的阿卡人及其与哈尼族的历史文化关系

今天主要分布在云南边境地区和境外东南亚各国的阿卡人是历史上从哈尼族群体中分化出来的支系。国外学者多喜欢用阿卡人这个称谓来称呼这些群体,一些国家还把他们列为与哈尼族并列的单一民族。而我国和另外一些国家则把他们看成是哈尼族的支系。那么,他们与哈尼族到底是同一个民族还是两个不同的民族呢?作者认为,他们在文化习俗方面与哈尼族非常近似,如果要强调他们中的共同之处的话,把他们看成是同一个民族的两大支系也未尝不可。     

感受元阳梯田

元阳梯田位于云南红河哈尼族彝族自治州哀牢山南段。这里高山森林、半山村寨和低山梯田构成了哈尼族独特的生存空间和农业生态系统。千百年来,哈尼     

石屏县延安精神研究会认真组织延安精神进校园活动

最近,云南红河哈尼族、彝族自治州石屏县延安精神研究会协同宝秀镇延安精神研究小组,在宝秀正街小学举行延安精神进校园活动,得到县关工委的支持和配合。关     

论云南少数民族的种竹护竹习俗

论云南少数民族的种竹护竹习俗廖国强云南许多民族都具有种竹护竹的优良习俗。种竹护竹习俗有其特定的社会历史原因，这一习俗对云南少数民族的文化生活产生了直接的影响。一、云南几种少数民族的种竹护竹习俗哈尼族种竹护竹习俗源远流长。该旅迁徙史诗（哈尼阿培聪坡坡）...     

从《市场营销学》到市场营销课程立体化教材--两度荣获国家级奖项

<市场营销学>是中国高校之间高层次横向联合的优秀成果,市场营销课程立体化教材的成就,是云南财贸学院市场营销学师资队伍的展示.     

哈尼族聚居区的哈尼族与汉族居民相互文化适应研究——基于云南省金平县马鞍底乡的调查

为了解云南民族聚居区少数民族与汉族居民相互的文化适应情况,以哈尼族聚居区为目标,使用双维度文化适应问卷,对金平县马鞍底乡的511位哈尼族和汉族居民进行入户调查和访谈后发现,同化,分离和边缘化文化适应倾向得分都高于融合型,但不同民族间总体关系和谐。此外,哈尼族和汉族居民的文化适应倾向受到文化水平,定居时间,经济状况等社会因素影响,但具体表现有所区别。研究对可能影响文化适应状况的个人原因,社会背景进行了分析;对如何促进多民族地区的民族和谐进行了讨论;展望了在国内民族地区对双维度文化适应理论进行进一步检验和发展,并提升其应用价值的必要。     

苦聪人今昔

提起苦聪人,人们还是比较陌生的。因为它是解放后好几年,在党的民族政策光辉照耀下,人民政府民族工作队才在我国云南南部边境地区发现的。 苦聪人绝大多数居住在红河哈尼族自治州金平县;只有两个生产队三百九十七人居住在西双版纳傣族自治州勐腊县尚勇公社。     

研究中国与东盟合作的一部力作--评陆亚琴同志的《东盟自由贸易区与云南对外开放》

如何抓住机遇,采取相应措施,把已经存在的区位优势结合政策优势转化竞争优势和经济优势,实现在新世纪云南经济的跨越式发展是云南省当前必须思考的战略性问题.<东盟自由贸易区与云南对外开放>一书研究东盟自由贸易区的发展与云南的对外开放,具有清新雅丽、规模宏大,内容丰富、不落俗套,有创意、结合现实,联系实际等突出特点,是研究中国与东盟合作的一部力作.     

《格萨尔王传·保卫盐海》中的"姜国萨丹王"与丽江木氏土司

<保卫盐海>主要描写姜国与岭国为争夺盐海而发生的战争,是<格萨尔王传>中十分重要的一部."姜"为Vjāng的译音,"姜国"即Vjāng-yui.根据<敦煌本吐蕃历史文书>及新旧<唐书>、<云南志>的记载,吐蕃与南诏间的战争应是<保卫盐海>依托的历史背景,姜国萨丹王应是南诏王的艺术形象,明代木氏土司不可能是史诗中描写的萨丹王.     

哈尼族服饰文化特质及内涵

哈尼族是我国云南边疆的一个典型的山居农耕民族,在漫长的历史发展进程中,以自己的勤劳、智慧和特有的技能,创造了光辉灿烂、丰富多彩的物质文化和精神文化。服饰是其物质文化的重要组成部分,它既是哈尼族这一“人们共同体”的重要标志之一,又是他们经济生活的一种消费类型,不仅反映了该民族所处的自然环境,历史条件和社会生产力发展的     

对云南发展现代物流的思考

<中国-东盟全面经济合作框架协议>的签署,以及云南省在"十五"规划中提出了建设绿色经济强省、民族文化大省和中国连接东南亚南亚国际大通道的三大目标,使得面向中国-东盟自由贸易区的云南物流发展具有十分重要的现实意义.如何在市场经济中扬长避短,充分发挥物流业的优势,就成了现今云南省发展经济的一个重要话题.     

“四大份”:从意义、行为到符号——云南黑树林打洞大沟管理制度研究

"四大份"是云南黑树林打洞大沟二十世纪八十年代兴起的水利管理制度。"四大份"借用了哈尼族祭沟习俗的形式,也利用了哈尼族"村寨主义"祭竜仪式的逻辑,将水资源分配过程中权利和义务可能导致的行为冲突整合进集体主义文化架构里,生成了一种权利义务不分的制度和信仰,而此制度和信仰则是在意义、行为和符号不断转换、连接的过程中实现的。     

元阳梯田:哈尼人的美丽家园

元阳地处云南省南部,位于红河哈尼族自治州,距昆明300公里。从云南红河哈尼族彝族自治州绿春县出发,坐车两个多小时就到了元阳县的哈播。哈播是一个山岭上的哈尼村寨,世代居住着以哈尼族为主的山地居民,美     

试论哈尼族先民的生态观

本文从哈尼族对物种起源及其期盼五谷丰登、人畜平安的观念;寨址的选定;昭示人与自然和谐相处的含义;对生态资源的利用方式等方面,探讨哈尼族的生态观.     

红河哈尼族多声部民歌形式与结构特点

哈尼族多声部民歌凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能,展现出哈尼族独特的演唱天赋。《栽秧山歌》是研究哈尼族文化及其民族性格和审美观念的重要资料,也是研究红河哈尼族多声部民歌的主要谱例。     

哈尼族的神灵类型

哈尼族主要居住于我国云南省南部丛林密布的山区,从事山地农耕;由于种种复杂的历史原因,社会发展过程比较缓慢。哈尼族人笃信以万物有灵为核心的原始宗教。本文根据实地调查资料,对哈尼族的神灵类型试作探讨,以就教于专家和读者。