"远国家"社会形态下的刑法话语——析古代西南少数民族刑事法律的研究意义

对刑法的研究历来被置于国家制度的背景之下,中国历史以来作为多民族的共同体,古代中原政权对西南少数民族地区的不完全深入,为西南少数民族提供了一种“远国家”的政治生活,其刑事习惯法也获得了发展与成熟的契机。对西南少数民族历史上存在甚至至今留存的刑事法律进行研究,将有助于当前国家刑法在西南少数民族地区实践及深入展开有益的探索。     

论WTO体制下的贸易与人权保护

全球化趋势不仅使全球经济一体化,也促进了人权保护的全球化.贸易自由化是人们通过贸易发展获得经济利益最大化进而最终实现各种人权的手段,因此,在WTO的贸易规则中引入人权保护机制已是大势所趋.虽然在WTO的各项规则中已经体现了对人权的关注,但WTO体制下的贸易也还是在某些领域存在与人权的制度性冲突.在WTo框架下整合人权因素应为当务之急.对WTO体制下贸易和人权保护的协调应该按照循序渐进的原则,加强国际间的合作,充分利用WTO的争端解决机制,在解读WTO规则时考虑人权因素.     

少数民族地区设计学研究生产学研协同育人策略探究

基于时代对于设计创新人才的需求,高校广泛采用产学研协同育人模式,但在具体实行方面,各有特色.我国少数民族地区文化底蕴深厚,高校设计学创新人才培养更具特色优势.该文通过将少数民族地区文化资源融入设计学研究生培养体系,探讨适应少数民族地区设计学研究生创新人才培养需求的产学研协同育人策略,从而推动少数民族地区设计学科的特色发展.     

从少数民族基本文化权利看我国清真食品管理法律制度

我国现行的关于清真食品管理方面的法律规定主要集中在清真食品行业的准入规定、清真食品行业经营设施的规定及对清真食品宰杀的规定等。这些规定存在着各地立法不统一、管理主体不明确和管理手段过于单一等问题。文化权利在国际人权体系中构成特定的类别,其中的一个重要方面就是少数民族保持其传统生活方式的权利。少数民族食用清真食品的权利不仅是少数民族的经济权利,也是少数民族基本文化权利的重要内容之一。从这一视角出发,我国现行的清真食品管理法律制度应在全国性立法的创制与实施、企业社会责任的加强等方面进一步完善。     

北京少数民族语言社区的历史沿革及类型特征

北京有许多少数民族社区,各少数民族社区都具有蕴涵深厚民族文化特色的语言风格,这些独具民族风格的语言便形成了特殊的北京少数民族语言社区。本文论述了北京少数民族语言社区的形成、发展及现状,并将其划分为世居的少数民族语言社区、工作单位少数民族语言社区、具有流动性的少数民族语言社区三种类型。     

经济法的人权观论纲

以法律视角看待“以人为本”就是尊重和保障人权,实现人的全面自由发展.人的发展不能脱离社会经济运行机制的支撑,然而日益扩展的市场却不能有效实现人权,尤其是经济自由、生存权和发展权,因此需要国家的适度干预予以必要矫正.经济法是国家干预经济之法,其明确界定市场环境内相互冲突的人权界限,以及国家为尊重、保护和履行人权义务时可以运用的工具和程序.     

《国家人权行动计划》中的政府职能研究

《国家人权行动计划》的制定与实施将把政府的行政职能纳入到人权保障体制中,这将极大地提高我国的人权保障水平：但是,在目前权力巨大的行政体制和以经济建设为政府主要目标的情况下,实施人权保护存在着诸多不适应之处。公共政策的实施主要照顾大多数人的利益,但人权保护更主要是保护少数人的权利：当在政府与市场（企业）结为一体时,实施《国家人权行动计划》的困难更大,在政府的支持和帮助下培育公民社会将是中国人权发展的最终途径。此外,政府实施《国家人权行动计划》还需建立客观有效且易行的地方政府人权职能绩效评估指标体系,以及在条件成熟的时候成立“国家人权委员会”。     

区域传播的散点透视——河西走廊少数民族地区广电发展的瓶颈及对策

区域传播中是促进河西走廊少数民族地区安定团结、可持续发展,加快现代化进程的重要途径之一,因而具有理论及实践研究的双重意义.文章以中国加快西北少数民族农村广播电视建设为宏观社会背景,从微观层面剖析制约河西走廊地区少数民族广播、电视发展的因素,在区域传播的视阈下,提出区域非均衡协调发展、"增长极"、发挥民族文化资源优势、利用新媒体的发展策略.     

论少数民族文化权利与国家义务

文化权利是一项基本人权：少数民族文化权利的义务主体虽然是不特定的,但从伦理和法律上可以推知国家应当承担主要义务：国家义务包括消极的不作为与积极的作为两个方面。消极的不作为主要指国家不得利用其权力对少数人群体及其成员实行肉体上或文化上的灭绝或同化,也不能对少数人群体及其成员实行歧视待遇或排斥其参与社会公共生活。国家的积极的行动包括适当立法、采取优惠政策和特别措施、提供资源、促进多元文化教育和跨文化教育、促进充分参与、“正当关护”和加强国家合作等。     

新时期少数民族地区高层次人才专业技能素质的培养

21世纪的竞争是全球性经济和科技的竞争 ,归根到底是人才的竞争 ,而人才素质的高低自然成了竞争成败的关键。从目前少数民族地区的情况来看 ,高层次人才普遍缺乏 ,而高层次的管理人才和专业技术人才更缺。管理和科技是现代社会的两大支柱 ,由于民族地区的特殊情况 ,少数民族地区高层次人才一般在领导岗位 ,其专业技能素质直接影响着民族地区的发展。少数民族地区的科技人才数量不足、质量不高、结构不合理及整体素质不高 ,成了少数民族地区发展缓慢的主要因素。本文就这一问题展开论述 ,以求通过对少数民族地区高层次人才专业技能素质的探讨 ,而对少数民族地区的发展产生一定的推动作用     

发展滞后、国家担当和路径选择:少数民族地区发展的政治经济学

改革开放以来,广大少数民族地区不同程度地实现了经济增长和人民生活的提高。然而,快速的经济增长也拉大少数民族地区和其他地区的发展差距。就发展本身,少数民族地区经济社会发展相对落后可以说是所有欠发达地区碰到的共同问题,但少数民族地区发展问题处理不好,可能带来更加严重的政治和社会后果。中国一直重视少数民族地区与其他地区之间的发展差距问题,并在制度和政策上都给予这些地区极大的支持。少数民族地区需要转变经济发展方式,所幸民族文化为其可持续发展提供了特色资源。然而,要想帮助少数民族地区实现脱贫和赶超两大发展任务,仅仅依靠特色文化旅游业显然是不够的,发展路径的探索仍是摆在面前的关键难题。     

试论红军长征对少数民族的影响

红军长征期间,途径少数民族地区产生了巨大的影响,这种影响是史无前例的,这不但有利于中国革命的发展,同时也有利于西部少数民族自身的解放。     

乡村振兴背景下少数民族体育与旅游业融合发展的途径分析

在乡村振兴战略实施背景下,乡村旅游与少数民族体育融合发展是能够促进乡村整体建设与良好发展的新思路与新方向之一。重点分析乡村振兴战略背景下,少数民族体育与旅游业融合发展的有效途径,首先结合乡村振兴战略内涵阐述乡村振兴及少数民族体育旅游资源融合发展所具有的价值,其次分析当前乡村振兴及少数民族体育旅游资源融合发展的机会,最后通过对乡村振兴与少数民族体育旅游资源融合发展面临难点的分析,提出几点实现少数民族体育与旅游业融合发展途径的建议。     

论人权在中国的主流化与本土化

人权主流化是国际人权运动发展到一定历史阶段产生的新的趋势,并与中国政府倡导的"科学发展现"相契合.从中国政府发表第一个人权白皮书,到"人权入宪",再到制定和实施首个<国家人权行动计划(2009-2010年)>,人权主流化在中国取得了重要成就.但是,当前中国的人权主流化也还面临着在立法和决策中细化和深化人权内容、探索建立国家人权机构的可行性、建设新的人权观和适应经济全球化新形势的挑战等问题.在推动人权主流化的过程中,政府将承担主导性的责任,法治进程将产生关键性影响,社会文化领城的进步还有待长期不懈的努力.人权主流化可以提供新的工作维度和视角,但并不排斥跨学科、多视角地考察和分析问题.     

新自然法学与人权理论

本文阐述了自然法复兴的根本原因,探讨了"法的自然法"、"多元文化主义的自然法"和"新仁学"等现代自然法形态与人权理论的关系.作者认为,在新自然法学的框架内,西方和东方的人权概念和范畴并不存在对立和不可逾越的鸿沟,这正是新自然法学对现代人权理论的最大贡献.     

论口传文学与当代台湾少数民族文学创作

口传文学的文字化使其超越了传承民族文化和生活经验的最初意义,成为当代台湾少数民族作家建构族群主体、凝聚族群认同和拯救族群文化的重要手段.当代台湾少数民族文学创作广泛运用族群口传文学,开拓了文学的表现空间,丰富了文学的书写内容,形成了当代台湾少数民族文学独特的审美追求.     

论胡锦涛"共享"思想的人权意蕴

以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了"发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享"的思想."共享"思想是在新的历史条件下对马克思主义人权思想的重要发展,是邓小平共同富裕思想在社会主义改革建设中的具体化、深入化.它充分体现了社会主义人权的广泛性、公平性和真实性的特征,对保证人权的全面实现,逐步消除非人权现象的根源,防止非人权现象的产生都具有重要的意义.     

新形势下少数民族地区中学道德与法治教学研究

近年来，我国教育获得了飞速发展，教育的整体质量得到不断提升；当前，教育聚焦于学生的综合素质提升。因而，道德与法治课程在中学的开设，受到许多教育学者的关注，但许多教师在开设道德法治课还是存在些许问题，尤其是少数民族地区的道德法治课程。所以本文意在分析少数民族地区道德法治教学现状的基础上，为新形势下少数民族地区道德法治课程的开展，提供几点浅薄的建议。     

“Credit Human Rights”: A Non-Western Theory of Universal Human Rights

西方人权文化的历史背景不意味着解释的特权,一个普遍理论不能表达特殊的可能世界及其可能生活。预付人权理论认为,每个人生来就获得人类预付借贷给他的与任何他人相同的权利,人权虽然不劳而授,但决非不劳而享,否则损害公正。一个人获得并接受了预付人权就意味着承诺了做人的责任,并且将以完成做人的责任来偿还所借贷的权利。如果拒绝了预付人权所要求的部分或全部义务,就视同放弃了部分或全部人权。     

论少数民族政权对古代封建社会法制建设的影响和贡献

北朝是第一个统一中国北方的少数民族政权。北朝法制建设成果颇丰 ,为隋唐以后封建社会法制的发展奠定了基础。辽、西夏、金、元各北方少数民族政权通过对内地汉族传统法律制度的学习效仿 ,创建了自己的法制 ;又结合民族的特点和习惯 ,丰富了民族法制的内容。清朝是第二个由少数民族建立的全国性封建政权 ,它进一步完善和发展了中国古代传统的封建法律制度