推进校史研究 传承大学文化

近年来,大学校史研究蓬勃兴起,成为大学文化建设的重要部分.清华大学、北京大学、上海交通大学、复旦大学等著名高校普遍设有校史研究机构或组织,着力推进校史研究工作,打造各具特色的大学文化.浙江大学于2009年底正式成立校史研究会,由党委书记张曦担任会长,党委副书记王玉芝和副校长罗卫东担任副会长,同时专门设置校史研究室作为日常办事机构,并聘请了一批特聘研究员专门从事浙江大学校史研究.这些工作的开展,对浙江大学的文化建设具有重要意义,对于弘扬浙大求是精神、传承浙大文化具有深远影响.     

融媒体视域下高校校史文化育人模式探究

融媒体时代,高校校史文化育人与文化传承面临着新的机遇与挑战。系统梳理了高校校史文化育人与文化传承的现状,着重探讨了融媒体视角下校史文化育人的内容、渠道、平台和方法,深入探究高校校史文化育人与文化传承的要素结构和功能,构建了融媒体环境下高校校史文化育人与文化传承的新模式,冀能为高校校史文化育人与文化传承研究和实践提供理论支撑与方法借鉴。     

校史编研:高校校园文化传承的一个重要路径——以武汉科技大学为例

校史编研及其成果是校园文化传承的有效载体。在校园文化建设中,校史编研及其成果发挥着传统移植、教育导向以及凝聚激励等功能和作用。运用校史编研及其成果推进校园文化传承的主要路径,一是以校史编研及其成果推进校园物质文化建设,二是以校史编研及其成果推进校园精神文化建设,三是以校史编研及其成果推进校园制度文化建设,四是以校史编研及其成果推进校园行为文化建设。     

校史研究的新构想——基于叙事学理论的“文化校史”观

作为历史元素的校史文化,随着现代历史学科自身的整合与分化也要与时俱进,形式和内容都需创新。本文分析了传统校史文化的局限,借用教育学理论中的研究方法,提出了将校史文化转向文化校史,将传统校史以史料汇编为经、以时序编年为纬的编年史体改为以人物为经、故事为纬的碎片编事体的校史编纂新构想——基于叙事学理论的文化校史观。以求将重要人物、反映学校演进的重大事件与一个个生动感人的故事相融合,珠玑相连,经纬交织,从而形象直观地反映大学历史脉络。     

基于文化育人的高校校史教育探析

文化育人是新时代我国高等教育的一项重要使命,也是提升我国公民文化自信的基础工程。校史教育作为高校思政工作和文化育人的双重内核,对立德树人和文化引领有着特殊的功用。以文化育人为主线,围绕高校思政工作的“三全育人”“课程思政”新理念,紧扣“文化自信”文化观,研究高校校史教育新视野、新任务和新语境,具有十分重要的意义。     

以校史研究推进高职校园文化建设的策略研究

校史是学校的重要资源,也是校园文化的重要组成部分。校史是校园文化的核心层次和发展根基,更是一所学校的特色标签。从分析校史研究及高职校园文化建设的现状入手,阐述了以校史研究推进高职校园物质文化、制度文化、行为文化和精神文化建设的几大策略。     

校史建设与大学精神凝炼

“校史建设”既包括校史的挖掘与整理(即校史的编史过程),也包括校史教育(即校史的传播与承续过程).作为大学精神的重要来源和载体,校史对大学精神的凝炼具有重要意义.因此,做好校史建设这一基础性工作,并在校史建设过程中凝炼大学精神、发挥大学精神重要作用,是促进学校发展的一项重要工作.     

文化研究视角下的大学文化

从文化研究的视角,运用近年来中、西文化研究的有关范式,从文化堕距、文化分层、文化选择、文化形态、文化自觉等方面对大学文化进行剖析,指出大学文化是高层次文化,是理想主义与现实主义、科学精神与人文精神、民族文化与世界文化、历史积淀与时代发展、书卷气息与大众习俗的统一,是个性与共性、批判性与建设性的统一。大学文化带有继承性、创新性、综合性、科学性和先导性等特点。大学文化的灵魂是大学精神,大学文化的主要表征是学生的文化素质、教师的文化修养和学校的文化品位。     

以校史文化培育大学生社会主义核心价值观的研究述评

校史文化简要来说是学校历史文化,是大学文化的特殊表现形态,其深处蕴含着大学传统和大学精神.近年来,学界从校园文化中提取出校史文化这一概念,并把它引入价值观研究之中.目前学界关于校史文化培育大学生社会主义核心价值观的研究,主要集中在校史文化的内涵、校史文化的作用、校史文化培育价值观的具体路径等方面.这一课题要想取得突破,则需从进一步明确校史文化的内涵、创新培育的路径、两者如何有效契合三个方面着手.     

大学校史文化育人路径探析——以上海高校大师剧建设为例

"没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴"."文化育人"被列为高校思想政治工作质量提升工程的十大育人体系之一,有效传承创新文化,成为高校核心竞争力的重要标志.校史是高校校园文化建设的重要内容,是以文化人、以文育人的重要载体,在校史中记载的一代代大师是大学精神的脊梁.该文以近年来上海高校大师剧建设为例,梳理探析在大学校史和文化育人之间实现有机结合的路径.     

女性主义主义视阈下的中国性文化史研究路径

通过在对历史上与当今之“性”（Sex／Sexuality）相关的固有命名——身／心、性／命、欲／情、伦／育等四对概念及儒道诸经典中的论说进行梳理的同时,又从黄老之学、儒家易学的性哲学论说中提炼出“阴阳之性”作为本土性文化史研究的核心概念;然后借用福柯的“肉体生命之性”、“人种生命之性”和“享用之性”概念作为观察、思考本土上述三种性在性话语中的再现与性实践中的表现。尝试从方法论的角度分别从性论述、性运作及性效果三个维度考察本土性历史文化的变迁与遗存．从而开拓女性主义视阈的本土性文化史的途径。     

论区域文化视角对新闻传播史研究的价值意义

区域文化是形成媒体个性风格,尤其是文化特色的重要因素。它们成为媒体的文化基因,成为媒体生命存活的"DNA"。考察"京沪冲突构造"中的近现代北京、上海报刊,分析湖湘文化对五四时期湖南报刊的影响,即可印证这一规律。前者构成1840年以来中国现代化历史进程中中国文化冲突的一个重要侧面,后者则孕育出了毛泽东这个影响中国历史和中国新闻的巨子,以此见出区域文化对新闻传播史的深刻影响力。     

纳西族历史文化研究的创新之作——《纳西族文化史论》评介

杨福泉研究员的《纳西族文化史论》一书最近已由云南大学出版社出版。这本洋洋45万余字的学术新著,是作者30年来致力于纳西历史文化研究之集大成者。该书由8个部分组成:1·纳西族社会与历史概述;2·纳西东巴教文化发展史论;3·纳西社会的佛教、道教文化史论;4·纳西族哲学史论;5·纳西族艺术史论;6·清代“改土归流”与纳西族的文化变迁;7·纳西族哲学史个案研究;8·从丽江古城看历史上的纳汉文化交融。书前专设“导论”,附录有“主要参考书目”,洋洋洒洒蔚成大观。我认为该书在以下几个方面都强烈地表现了所独有的特色。一、总体把握纳西族…     

社会主义核心价值观视阈下的海派文化传承

海派文化是多种地域的不同文化融合而成的文化形态,它构筑了上海城市文化的重要内容。城市文化建设的核心是培育和践行社会主义核心价值观,海派文化与社会主义核心价值观存在高度契合。海派文化的核心价值诸如自由意识和创新精神、规则意识和法治精神、爱国精神和敬业精神等仍然需要传承。对待海派文化要创新发展,不忘本来;取长补短,吸收外来;以人为本,面向未来。     

大学组织文化视角下的行政管理浅议

大学作为特殊的社会组织,其行政管理具有特殊性。从大学组织文化视角审视大学行政管理与学术管理,有序管理与无序管理,专制管理与民主管理的辩证关系,有利于厘清大学行政管理方式与组织文化模式的关系,从大学组织日常运作的秩序中探寻其中相对稳定的文化特质,同时还可以为组织运作的无秩序作深层次的文化理解和阐释。     

复杂科学视角下的垂直专业化分工研究

信息论视角影响垂直专业化分工的参量、要素、结构、功能、权重在资本有机构成提高时,资本价值与体制、机制嵌入,表现出服务的无形性、不可分割性、异质性和易逝性;控制论视角技术退场无法调和工具理性与价值理性之间的悖论;协同论视角系统分析资本内在逻辑,提取变量参数建模测算、分析多重共线性,非线性,弱相关变量在资本系统内隐机制,发现产业链转移的内在逻辑与资本合法性是资本自恰性和竞争性的选择,表现出严密的逻辑性、基础的依赖性。心理框架效应视角在承接产业链转移中沉没性资本投资大量表现为基础性投资。     

世俗文化中的孔子

孔子作为学派创始人,在中国文化和思想史上有"至圣"和"盗丘"两种截然不同的形象.此一为尊孔所致,一为非孔所致.然在,在世俗文化中却孕育了民间俚俗的孔子,与尊孔和非孔显示出异质的文化特征,体现出民族文化在发展过程中对孔子的认同与变异.     

大学文化传承与创新三思

文化传承与创新是时代赋予中国大学的特殊使命,是大学功能的新扩展。大学文化要引领社会发展,必须首先克服大学文化当前面临来自社会不良风气的种种挑战,找回失落的大学精神,提高文化品位。素质教育、文化育人是大学文化传承与创新的最重要途径,必须高度重视。     

汉代家庭继承制度的社会史考察

汉代家庭的形态无疑与家庭继承制度有很大关系。在诸子均分家产的继承制度下,汉代形成了以个体小家庭为主的社会结构,也存在一定数量的与父母或未成年弟妹"同居"的家庭,已婚兄弟同居及数世同居的大家庭为数极少。争讼与让财是汉代家产继承中两种相对的现象。宗族亲戚和乡里在家产继承事务中起重要作用。在家庭财产继承关系上,公权力的干预让位给了乡里的调整,从这个意义上说,汉代社会是一个乡里社会。在家庭继承关系上,汉代家庭女性虽具有一定的继承权,但女性的继承权还是受到限制。宗祧继承的观念对汉代家庭继承关系造成了重大的影响。