“又来了”

某报曾刊出一条标题:“统战工作的春天又来了”。妙哉,“又”字。盼只盼:“若到江南赶上春,千万和春住”;怕只怕:“更能消几番风雨,匆匆春又归去。”若无“又归去”,何能“又来了”。编辑和读者都陷入这个困惑中。 春去,岂是薄情?春花秋月何时了,往事知多少?记否,百花园里也曾争奇斗妍,千红     

“狼”来了的时候

傍晚,当炉上那煲排骨蘑菇汤刚刚飘出香味的时候,门铃响了。 楼上张姐一进门就很紧张地拉住我。直到确信只我一人在家仍然出声悄悄:哎,有件事我不告诉你就睡不安稳——我昨天在海滨路上看到你丈夫与一个很有风度的女人靠得很紧呢!     

家里的钱是哪来的

10岁的孩子正是不小不大的年龄——他知道用钱可以办事儿,却还不知道钱是怎么来的。“妈妈,你去买辆小摩托吧,就象小颖的妈妈那种,只要几千元钱就够了。”(好一个“只要”！)“爸爸,装个录音电话吧,没人在     

人老了为何喜欢“揭短”

前不久,外孙女芹芹带男友到家里做客,正巧她父母都不在,她把男友介绍给我后便去做饭了。平时家里没有人,我感到很寂寞,今天有客人来就特别高兴,话也多了。我和那个男孩说起芹芹小时候如何淘气,我又是如何调教的。芹芹听到我揭她的短,从厨房里冲出来,很生气地说道:您胡说什么呀?我是奶奶带大的!芹芹觉得很没面子,我也后悔自己多嘴,埋怨自己为什么揭孩子的短呢?     

“劳动创造了人本身”新论

自20世纪80年代以来,恩格斯“劳动创造了人本身”命题在学界引发了激烈而持久的争论。现代达尔文主义的相关理论表明,该命题从生物学、社会学、哲学等多学科角度揭示了劳动在人类产生过程中的作用,在一定程度上弥补了达尔文的生物进化论仅从生物学角度解释人类起源的不足。恩格斯对劳动的工具规定性的论述强调了劳动主体的创造性和劳动本身的生产性特征,从而将人的劳动与一般动物的本能活动区分开,这一观点被当代古生物学和认知科学不断验证。此外,近年来表观遗传学的发展为获得性遗传学说提供了新的证据,也为作为该命题生物学基础的拉马克主义与达尔文主义之争提供了新的理论资源。     

家里最脏的五个地方

感冒病毒和病菌等致病菌会在意想不到的地方生存。下面是家中最容易滋生致病菌的五个场所以及可以采取的应对措施。     

春天来了

前几天收到一位朋友的消息,他所在公司因为资金方面的问题,被迫解散了……收到这个消息,小编郁闷了很久,因为这已经是第N个朋友发出这种消息了,相信几年来在程序员这个行业里奋斗的众位对此都深有感触。尤其是如今的 IT 行业,象阴霾的冬天特别长,特别冷。究竟这种状况还要持续多久?“输球不输人”、我们坚定的对自己说,“不会太久”,即便余音伴着几分聊似自慰与些许期待。不过,一次普通的招标活动倒确如一声春雷,加速了人们对春天的期盼。不久前,金山、中软等6家国内软件生产商在北京市政府采购软件的招标活动中全     

别让爱老人成了“害”老人

人们都知道溺爱孩子等于害孩子的道理,但在孝敬父母方面,我们是否也想过这个问题呢?子女无原则地迁就和顺从,盲目地感恩和孝敬,其实对父母的身体和心理健康都是不利的.事例1满足父亲的口福今年40岁的柴先生小时候家里穷,日子过得非常拮据,不用说平时菜里见不到一点儿肉,就连过年也很少能满足地吃上几口.这让柴先生从小就在心里发誓,将来长大了一定要挣钱,挣大钱!如今,有了钱的柴先生对自己的父母可以说有求必应,父亲爱吃什么,他就给买什么.以前以白菜土豆为主的餐桌,现在几乎天天可见鸡鸭鱼肉.老爷子胃口也好,红烧肉一次能吃半盘,小炖肉一次能吃大半碗,油条、炸糕常当早点,每天吃得红光满面.     

“社会主义异化”论混淆了几个界限

近些年来,一些报刊发表了不少宣传“社会主义异化”的文章,其中有人甚至把异化当作普遍现象,把旧社会的各种残余和影响造成的不良现象,以及人们在认识上出现的偏差,都统统归之为。社会主义异化”,提出了“社会主义异化”论。他们的观点归纳起来主要有三点:(一)认为我国社会主义社会各个方面都有异化,其中包括政治、思想、经济各个领域。政治上的异化表现为官僚主义、特权、谋私利,干部当官做老爷等。思想上的异化表现为个人迷信、唯意志论,经济上的异化表现为不认识客观规律,带着很大的盲目性,等等。(二)认为我国当前存在着劳动异化,而且这种劳动异化同资本主义社会没有什么区别。(三)认为     

浅析“人文”的几个含义

关于"人文"一词的理解有古今之异和中外之别。古之《易传》中的"人文"与"天文"相对,指人世间的各种表象;而今之"人文"是一个中西合璧的概念,反映的是人类社会的一种精神以及在以人为本的基础上产生的民主、平等、法制、和谐、关爱等观念和由此而生的人生观、价值观和世界观。此外,古之"人文"与西方"人文主义"之"人文"是两个不同的概念,今之"人文"亦不能等同于"人文主义"。     

虚拟现实五年计划来了

<正>党的二十大报告明确提出“加快建设数字中国”等重大战略,为全国推进虚拟现实产业转型和新型城市基础设施建设指明了方向、提供了路径。虚拟现实是新一代信息技术的重要前沿方向,是数字经济的重大前瞻领域。近年来,相关部门加快推动虚拟现实产业发展,新业态新模式不断催生。     

母亲我们来了

今天是您的生日,祖国母亲.拿什么献给您呢? 我们捧上这份刊物--<西部观察>走近您的时候,它是沉甸甸的,我们站在您的面前仍如孩提时一般带着胆怯,那么小心翼翼.     

亲人,来了

"快来呀,我们的亲人来了."60岁的黎初华一手握住谭观银的手,一手握住谢云明的手不停地上下晃动,眼睛笑成一条缝,嘴里还在不停地大声喊着.     

“半个人的时代”与文化素质教育

梁思成是学贯中西、文理兼通的著名建筑学家。1948年他在清华大学任教时曾以“走出半个人的时代”为题阐述了其人文素质教育的思想，引起强烈反响。作者认为，此论题对当今中国教育仍有一定的现实意义。作者同时指出：目前，尽管教育部通过三年的高校文化素质教育试点工作，取得了明显成效，但要走出具有中国特色的文化素质教育的新路子，仍任重而道远。     

“重写文学史”：个人主体的焦虑

“重写文学史”：个人主体的焦虑张颐武一“重写文学史”一直是处于“新时期”文化中心的命题。它在当时激起了强烈的反响和不断的讨论与争议。与“重写文学史”直接相关的“中国现代文学”这一学科也一直处于“新时期”文化与思想嬗变的中心。“重写文学史”似乎是“新时...     

叫错人了

警察家里来了一个客人,客人走后,警察担心家里的石凳丢失,数了一下,发现八个石凳果真少了一个。他立即骑上毛驴去追赶那个客人,半路上遇见了阿凡提,他问：“阿凡提,你看见有人搬着石凳经过这里了吗？。     

论“二人”为“仁”说——从封建宗法社会人伦网络体系中人与人之间关东来探求“仁”的含义

在中国传统儒家伦理道德学说中,“仁”位于其核心地位,对其他所有伦理道德德目具有统摄作用,“仁”的其他各项德目都是“仁”在具体的人伦理网络体系中的具体体现。“仁”的含义的多面性是人伦体系中人的社会关系复杂性的表现。本文尝试引入“人伦网络概念”来阐释“仁”的内涵,通过描述位于网络中人与人的各种关系,以及处理这种关系所需的人伦道德要求来探讨“仁”的含义。     

“学术”谁来“评价”

最近这些年,原清华校长梅贻琦关于“大楼”与“大师”的名言广为传播,且日益深入人心。于是,国人好像得了大师饥渴症,到处寻找、拼命发掘,甚至无中生有地制造出各种“大师”来。说句不好听的,只有在极端封闭且缺乏自信的时代,才需要如此“造神”。眼看着这把“虚火”越烧越旺。把好些好人也给烤糊了,我不得不反其道而行之,大胆断言：大师其实不太重要。