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本文以晚清湘乡曾氏家族史料为基础,探讨了曾氏家庭教育中的性别建构,尤其是妇道的养成.虽然曾家男女有别,在实践的层次上,曾家并未僵守"男主外,女主内"的限制.男性实际内外兼管,男子除读书求功名,也要理财、洒扫、收粪、锄草;女子除女红,也要能文能诗,知书达礼,以期其创以和为尚的家庭生活秩序. 相似文献
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六害之首——嫖娼卖淫,已是几经严加打击了,但远远未能根治。显然,这不仅需要严打,还更需要大环境的综合治理,其中包括肃清隐藏在深层意识里的封建道德观念。以私有制为基础的旧传统道德观在两性关系上最明显的特征是:一方面残忍地惩处所谓的不贞女子,另一方面却宽容男子的纵欲。男子是事实上的 相似文献
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在传统社会,夫妇间的性关系很少与婚姻发生冲突,因为性与婚姻具有同样的社会价值,婚姻为了传宗接代,而性作为生殖的工具,也努力实现婚姻之目标,与婚姻相容共处。只有在不育的特例下,性才可能与婚姻分离,但历史上女子由于不育而被休的并不多见,因为无子被出还有其他附带条件,如《唐律》规定,妻子必须在50岁以上无子才可被出,即妻子不到绝育期是不能以无子为由被休的,而很少有男子到了50岁以上还萌发离异念头的,况且纳妾也可补救其无子的缺陷。另外,对妻子来讲,性不仅是生儿育女的工具,也是供丈夫泄欲享乐的手段。由于女性无经济来源和独立人格而依附于丈夫,加上受“女子无性便是德”的因袭规范的束缚,长期以来在性关系上为丈夫所支配、所降服,以至对性反应的被动、顺从和淡漠成了她们的动力定型,即使认为自己是在受罪, 相似文献
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普那路亚家庭一、普那路亚家庭的特征前面已经讲过,血缘关系排除了父母与子女之间的性交关系,普那路亚家庭又进了一步,在兄弟姐妹之间也排除了性交关系,而是实行了两个集团之间的伙婚。也就是说,在两个集团之间,集团甲的一切女子属于集团乙的一切男子,集团甲的一切男子属于集团乙的一切女子;反过来说也是一样。这一进步,也和前一进步一样,是逐渐实现的。但是这一进步,由于当事人的年龄比 相似文献
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唐前历史地理与诗歌地理中的江南 总被引:1,自引:0,他引:1
在唐前的历史地理中,“江南”通常是以楚国为背景,指的是长江中游的南方地区。直到东汉末年,“江南”才开始较多地指称长江下游的南方地区。这时候北方人对江南的认知是瘴厉横行、刀耕火种的落后区域,而在生活中,江南也是罪臣逐客的迁谪流放之地。但在诗歌地理中,“江南”很早就指称今江浙一带,轻松愉悦的江南民歌改变了文人对江南的想象。东晋南渡以后,以浙东山区、浔阳乡村和江汉水乡为代表的山水田园进入诗歌并成为审美对象。美丽多情的水乡女子、轻快活泼的采莲场面、奇峭疏朗的山水景观和宁静闲适的田园风光构成了诗歌江南的一些经典意象。 相似文献
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中国农村早婚原因透视 总被引:1,自引:0,他引:1
早婚,系指不到法定婚龄而事实上的同居行为。我国新《婚姻法》明文规定:婚姻年龄男子不得早于22周岁,女子不得早于20周岁。凡男子早于22周岁,女子早于20周岁而结婚的,均属早婚。早婚现象作为中国传统的婚俗,在共和国成立后一段时期内,由于国家政策法令的干预,大有收敛。然 相似文献
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个体婚主要是指一夫一妻制家庭。这是人类有史以来的最后一种婚姻家庭形式,虽然它在奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会都有不同的表现形态。一夫一妻制家庭一、一夫一妻制家庭的特征1.这是一个男子和一个女子相结合的比较牢固的一种婚姻家庭形式。建立这种家庭形式的主要目的就是要生育确定无疑的出自一定父亲的子女,因为子女将要以亲生父亲的继承人的资格来继承他们父亲的财产。2.这种家庭形式,完全是建立在男子的统治之上的。夫权高于一切,而女子在家庭中则处于无权的地位。 相似文献