独具一格的民族建筑

<正>吊脚楼也叫"吊楼",为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居。吊脚楼多依山就势而建,呈虎坐形,以"左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武"为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐西向东,或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部     

傣族、苗族建筑中的数学元素及文化成因分析

傣族、苗族建筑中的数学元素说明了少数民族建筑中蕴含着的数理智慧,实例分析傣族的奘房、塔、干栏式建筑和苗族的吊脚楼、风雨桥等建筑,发现"数"是存在于建筑艺术之后的基础原理,"数"的运用在这些建筑中表现出了它特有的含义。进一步查找数理或几何图案形成的文化成因,将有助于揭示数学元素在建筑中运用的人类学意义。     

吊脚楼的魅力

在美丽的江南风光中,"小桥、流水、人家"无疑是人们提及最多的绝佳搭配,而其中的"人家",又以依山傍水、飞檐翘角的土家族吊脚楼最美. 土家先民曾以树筑巢、 以石垒屋、以石洞而居,"树巢居"是土家先民为防潮湿防野兽在树上搭建的简陋窝棚,后与兄弟民族文化相互交融,逐渐演变,便形成了今天独具风格的土家族吊脚楼.吊脚楼有着丰厚的文化内涵,除具有土家民居建筑注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外, 还有着十分突出的空间宇宙化观念.这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显.     

彭家寨:文旅融合新地标

湖北省宣恩县彭家寨旅游景区,坐落于武陵山腹地,土家族的母亲河之酉水河上游,距恩施机场、恩施火车站90公里、宣恩县城70公里. 景区以全国重点文物保护单位彭家寨吊脚楼群为核心,以建筑艺术和土家文化为灵魂,以传统村落和旅游为载体,建成了一个活化的、动态的、再生的土家泛博物馆,再现和展示土家人原真的生产生活场景.     

侗乡福桥

地处湘黔桂三省区交界的湖南省通道侗族自治县南部侗族古村落群,被人们形象地称为“百里侗文化长廊”。这里完整保存有古朴的民族传统文化,特别是侗族传统建筑更是异彩纷呈。干栏式吊脚楼民居、星罗棋布的侗族鼓楼、横跨溪河的福桥,无处不证明侗族是一个擅长建筑的古老民族。福桥建筑形式与浙江廊桥近似,当地人将这样的桥梁称为“福桥”、“花桥”、“风雨桥”。侗乡福桥@吴景文     

土家吊脚楼的文化内涵

土家吊脚楼的文化内涵黄秀陵土家族是一个山地民族，主要居住在湘、鄂、川、黔边地区。人们只要一走进土家山寨，就可以看到在群山丛中，一片片凌空而立的黑灰色瓦木建筑，那就是驰名中外的“吊脚楼”。吊脚楼常常是依山而建，建于坡度较大的山坡上，就坡面形成上下两级屋...     

永顺县强力推进特色民居保护工程

<正>8月8日,一群来自广东的游客被张罗公路高坪段牛郎寨的吊脚楼深深吸引,手中的相机拍个不停。一栋栋古色古香、飞檐翘角的吊脚楼与自然山水巧妙融合,是独具土家民族风情的村寨。这是永顺县充分挖掘民族文化,加大特色村寨民     

永顺县强力推进特色民居保护工程

8月8日,一群来自广东的游客被张罗公路高坪段牛郎寨的吊脚楼深深吸引,手中的相机拍个不停。一栋栋古色古香、飞檐翘角的吊脚楼与自然山水巧妙融合,是独具土家民族风情的村寨。这是永顺县充分挖掘民族文化,加大特色村寨民居保护工程取得的实实在在的效果。     

魂牵捞车河

土家织锦、土家冲天楼、土家腊肉是家乡对外的3张名片,成为家乡人民津津乐道、引以自豪的3件宝贝。然而,在我心中,家乡的山含情水含笑,百看不厌的是那依水而建的吊脚楼,百听不倦的是那土气十足的乡音俚语,百思不变的是那让我魂牵梦萦的捞车河。     

湘西土家锦:山里女人的美丽梦想

<正>当你走在酉水河畔的乡间小道上,不时会听到土家山寨的吊脚楼上传来一阵阵"嘣嘣"的声音,这就是土家姑娘在织锦,她们织出的就是被誉为中国四大少数民族织锦之首的土家锦。     

人世仙居吊脚楼

从４０年代至今的半个多世纪，我们在鄂西见过一些出色的吊脚楼单体之后，胃口被吊开了，我们希望能找到吊脚楼群，或日聚落、村庄。第一处见到的吊脚楼群是湖北省恩施土家族苗族自治州境内的宣恩县高罗周家堡。接着访问了该州的咸丰县刘家大湾。这两处其实都是戏剧工作者先发现的。他们为了找寻具有土家风貌的戏剧外景，不惜到处奔走。 这两处吊脚楼群果然都很美，能“出戏”。周家堡比较疏朗从容，刘家大湾则紧凑完整，可谓各具特色。很可惜是周家堡紧挨公路，顶不住“现代化”的压力，被一些“摩登”房屋挤占地盘，逐渐丧失旧貌。刘家大…     

土家“洋”味巴沙

在脑海里,土家山寨原来总是与吊脚楼、小背篓和勤劳、淳朴、勇敢的毕兹卡（土家人）联系的。     

合力保护多彩的 恩施民族文化 ——湖北恩施土家族苗族自治州民族民间文化保护工作纪略

恩施土家族苗族自治州成立于1983年,是共和国最年轻的自治州,也是湖北省唯一的少数民族自治州和纳入国家西部大开发范围的地区. 2.4万平方公里的土地孕育了丰富的特色资源,405万各族人民在这里创造了灿烂的文化. 这里有世界25首著名民歌之一的《龙船调》,有三峡"活化石"神农溪纤夫,有恩施女儿会, 有千家万户共庆丰年的摆手舞, 有精美华丽的土家织锦西兰卡普, 有中国南方杆栏式建筑经典土家吊脚楼.绚丽多彩的民族文化, 使恩施州成为名副其实的"歌舞之乡".     

壮族干栏建筑“宜”态审美价值探析——以龙胜平安壮寨为例

龙胜平安壮寨的干栏建筑,合乎生态中和的理想,其以真、善、美、益为基础的"宜"态价值取向,包含了人与自然、人与人、人内在自我的生态和谐特征。在旅游业的冲击下,安壮寨的干栏建筑从形式到功能都发生了巨大的变化,但其传统中蕴含的"宜"之审美生态价值应得到继承与发扬。     

捞车织女——土家织锦传承人刘代娥

<正>(一)湘西龙山苗儿滩捞车河村,绿水潺潺,古树参天,土家吊脚楼遍布其中,卵石护墙错落有致,水稻田阡陌纵横,俨然一幅古风盎然的山水画。土家织锦就在这一方美丽的山水之间传承不息,这里的土家女子     

“干栏”词义原始

根据已故的百越史专家梁钊韬先生在《百越对缔造中华民族的贡献》一文中所下的界说,高足顶盖、“人栖其上、牛羊犬豕畜其下”(《赤雅》)的干栏式房屋,连同双肩石斧、有段石锛、几何印纹陶、种植水稻等一起,共同组成了古越人的富于持征的物质文化的内涵。对干栏研究的系统著作,首称戴裔煊先生的《干栏——西南中国原始住宅的研究》,后为六十年代安志敏先生发表于《考古学报》上的《“干栏”式建筑考古研究》。戴、安二先生掘了先河,随着考古学材料的增多,民族学研究的深入,许多同志对古代遍布于我国南方诸省区的干栏式建筑作了纵深的描述和研究,并取得了可喜的成绩。不过,在对“干栏”一词的涵义上尚多     

“干栏”语源小考

“干栏”系侗台语民族传统楼居建筑，汉名“干栏”一词最早出现于西晋张华《博物志》，该书指出西南地区僚人“依树积木，以居其上，名曰干栏。”从侗台语族的台、侗水、黎、仡央４个语支语言材料比较看，“干栏”一名应系译自原始侗台语*Ｇｒ［］ｎ“房子”（干栏房）一词，是个音译词，最早译自僚人语言“仡央语支”，后来用以泛称这种楼居建筑。     

民族风情二题

吊脚楼,一个民族的写真千年的阳光,穿越厚重的历史冰层,依然顽强地照耀着今日土家人聚居的吊脚楼,这是一个民族的写真。远古土家先祖,筚路蓝缕,溯流而上,艰难地越过崇山峻岭,在清江之源开疆辟土。为躲避猛兽和敌酋的袭击,他们将木楼悬吊在半空。于是,土家人的第一座吊脚楼,拔地而起。     

彭家寨：楼阁峥嵘住地仙

坐落在武陵山余脉北麓的彭家寨,位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇西南部。彭家寨山清水秀,人杰地灵,是武陵山区土家集落的典型选址,以其美而集中的吊脚楼而享誉华夏。仲春之际,笔者走进彭家寨,领略了其美丽的神韵。     

非艺术化数字影像与土家族吊脚楼营造技艺传承方式建构

在数字信息技术高度发展的今天,数字影像技术已被广泛运用于各个领域。非艺术化数字影像的客观性、易存储性、可修正性、还原性和易传播性在非物质文化遗产保护中发挥着重要的作用,在土家族吊脚楼营造技艺传承与保护中,对吊脚楼的实体建筑采用静态的数字信息采集、平面图形绘制、内部结构分解和吊脚楼动态的建筑程序虚拟、演示,以及吊脚楼建筑仪式文化的动画可视化表现的实现,为土家族吊脚楼营造技艺的传承与发展开辟了一条新的途径与方法,对土家族吊脚楼营造技艺的保护具有重要的意义和价值。