对亲人请收起你的“语言利剑”

日常生活中,有很多人尤其妇女居多,被称为“刀子嘴,豆腐心”,这个词是形容一个人虽然嘴上说得严厉,但却有着一副热心肠。可是仔细想想,也许只有真正了解他们的人才会理解他们的好意,不介意他们那苛刻的言语。更多的人对待外人和颜悦色,言谈谨慎,对待自己的家人则不注意措辞,想说什么就说什么,并不在乎对方的感受。他们没有想到,越亲近的人越在乎你说的话,而面对苛刻的话语,受到的伤害也最大。     

为什么对亲人容易发火

相信很多人都有这种感觉：对越亲的人越没耐心,越容易生气、发火。这是为什么呢？ 原因一：对亲人的期望过高 相对亲人来说,我们往往对其他人更有耐心,更不容易发火。因为我们往往＂假设＂其他人不了解我们,要取得他们的了解和配合是需要充分沟通的。但面对亲人,我们的耐心很有限,因为我们认为亲人应该是最了解、最支持我们的。一般来说,越亲近的人就越能够相互理解和支持,但并不是在所有的事情上都能达成充分的理解,一旦碰到什么事情不顺利,我们常常会想：＂别人不理解我也就罢了,怎么你也不理解我呢？＂这样越想就会越生气。     

请铭记写在安全帽上的遗言

从小到大,我们会不止一次地直面遗言,对亲人的遗言,我们会刻骨铭心;对英雄豪杰的遗言,我们会满怀敬意,让那种金属之声叩击灵魂.在现实社会中还有一种遗言来自于普通百姓,一些人会认为这些遗言过于卑微而不屑一听.近日一个叫聂清文的矿工的遗言却使人们读后潸然泪下.遗言是用粉笔写在安全帽上的:"骨肉亲情难分舍,欠我娘200元,我欠邓曙华100元……"聂还在安全帽上对妻子说要认真带好他们的孩子,孝顺父母,还叮嘱妻子一定要将他火葬……     

勿让不安全的种子滋长

正困扰:她们把我当外人一天,我接待了一位中年女士。落座后,女士诉说自己的困惑:"不知道为什么,我的人缘很不好。这让我很难受、很伤心。说起来,我常常会流泪。""是这样的,我们单位前些日子进来一批新人。我所在的班组里共有3个人,除了我,另外两个是新来的同事,年龄都比我小。我就像见到亲人一样,亲热地为她们介绍单位的情况,说这说那。但是,她们对我     

唠叨的爱

正他们结婚30多年了,既没有经历过年轻时如花朵般灿烂而热烈的爱情,也没有如韩剧里起伏波折大喜大悲的人生经历,生活于他们而言,就是一出平淡得有些安静,安静得有些乏味的肥皂剧,就像一只嚼在嘴里的口香糖,越嚼,便越不是滋味。他认为,她不算是一个特别好的妻子——没有大多数男子期待的贤良淑德,她说话不会温言软语,而且特别啰唆,有时候可以滔滔不绝,口若悬河地在他     

婚姻到底意味着什么

正01男人在一起谈事业,越说越觉得自己失败;女人在一起谈婚姻,越谈越觉得婚姻不幸。我身边就有一位"婚姻不幸"的朋友,她大学时很喜欢撒娇,撒娇在武汉话里叫"者",便得一绰号"者者"。者者对婚姻的抱怨如你我一样,无趣、琐碎,男人不体贴关怀、喜欢挑刺儿、两人生活习惯有差异等。她是旅游达人,喜欢买买买,晒晒晒,我是工作狂,事业就是生活的大部分,甚至是全部;她喜欢看综艺节目、肥皂剧,我喜欢看财经新闻、体育频道。这话熟悉吗?熟悉啊!多少平常夫妻,不就是这样过着日子吗?他们也没有离婚     

虚幻想象里的“中西合璧”——论林语堂《唐人街》兼及“移民文学”

林语堂在《唐人街》中宣泄了对美国文化和物质文明的赞美和惊羡之情 ,以及对故国和故国传统　　文化的留恋与怀旧思绪。他在小说里精心设计的“中西合璧”,就象一个用西方的面粉、牛奶、糖等原料造成的一只大蛋糕 ,上面装饰了一些中国式的花纹而已。这样的“中西合璧”,只不过是林语堂一厢情愿的产物。而他对纽约唐人街上的洗衣工和开餐馆的人们的生活也并没有太多了解 ,所以他对他们的描写 ,使人总觉得“隔了一层”;作者更多地是以他童年时期在故乡一家人同舟共济、相亲相爱的人生经历为素材 ,描写着老汤姆一家在纽约唐人街同样同舟共济的“创业”历程的。而林语堂“精于算计”的过于理性化的头脑 ,使得他常常不自觉地用散文化的笔法创作小说 ,这不仅使他笔下的人物形象显得有些苍白 ,还使得他有时会不自觉地违反小说领域里的“游戏规则”,造成小说文本的“硬伤”。     

谁是最重要的人

妻子喜欢出一些问题考我,并且乐此不疲。这天晚上,妻子拿出纸和笔,对我说:"现在,我们做个游戏,请你认真一点。在这纸上写下你难以割舍的十个人名……"我一听就笑了,记得在一本杂志上看到过这样的游戏,现在妻子如法炮制来考我,小菜一碟。 我接过纸和笔,在纸上写下了难以割舍的十个人名,有我的亲人、朋友、同事等等。妻子对我说:"请你划掉这里面你认为最不重要的一个人。"划掉谁呢?想了想,划掉了一个同事的名字。     

对"回到马克思"的"文本"质疑

"回到马克思"在引用马克思恩格斯"文本"方面存在三个问题:一是把作者不愿意出版的著作当作他的主要的真实的思想;二是把作者已经删除的话作为作者思想的论据;三是往往自觉不自觉地把马克思恩格斯合写的著作当作马克思一个人的思想,不顾马克思读者对象和境遇的变化,人为地造成马克思与恩格斯的对立.其思维方法仍是传统"本质主义"的方法而不是他们所声称的后现代的文本境遇的方法.     

丈夫性格影响妻子容颜

美国医学专家研究发现:妻子的容颜与丈夫的性格和他对妻子的态度紧密相关。 开朗健谈、不轻易发脾气的丈夫,多数能迁就妻子,让妻子在内在外都有充分的个人自由。他们的妻子多会皮肤滑嫩,极少生暗疮,也常常显得容光焕发。 内向、寡言且心胸狭隘的丈夫,对妻子的事极少过问又不够体贴,他们的妻子大多会郁郁寡欢,皮肤粗糙,易生暗疮。     

不会做家务活的男人

男人因不会做家务活而常常挨女人骂。其实男人并不懒,他也想做家务,可女人总是说他什么都不会。 一个双休日的早上,男人和女人在床上睡懒觉。男人想,平时都是妻子一个人做家务,妻子总是说我什么家务活都不会做,什么也不让我做,今天是双休日,何不把家务活全包下来,让妻子好好休息。     

行政系统中的非正式组织及有关问题初探

在行政管理实践中经常有这样的现象：当一部分组织成员的利益受到威胁时，他们往往会自觉或不自觉地联结起来，组成一个小团体来维护自己的利益；或者当一部分组织成员对某一事物持类似看法时，他们也可能联结起来组成一个团体，诸如此类具有共同社会认同感而自然形成的非正式团体我们都称之为非正式组织。在组织系统中，非正式组织的产生无可避免，而这类组织一旦产生，就必将对整个组织系统产生不可忽视的作用，尤其在我国这样一个“人治”传统渊远流长的国度，非正式组织在组织系统中更加具有举足轻重的地位。几乎可以这样说：不能正确地…     

性行为动机影响婚姻质量

有一对夫妇,丈夫是位副局长,妻子是中学教师,结婚已十余年,孩子也10岁了,表面上看来,事业家庭两如愿。然而,这样一个看似幸福美满的家庭,却蕴藏着不为外人知道的危机。 开始他们相处得还可以,她对性生活虽然总是那么被动、刻板和程序化,但也没有明显的异常。当时他认为这只是女人的害羞或装腔作     

莫用放大镜看苦恼

正一些人常常觉得活得苦、活得累,其实很大的原因是他们自己常常用放大镜看苦恼,顾影自怜,最终难以自拔。有这样一个故事:有个主妇,不小心打破了一个鸡蛋,这本是一件很平常的小事,可主妇想,鸡蛋能孵成小鸡,小鸡能长成母鸡,而母鸡又能下很多蛋,很多蛋又能孵成很多鸡……主妇如此想下去,仿佛自己失去了一个养鸡场,越想越痛苦。     

如何面对“喜新不厌旧”的丈夫

丈夫有了外遇,一方面与第三者保持密切关系,另一方面又不肯与妻子离婚,这被人们称为“喜新不厌旧”的婚外恋。这类丈夫之所以不愿离婚,不仅是因为觉得离婚的代价太大,更重要的是他们仍爱恋着妻子。在这种情况下,做妻子的往往犹豫不决,难于取舍。对待丈夫的这类婚外恋,到底该怎么办呢? 一、妻子不要草率提出离婚。一些妻子在得知丈夫有了这样的婚外恋后,马上吵嚷着要离婚,理由是:如     

作为"他者"的"乡土中国"——兼论如何对待费孝通先生的学术"遗产"

当前中国社会科学研究中,不少学者自觉不自觉地将费孝通笔下的"乡土中国" 当成研究基点.在经验层面,"乡土中国"变成传统中国乡村社会最真实的写照,构成理解中国乡村社会性质与中国乡村社会变迁的起点;在理论层面,"乡土中国"中的一些概念成为理解中国乡村社会现象的最好的"工具",现实经验成为"乡土中国"的注脚.在此意义上,"乡土中国"构成中国乡村社会研究的"他者",限制了学者的视野.只有突破作为"他者"的"乡土中国"的限制,在正确地对待费孝通学术"遗产"的基础上,才能吸收和批判既有的学术资源,从而推动中国社会科学的发展.     

从《齐物论》一文看庄子之“辩”

《庄子》是研究道家思想的一部重要著作,《庄子》之中,又以《齐物论》篇为其哲学思想的精华。《齐物论》中庄子认为,辩论的起因,皆由于人们"自是而非他"。"自是而非他"的起因,又是因为辩论的人在其自觉理由下的不自觉的成心、成见、嗜好及情识,这才是人自是而非他的真正理由之所在。但人在辩论中并不称其为理由,或者根本就没有意识到它的存在。争辩各方沉溺于是非争执的漩涡,就好似一群争"朝三暮四"、"朝四暮三"的猴子一样,以至于劳形累心,精神疲困,却不知所争毫无意义……"辩无胜"。争辩的最高境界其实是"大辩无言",因而不如"和之以天倪"……即顺任事物本然的状态,而不加以主观意念的分别。如此,精神不为劳形累心的争辩所困蔽,而从局限性的对待中超拔而出,遨游于无穷之境。     

偶尔"不行"怎么办?

可能很多男人都有过"不行了"的时候,这是一个十分自然而又普遍的现象。除个别经检查确有器质性病变者外,重要的是本人如何看待这一现象。正常情况下,大多数男子都能冷静地看待和接受这一事实。因此,他们不会受到伤害并很快恢复正常,继续他们的性体验。同时,他们的妻子甚至还来不及担忧,这一事实就自然而然地消失了。然而,有少部分男     

试论金圣叹评点《水浒传》中人物性格的对照模式

金圣叹作为明末清初的小说评点家,在中国小说理论批评史中占有重要地位。他评点的《水浒传》,在艺术方面进行了大胆探索和创新,有许多真知灼见。在人物性格评点中,金圣叹自觉地将人物性格加以对照,把他们鲜明地区别开来,而他的许多艺术见解也渗透在对照之中,本文将就这一问题作一探讨。金圣叹十分推崇《水浒传》中人物的塑造,他赞叹道:“《水浒》所叙,叙一百人,人有其性情,人有其气质,人有其形状……”。(《水浒传序三》)因此,在《水浒传》评点中,他自觉地把人物性格分析作为重点。他采用对照法来分析人物性格,或是将不同类型的人物性格加以…     

渔夫和雄人鱼的故事

从前，有个人叫阿卜杜拉，靠捕鱼为生。他和妻子共有10个儿子，常常吃了上顿没下顿。 一天，阿卜杜拉来到海边捕鱼，可收上的鱼网里除了泥土、沙石和海藻外，连一条小鱼也没有。他一连撒了三网，仍然没有打到鱼。就这样，阿卜杜拉一整天也没有打到一条鱼。