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常有这样的说法;“只要有钱,哪个不会穿”。这话有理,但不全对。细想,在我们周围确有生活宽裕却穿得贵且俗的人。因为一个人的衣食住行要追求情趣,是需要以文化素质为根基的。那些会穿会扮的人大都会买又会看。起码会“四看”: ——低头看。低头看看自己的体型。许多人买衣服总是仰头看,见模特穿的样衣漂亮高雅,就也去买一件,可到家一穿傻眼了——根本不是那回事儿。因为模特都是艺术化的标准“人”。每个人都应牢记自身的特 相似文献
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从元伦理学的角度看,严格意义上的正义是指社会制度在诸善冲突的情况下对于人们的可接受性:当一个人认为某种社会制度能够确保他意欲的基本善、防止他讨厌的基本恶时,他就会认为这种制度是正义的、可以接受,反之则是不正义的、无法允许。因此,正义既不像后果论所说的那样在于达成总量更大的善,也不像道义论所说的那样取决于道义原则的某些与善恶无关的形式规定。 相似文献
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岩缝中有一株小树,不挺拔,不粗壮,唯有那不屈的绿色显示着它是一个生命。——一作者题记在大千世界里,在茫茫人海中,在人们为失去亲人、朋友病警Z后,是否还会记请那些为逝蓄超度灵魂,为生差净化心灵的特殊岗值上的同志们;是至能理解他们的I公墓老、几分愤愤;是更能体会到这些日死神打交道的人们是在走着不同常人的道路,做着不同寻常的工作。不将主人公都交杯就是真中一个,他是在用行动书写着自己人生的历史。他魁梧的房树,让人感到一种刀医,一种男子汉的气魄。虽然只有39岁,从事嫁葬行业却已13个看秋了。从工人到干部,又从… 相似文献
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男士们都希望自己的着装是成功的,无论在商业场所、工作求职,还是舞场派对,他们都想把自己装扮得光彩迷人,受人称赞,尤其是得到异性的垂青。因为女士看男士一般有一个特点,即“透过现象看本质”。当一位女士看到一位男士穿着不当时,她会由此联想到他的其他能力。她们认为穿着得当的男子一定精明能干,其他方面也一定很出色。 相似文献
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鼓励孩子自己读书的两个关键是:首先使他相信读书是件愉快的事;其次是找适合他阅读的好书。 当你的孩子看到你无论读书、看报还是看杂志都津津有味、兴致盎然时,他就会认为,读书不仅仅是学校里的日课,而且是大人的一种消遣活动。而找一本好 相似文献
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人能永生不死吗?从人类由古至今的种种探索看,无论是肉体层面的永生不死还是精神层面的永生不死,都未见成功。然而用克隆转忆的路径就能实现这个梦想,它的基本构思是:在一个人死后,用克隆人技术复制出一个他的肉体,再用记忆移植技术将他的原有记忆转移到这个克隆体的大脑中,就能使他死而复活。而这样的过程不断重复进行,就意味着他的永生不死。能做之事,不一定就是当做之事。经过方法论的探讨和利弊分析,这里的结论是:人的永生是值得追求的。 相似文献
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我们进行科学研究,那怕是很小的一个专题,对于它的点和面,也还是必须有比较适当的结合的。试以研究章炳麟思想为例来说,无论重点放在他的前期或后期,都不应当完全不顾及他的另一期;无论重点放在他的学术方面或政治方面,都不应当完全不顾及他的另一方面。如果不顾及他的前后期就无法了解他的任何一期,如果不顾及他的各方面就无法了解他的任何一方面。太孤立地进行专题研究,再努力于分析,也会错认了人或错看了问题的。 相似文献
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理论创新是一项艰难而崇高的事业 总被引:1,自引:0,他引:1
对创新的理解我也有许多疑惑的地方。最近我看了一本美国人写的《民主新论》一书 ,提到了创新的不易。他说 ,每一个人都想为他这一代人创造一些东西 ,对前一代人作某些否定 ,但这是一件不容易做到的事。由此使我想到了创新是一件艰难的事。那么我们所说的创新是什么 ?让我们回过头来看一看 ,从 19世纪到 2 0世纪我们确实有许多创新 ,比如当时至少有“四论”可以被称为是创新 :一个是达尔文的进化论 ,回答了一些哲学上的问题 ;一个是马克思的《资本论》 ,回答了人与人的关系问题 ;一个是亚当斯密的《国富论》 ,回答了资源配置问题 ;一个是马… 相似文献