预防少儿肥胖三个时期最重要

近25年来,全球肥胖和超重少儿增加了一倍,这与家长的过度喂养不无关系.不少家长认为,孩子喂得胖,是自己能干的表现,非常有成就感.其实,爱心喂出胖孩子,却苦了孩子,会给孩子带来很多健康危害. 肥胖会对少儿各系统的生长发育、智力发育、心理行为等产生不良影响,对当前及以后的生活质量、学习工作能力、健康状况等造成损害,还会缩短预期寿命.少儿肥胖的治疗非常困难,因为少儿缺乏减肥动机,对少吃、多动的减肥方法很雉持之以恒.因此,少儿肥胖的预防就显得特别重要.     

关注农民工问题的三个视点

农民工为我国城市的繁荣和现代化建设树立了无言的丰碑,但他们多年来被当成"二等公民"受到歧视;农民工虽然是"工人"和"农民"的结合,但本质上属工人范畴,已经是中国产业工人的重要组成部分,应当给他们以产业工人的待遇;作为中国产业工人主体部分的农民工,应当享有与城市市民的平等待遇,得到应有的权益保障。本文从这三个视点作出分析。     

年鉴编辑中的四个“关注”

《宝山年鉴》副主编胡新力《年鉴编辑中的四个"关注"》一文认为,年鉴编辑工作应该从关注选题、关注框架结构、关注体例规范、关注事实数据4个方面,把握质量,提高编辑人员的素养。     

社会保险立法值得关注的三个问题

目前对社会保险立法的讨论已有不少,但一些问题尚未引起立法者和学界的关注.社会保险制度一方面要扩大其覆盖面,同时应考虑个体工商户的特殊性,对其实行与一般企业不同的制度.目前我国社会保险基金的收支结构不够合理,基金大量结余,因此,应该适当降低社会保险费率,提高社会保险待遇,提高社会保险基金使用效率.社会保险立法还应完善社会保险基金的监督体制,提高社会监督的权威性和专业性.     

“三个解放出来”分析

本文对不合时宜的观念、做法、体制 ,对马克思主义错误的和教条式的理解 ,对主观主义和形而上学在当前的表现作了较全面的概括 ,有助于深入学习领会江泽民同志“三个解放出来”的论述。     

弘扬“三个超越”精神 开创“三个发展”新优势

石油老会战、《铁人传》作者孙宝范谈到＂三个超越＂的必要性时说,现在大庆担负着繁重的任务。油田要创建百年油田,搞好二次创业,市委市政府在不断加快城市化和城市现代化进程,     

“三个代表”与“三个规律”

江泽民提出的“三个代表”重要思想 ,进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题 ,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题 ,标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识达到了新的理论高度。“三个代表”是我们党对共产党执政规律的认识不断深化和对探索中国特色社会主义建设规律的最新理论成果 ,是对马克思主义关于人类社会发展规律理论的继承和发展。     

语文朗读教学中的“四个关注”

在语文的教学中朗读是非常重要的,新课程标准指出,要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,体验品味。朗读,可以化书面语言为有声语言;可以加深学生对文本的理解;还可以使学生从中受到情感的熏陶。     

与“花山”三个“九”的缘分

生活中有许多巧合。我与“花山谜窟”,逢“九”而相逢,也算是一种巧合。中央电视台十台“揭秘”,探了“花山谜窟”之秘。5月5日与6日,中央的电视台,把“花山谜窟”之秘,作为专题,上下集一个小时,在最重要的时间段：早晚八点时播出这真是十分难得的,影响是很大的。2009年3月,中央十台要做这个题时,花山的赵晖总经理他们想到了我,邀我赴京。我想,此事我无理推脱。     

抓好“三基”工作要做到“三个到位”

＂三基＂工作是大庆的光荣传统,有效开展好＂三基＂工作是企业持续健康发展的基础。如果将＂三基＂工作喻为＂石＂、取得实效喻为＂金＂、推进＂三基＂工作方法喻为＂指＂,那么抓好＂三个到位＂的工作方法,即思想认识到位、科学方法到位、管理工作到位,就是确保推进＂三基＂工作取得实效、起到点石成金的＂金手指＂。     

采访艺术的“三个勿忘”

新闻采访要求作者必须具备一定的采访"技巧".注意灵活机动,勿忘新闻敏感对采访的支配作用;勿忘选择最佳报道角度;勿忘观察判断,从寻常事物中"找"新闻.     

试论理性的“三个世界”

人的理性观念的变化,潜隐着人的价值追求、认知能力和思维方式的改变,从而反映出人类历史、文化和哲学的内在趋向。本文拟从文化哲学本体论角度出发,提出理性“三个世界”的基本观点,并用以分析东西方文化和哲学的历史转向。 一 科学评判的对象侧重于真和假的问题,而道德哲学和艺术哲学则分别侧重于揭示善恶与美丑。真善美作为一种思想学说中的真理成份,和以人类进步与发展为最终真理标准的价值评判原则,无疑是理性在文化哲学意义上的客观内容。理性在西方哲学史中的亚里士多德、     

理解“存在”的三个维度

存在问题一直是最重要的哲学问题之一,不同时代的哲学家为此提供了各种各样的解答。存在可以从三个维度去理解。第一,存在自身是无名的,是前语言的。在现代哲学的所谓“语言学转向”中,存在被理解为语言,哲学家们认为“文本之外无物存在”,以及“在词语破碎处,无物存在”。这种观点恰恰忘记了何为真正的存在。存在自身是不可描述的,一切描述都已经不是存在自身,勉强可以称之为“无名”,但这个“无名”已经是一种有名。恰是语言遮蔽了存在。语言所建立起来的“世界”,是无名之域后退才出现的,是次一级的存在。第二,在这个语言建立起来的“世界”之中,“看”具有优先性,视觉是存在感的主要来源。视觉隐喻不仅支配着西方哲学,也支配着整个人类文化和每个人的世界。第三,由语言所建构的世界中的存在可以分为两个大类：亲在和间在。亲在即在场,间在是非在场。亲在或此在是一切存在之根,是存在的逻辑起点。其所以如此,是因为一切存在的确认需以意识为逻辑前提。若没有意识,就没有存在是否存在的问题了。每个人的“宇宙”随着意识的诞生而开始,也随着意识的消失而终结。     

“三个有利于”的实践辩证法

“三个有利于”的社会价值评判标准告诉我们,判断任何一种言行是否有价值,最根本的是要看其实践结果是否有利于社会进步,是否符合社会发展的客观规律。然而,任何人的认识和实践水平都要受到种种因素的制约,而且主观与客观因素往往是互相作用的,现象与本质又常常难以分清。所以,在实际工作中,运用“三个有利于”的社会价值评判标准,必须正确认识和处理好以下几种关系。 1.价值认识的主观性与客观性的关系 任何一项实践活动有无社会价值或社会价值大小,依赖于作为认识和实践主体的人的主观判断或认识水平和方法。从这种意义上说,人类活动的价值总是首先潜在于主观认识之中的。因此,在对社会价值评判标准的把握上就有一个主观性问题。但是,这些带有主观性特征的因素,最终必须在与他人的客观关系中才能获得认同。社会价值评判标准又是客观的,普遍的。科学的社会价值评判既不排斥主观性,也不排斥客观性,而是把主观     

三个中年人的“保险”经历

林平、阿明、晓东是三个从小一起玩大的朋友,如今三四十岁的年纪,正是为工作为生活奔波最辛劳的时候。一天下午,三个久未碰面的朋友聚在了一起。人到中年,话题中自然多了一份家事的忧烦、世事的沧桑。 林平:那笔理赔金让我重新站了起来。 倘若没有那一场变故,林平应该是同伴中最幸运的一个。作为恢复高考后的首批大学生,林平有着     

“实践”应是三个要素

赖金良同志在《社会科学》1983年第12期上发表了《关于“实践要素”的商榷》一文,认为“实践”不等于“实践过程”,“实践”只包含目的性和物质性两个基本要素。我不同意这种观点。我认为,实践本来就具有过程性。实践是人有目的的物质活     

“三个自信”研究综述

紧密跟踪“三个自信”当前研究的动态和进展,梳理和归纳“三个自信”研究的相关重大问题,有助于推动理论界对“三个自信”科学内涵及相互关系、主体、基础和依据以及实现路径的理论研究,从而为实现“三个自信”提供强大的理论支撑。     

小论“三个更加”

鲁迅早在二十年代就说过:“必须更有真切的批评,这才有真的新文艺和新批评的产生的希望。”可见,不仅是文艺的发展需要批评,连文艺批评本身也需要批评。但是,革命的文艺要求的是革命的批评,真切的批评。这就有个批评的出发点和目的性的问题。一般地说,在解决人民内部矛盾方     

三个“有利于”是最大的思想解放

三个“有利于”标准是邓小平在十一届三中全会上确立的“解放思想、事实求是”在建设有中国特色的社会主义实践的过程中不断深化、具体化的结果,是在改革开放的新环境下及时分析、总结经济建设和政治体制改革过程中出现的各种新情况、新问题和新经验的必然产物。它的提出经历了一个从确立实践标准到确立生产力标准,再到确立三个“有利于”标准的不断深化的过程。十一届三中全会高度评价了关于实践是检验真理的唯一标准的讨论,并重新确立了这一马列主义的基本原则和“解放思想、事实求是”的思想路线,解决了长期困扰人们思想的重大问题,…     

“唐宋派”文法论的三个层面

唐宋派是作为李何七子的反对派出现的,然而,他们在恢复文道的同时并没有表现出对文法的轻视。相反,在文法探索上他们也获得了超越前人的成果。唐宋派文法论包括三个层面,即文辞层、神理层与本色层。这样的文法论既讲文法,又没有停留在形而下的篇法、句法、字法层面,它们通过神理层与本色层直接与道相通。证明了重道未必要轻法,重法仍然可以合道。后来的公安性灵说与桐城派义法说对他们的文法论多有承继。