市场经济条件下道德人塑造浅论

本文论述了在市场经济条件下,经济和社会发展应以实现人的素质提高和全面发展作为出发点和归宿,而人的素质提高的基本目标则是把人塑造成经济人和道德人。本文还就道德人塑造的主要方面及经济人塑造与道德人塑造并重方面有所论述     

确立以人为主体的现代社会观——对社会发展研究的一个前提性探讨

本文首先指明正确的社会观是正确的发展观的思想前提。社会是发展的承载体,离开社会,就谈不上发展。其次本文指出以往的“实体化”的社会观的几种表现形式及其根本缺陷。认为几种“实体化”的社会观尽管表现不同,但其缺陷都在于把个人和社会置于抽象的对立之中。再次,本文认为以人为主体的社会观正确解决了人与社会的真实关系。最后本文指出,以人为主体的社会观为以人为中心的社会发展观提供了最基本、最可靠的思想前提与理论依据。     

匈奴种属考——就匈奴人种问题同林干教授商榷之一

本文针对林干教授在其论著中坚持的匈奴人种属欧罗巴种的观点提出了自己的见解。本文指出,林干教授所列举的汉初以后事实,根本不能解释“战国时期”匈奴人骨何以全部显示蒙古人种特征的问题;并用反证法证明匈奴人原本就属于蒙古人种。     

人的本质是劳动与社会性的统一

本文通过对人的本质问题的再研究 ,认为劳动是人的类本质 ;社会性是人的个体本质 ;类本质和个体本质的辩证统一 ,就是人的本质。     

人本管理中"人"的探析及其管理启示

人本管理就是“以人为本”的管理。这一管理思想是对“人”深化认识的结果。本文就“人”进行了具体探析 ,指出人是社会的人 ,有需要本性的人 ,有差异的人 ,主客体统一的人。在对人探析的基础上 ,就实施人本管理提出了原则性要求     

人的存在论研究的新领域

本文坚持人的生命存在的基本立场 ,从人的存在论的历史视角探索人的存在论的研究论域 ,提出了实体论和现实论研究的不同论域和重要命题。本文认为实体论应加强物质与精神 ;本质与现象 ;内容和形式合题及意义的研究。现实论应开辟人的存在的事实领域、关系领域、意义领域的研究     

基于CSCW模式的人——人交互界面研究

对于CSCW(computer support cooperative work)模式下的信息系统而言,系统的交互既包括人——机交互,也包括人——人交互。本文探讨了人——人交互界面与人——机交互界面在需求分析、设计原则和交互功能上的异同。     

关于法治中的“以人为本”的思考

本文论证的核心是:人作为法治的主体,应当是实现法治的基础。本文通过对概念的界定,解释法治人本化与法治人治化的不同,阐述清楚法治中的"以人为本"在当下中国应体现为"强化人的主体性,尊重人的选择",在从法治的实现何以不能脱离对人的关怀,以及法治如何实现"以人为本"这两方面加以论述。     

科学发展观：马克思主义人的全面发展学说的新发展

坚持＂以人为本＂促进人的全面发展,是建设社会主义和谐社会的本质要求。本文从马克思主义人的全面发展视角解读科学发展观的深刻内涵,理解人的全面发展学说的新发展,思考人的全面发展新思路,这对于提升人的主体地位,促进人的全面发展具有重要的现实意义。     

人性假设与公司治理:“治理人”假设的提出

本文分别对"经济人"假设与"契约人"假设之下的公司治理进行解析,发现"经济人"假设及"契约人"假设均无法完整解构公司治理问题。据此,本文提出"治理人"假设,强调自利本性与权责利契约对"治理人"约束以及道德自律与制衡利益冲突对公司治理的重要性。本文基于分析指出,在"治理人"假设之下,企业的使命在于为社会提供有益的产品与服务,并保证其所创造经济价值的公平分配,公司治理的目标则在于实现企业复杂系统的整体协同效应,个中强调道德自律及其对信任特殊资源交换有效性的促进作用。     

用人与察人问题研究

本文拟从用人与察人方面存在的问题出发,探讨如何健全用人与察人的制度。     

孤独的家园

人具有双重身份,即自然人与社会人,但不管扮演哪种角色,人都有属于自己的家园,可是在现代社会,欲望增强了人类丧失家园的可能性。本文试图从自然与精神两方面,阐述现代人的家园危机。     

论人的全面发展与社会制度建设

本文全面考察了马克思关于人的发展的含义,阐明了社会主义初级阶段促进人的全面发展的现实可能性,论述了促进人的全面发展的三个根本途径。     

论管理与人的生活需要——管理与需要的哲学反思

本文追问了中西方关于“管理”和“需要”的概念,认为理论界对“管理”的理解存在两大不足,一是没有把管理与人的需要联系起来,二是把管理看成组织行为或对他人及事物的管理,忽略了人的自我管理。由此,本文提出,管理源于人的生活需要;管理支撑人的生活需要。管理不仅仅是组织对他人的管理行为,而是每个个体的行为。     

《宋登科记考》补正(南宋篇)

傅璇琮主编、龚延明和祖慧编撰的近五百万字《宋登科记考》,收录宋代科举考试登科者近四万人,最大可能地弥补了宋代登科记之类文献记载的阙失。如此庞大的一项研究工程,难免有疏漏之处。本文依据宋代文献,将这些疏漏之处按年代顺序一一梳理出来,分为南北宋两篇。南宋篇一共补录、辨正175人,其中补录《宋登科记考》失载进士118人,系年舛误者30人,系年不清者8人。其余19人乃特奏名进士补录7人、辨误10人、系年不清2人。又,明清地方志所录者,《宋登科记考》虽遗漏,本文亦暂不补录辨正。     

马克思主义哲学的技术向度

本文从人与自然、人与社会以及人与人的多种视角分析了技术的本质是人的本质的外化,进而指出技术异化的两种形式及马克思主义哲学中技术思想的理论与现实意义。     

“人”的双重生命观:种生命与类生命

本文认为人具有双重生命 :种生命和类生命。种生命为人和动物所共有 ,类生命则为人所独有。只有从人的双重生命观出发 ,我们才能真正把握人的本性 ,理解人之为人、人区别于他物 ,特别是区别于动物的那种特殊的本质和奥秘。坚持人的双重生命观 ,对于指导、推动人的现实发展 ,具有重要的意义。     

人的本质力量的颂歌——黎族织锦人纹图案“大将军”解读

本文论述黎族织锦＂大将军＂人纹图案是人的本质力量的客观化,是对人的本质力量的确认,又是人的本质量的艺术化,具有审美意义和观赏价值,给人以审美的愉悦和情致的激励。     

中西文化差异与日常言语交际

本文粗略探讨英语国家的人(或以英语为本族语的人)与中国人之间的文化差异。这种文化上的差异是多种多样的,本文只围绕日常言语中一些最常见的差别进行分析比较,旨在使人们提高对文化差异在英语学习中的影响的敏感性,以便更好地用英语深入、灵活、得体和有效地表达思想,进行交际。     

构建和谐社会关键是实现社会公正

我国进入了全面建设小康社会的新时期。本文从我国现阶段社会公正问题入手,分析了我国现阶段如何实现社会公正,如何构建人与人、人与社会、人与自然和谐发展的问题。