互动与共享:巴东“撒尔嗬”变迁的民族志阐释

"撒尔嗬"是鄂西南清江流域土家人为亡人举行的一种以歌舞为载体的丧葬仪式,这种"哀而不伤"的丧葬仪礼在当地社会中具有重要的社会意义。本文深入调查研究了巴东"撒尔嗬"现代变迁的表现形式,并从文化互动的视角进行分析阐释。随着基层社会的变迁、民间丧鼓队的出现等因素使得"撒尔嗬"在地域分布、人员结构、表现形式、文化信仰及社会功能方面发生了较大变迁。族际通婚及汉族融入当地社会的实际需要等使巴东局部地区的汉族采用土家"撒尔嗬"丧葬习俗,巴东"撒尔嗬"已从土家族文化发展成为当地土家族、汉族共有的区域性文化。     

两江文明厚巴东——恩施土家族苗族自治州巴东县非物质文化遗产传承和保护调查

巴东,位于湖北省西南部,地处长江、清江两江竞流之地。上苍赋予了巴东两江胜景,两江孕育着巴东厚重文明,撑起了巴东坚实的精神脊梁——古巴人之源、土家撒叶儿嗬、巴东堂戏、峡江纤夫号子……徜徉于巴东县文化馆非物质文化遗产展厅,在璀璨展灯的映射下与精妙展台的映衬中,长江木帆船、堂戏服饰。     

三峡纤夫踏浪来——2009巴东·中国三峡纤夫文化旅游节散记

2009年4月18日,三峡腹地巴东县。2009巴东·中国三峡纤夫文化旅游节隆重开幕。一时嘉宾聚会、商贾云集,街道披红挂彩,人们喜气洋洋,原始     

从巴东撒尔嗬组合参加青歌赛看民族民间文化资源的保护与利用

撒尔嗬是清江流域土家人的一种祭祀歌舞,它的艺术价值、民俗学价值、人文价值和史料学价值弥足珍贵。开发和保护撒尔嗬这一非物质文化遗产,保护和利用以撒尔嗬为代表的民族民间文化资源,是我们应该认真研究的一个重要课题。巴东撒尔嗬充分展示了土家族文化的原生态魅力"撒尔嗬"是土家语,实际上是一个衬词,因为每一段歌后面都要用它     

2009巴东·中国三峡纤夫文化旅游节 彰显巴山民族风彩

世界纤夫在哪里,三峡巴东神农溪。2009年4月18日,在三峡、在神奇秀美的巴东神农溪边,历史以一个独具特色的节庆而     

巴东“旅途”:风光不与旧时同——恩施土家族苗族自治州第一个国家5A级旅游景区诞生的台前幕后

国家旅游景观质量等级评定委员会日前公布了新一批验收通过的国家5A级旅游景区名单,恩施土家族苗族自治州巴东神农溪纤夫文化旅游区位列其中。至此,恩施州诞生了第一个国家5A级旅游景区。     

土家丧鼓

巴东后乡的土家文化事象中,尤要提到的是土家跳丧。土家地区有种说法,叫“南摆手,北跳丧”,这是“中国的迪斯科”。国际曾有人看到巴东跳丧舞蹈后认为,这种说法,大体上讲到了土家跳丧舞的舞蹈特点。长阳土家族自治县的陈洪同志沿用了这种舞蹈,编写了一个《土里巴人》的歌舞,演出后,使许多中国舞蹈家为之倾倒,有的感动地说,看到了多年未曾见到的好舞。这都是对其艺术特色的肯定。学者们从多角度审视着土家跳丧,或引用西方的悲剧论,或从一般伦理观念出发,或是站在另一文化角度,认为人类的共性是害怕死亡,把死亡看成一种悲剧。一句话,相当多的人们还没有站在本体文化角度,很大程度上还只是为了探奇。尽管如此,这些研究无疑对揭示土家跳丧内涵有益,引起了人们对“撒尔嗬”的关注。     

六口茶

2008年春天我曾经跟随玛拉沁夫、叶梅老师带队的多民族作家团从宜昌出发,经过野三关、巴东和建始,到达恩施土家族苗族自治州首府恩施市,再经利川至万州一线考察。那次的旅行非常愉快,因为叶老师是本地的土家族,曾经在建始县和恩施州都从政过,风土民情谙熟于胸,所以行程安排紧凑全面,让我们零距离接触了巴人文化在当代的风貌。     

放歌峡江一个民族精神家园的坚守——从巴东撒叶儿嗬组合获青歌赛原生态唱法金奖说开去

巴东撒叶儿嗬组合捧获央视2010青歌赛原生态唱法金奖时,在湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县溪丘湾乡白羊坪村一个村民的院落里,薅草锣鼓正激越地响起,悠扬的山歌号子让观众如痴如醉.     

心系三峡情注巴东──北京市对口支援巴东纪事

心系三峡情注巴东──北京市对口支援巴东纪事刘新民，舒列清三峡工程，得到了全国人民的关注和支持。三峡库区移民，同样得到了全国各省区市、各部门的高度重视和大力援助。１９９２年以来，北京市及朝阳区对口支援湖北省巴东县，心系三峡，情注巴东，以巴东的经济发展和...     

提升文化竞争力 加速巴东增长级的发展——访中共巴东县委书记龙世洪

党的十六届六中全会《决定》指出：“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务,社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。这是对文化与经济及其在构建和谐社会中重要作用的精辟阐述。那么,作为民族地区,如何按照《决定》精神来指导本县市、本区域建设和谐文化?近日,记者就这一话题采访了中共巴东县委书记龙世洪。     

繁荣民族教育事业 促进民族地区发展

巴东是少数民族聚居地,在3219平方公里的土地上,生活着土家族、苗族等21个少数民族,少数民族人口22.3万人,占全县总人口的44%。近几年来,巴东的经济和社会各项事业得到快速、持续、健康发     

水电“群英谱”

几十年来,在巴东的山川大地奋战着一支艰苦创业、默默奉献的水电队伍.他们中有外地来鄂西支援山区建设的大学生,也有土生土长的土家汉子、苗家小伙.陈鹤龄:已故鄂西"老水电"、土家族工程师,是鄂西水电事业的第一批拓荒者.1945年他毕业于湖北省立第一高级职校水利班,1963年设计、指导施工的无源洞水电站,使巴东山城第一次用上了电.不久,他又设计建成了巴东第一个农村乡村水电站.他踏遍了巴东八百里山川,先后参加测量、设计、安装了25个     

论地域文化视角下的五代巴蜀文学

五代时期,蜀地西南平原地区和巴东峡江地区的自然条件、物产动植、人文气息存在巨大差异。五代时期,巴、蜀两地各具特色的自然地理条件和人文社会环境,对巴蜀文坛的文学创作产生了深刻影响。蜀地平原地区的文学作品具有绮丽艳冶的审美主旨和瑰奇浪漫的神话色彩,巴峡山地的文学作品则具有凄迷怆怀、热情浪漫的楚骚风味和竹枝情韵。     

县委书记听课

2012年2月21日11时45分,恩施土家族苗族自治州巴东县金果坪乡段德昌初中,上课的乐曲—如平常地响起.在九(2)班教室里,比以往多了3名“大同学”:巴东县委书记陈行甲,巴东县委常委、县委办公室主任向继玲和金果坪乡党委书记雷玉龙.     

民族民间文化艺人素描(之二)

初夏的5月,恩施土家族苗族自治州州府暖意融融,繁花似锦.恩施州最年轻的民间艺术大师谭学聪,还来不及洗涤参战第十四届央视青年歌手电视大奖赛团体赛的征尘,又应恩施州民族民间文化保护与发展促进会之邀,从巴东赶到恩施为他所演唱的原生态山民歌录音.     

一片诚心向三峡——北京市朝阳区对口支援巴东二三事

"自古三峡诗句平,缘何不见美神农,而今溪畔多盛世,笑谈李杜寻觅踪".这是北京市朝阳区委副书记安训生,在漂流了神农溪后欣然留下的豪迈诗章,他说:"我对巴东,对三峡土苗人民的一片深情,就融汇在这几句诗中".1992年5月,北京市朝阳区率先响应国务院关于对口支援三峡库区移民的号召,与湖北省巴东县结为友好区县.区委副书记安训生、常务副区长孙玉林带队南下,考察巴东.他们看到成千上万的人民需要搬迁,看到建置千年的山城要被淹没,更看到了土家儿女顾全大局、无私奉献的美德,深深感到支援巴东是自己     

神农溪的吟唱不断流

从神农架出发,神农溪逶迤60公里,投入长江怀抱,沿途孕育出两朵戏剧奇葩———巴东堂戏、巴东皮影戏,犹如天籁之音,穿越时空的羁绊,至今咏唱300余年。年轮堆砌,桑田沧海,那表演,那唱腔,仍带着泥土的味道,应和着神农溪清亮的歌喉。院坝作舞台,土房作幕景;鼓锣钹弦,嘈嘈切切,唢呐鼓风,高调唱和;衣袂翩翩,妆梳草草,都是丰     

共谱民族团结进步曲打造三峡生态明珠县——湖北武陵山片区生态文明建设和民族团结模范区建设系列报道之二

恩施土家族苗族自治州巴东县位于湖北西部、重庆东部交界处,古有"楚西厄塞,巴东为首"之说,"川鄂咽喉,鄂西门户"之称.它历史文化悠久、民族风情浓郁、山水风光秀丽、资源丰富多样.多年来,土家族、苗族等18个少数民族在这里和睦相处、和谐共生,共同实践着"生态环境优良、特色产业发达、人民生活富裕、民族团结进步、社会和谐稳定"的绿色繁荣发展之路.     

恩施州巴东县与宜昌市兴山县两地联手打造“两个共同”边界

2013年7月25日,宜昌市兴山县高桥乡贺家坪村三组妇女谭明词与同村妇女们一起,来到恩施州巴东县溪丘湾乡天池岭村,与该村妇女一起编排巴东堂戏。两村村民自娱自乐,一派热闹景象。恩施州巴东县溪丘湾乡天池岭村、徐家湾村与宜昌兴山县高桥乡田家坪村、罗坪村紧密相连。近年来,本着"共同团结进步,共同繁荣发展"的理念,巴东与兴山边界乡镇合作日益紧密。在产业发展上,两乡实行统筹规划、联片发展。闲暇之余,村民之间互相沟通学习,实施科技兴农,茶叶、大米等产