让做家务成为一种乐趣

大凡每个成家的人都有一种真切的感受,似乎总有做不完的家务事。如何轻松悠然地做家务呢?笔者有几种体验。 一是解除心理负担。有些人总把家务当作一种负担,既怕做又不想做,心理上的压力无疑增加了做家务带来的疲劳和苦恼。不妨将做家务视作一项活动筋骨的健身运动,或是从喧闹的生产车间、枯燥的办公室脱身的一种“解放”,这样,做家务的兴致便会油然而生。 二是不要操之过急。图快会影响家务劳动的质量,     

让孩子先说

正让孩子先说,是对孩子的尊重,也是对事实的尊重。耐心等待一分钟甚至半分钟,慢半拍,先听听孩子说,等孩子说完,再做评判又何妨?周末下午,儿子的同学来家里玩,儿子说:"妈,我和小乐到楼下吃快餐。"正忙着做家务的我,头也不抬:"行啊!"儿子又说:"吃完饭,我们到广场转转。"我挥挥手:"去吧!去吧!"等我做完家务歇下来时才发现,儿子出去已近2个小时!这小子,去哪了?给点自由就撒野!     

性别公平理论在中国成立吗?——家务劳动分工、隔代养育与女性的生育行为

性别公平理论认为,家务分工方面的性别平等程度的提升对女性生育有显著的促进作用.本文使用2010-2016年中国家庭追踪调查数据,结合中国的大家庭传统检验了该理论对中国的适用性.研究发现,中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高,但是受扩大化家庭传统的影响,中国女性能从父辈那里得到较为充分的育儿支持,且这种育儿支持对女性的生育决策具有重要影响.相比之下,丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响则很小,且仅在父辈无法提供充分育儿支持的情况下才会发挥作用.研究认为,女性日益严重的工作-家庭冲突是制约其生育的重要因素.未来需要从多方面入手,缓解女性的工作-家庭冲突,以积极应对日益严重的低生育率问题.     

性别观念现状及其影响因素——基于第三期全国妇女地位调查

基于2010年第三期全国妇女地位调查数据的研究发现,中国男女两性的性别观念处于传统与现代的过渡状态,但女性的性别观念总体上更趋现代,越年轻者性别观念越趋向于现代;男性的性别观念更偏传统,且在不同年龄群体间表现出高度的一致性与稳定性。性别观念的形塑源自三类地位实践:先赋地位、自致地位和夫妻间性别地位,自致地位的作用更为重要。两性性别观念因夫妻间性别地位的不同而有差异。对于女性而言,婚前家庭经济地位越高、家庭经济贡献比丈夫大、至少有与丈夫相仿的职业地位、家庭权力方面至少与丈夫相仿甚至比丈夫高者,性别观念表现出更趋向现代的特征。作用于两性性别观念的机制有所不同,对女性而言,通过自身努力获得的受教育机会、职业与政治身份更能促进其现代性别观念的形成;对男性而言,夫妻间平等承担家务更能促进其现代性别观念的形成。     

对孩子实行金钱奖励好吗

正有些家长对孩子采取这样一种教育方法——金钱奖励法。比如,只要孩子家务做得好,就"发工资";学习认真、作业整洁就"发奖金"。在市场经济中,给别人提供一定的服务,就能获得相应的报酬。而在家庭中,处理家庭成员之间的关系以及对下一代的成长教育,是否也应该采用市场经济的方式呢?这里面有很多学问。     

德国法律规定孩子做家务

在原联邦德国的法律条文中,有一个有趣的规定要求孩子帮助父母做家务。条文的内容是: 6岁之前:可以只玩耍,不必做家务。 6—10岁:偶尔帮助父母洗碗、归地、买东西。     

妇女权利:从禁止歧视到消灭歧视

本文对过去五十年来妇女人权运动的发展做了总结。作者着眼联合国,追溯了从禁止性歧视到消除性别歧视的历程,对其中遇到的种种障碍做了分析。那些障碍根植于全世界的、多层面的歧视性遗产。有些障碍已被确认并在全球层面上被取缔,例如那些公然剥夺妇女人权的事情。有些虽也被确认,但要消除它们,还需了解和改变习惯和宗教法。种种全球性的活动对此只能起到催化作用。对歧视妇女行为的揭露和反对引起了词语和基本概念的不少变化。最最重要的变化,便是把反歧视妇女的战略目标从"性"转移到"性别"。90年代,妇女权利终于首次进入联合国议题。但融合思想、协调途径,把妇女权利和人权更好地结合起来,将是件任重道远的事情。     

熊大木身份研究的再思考——答苏亮先生

苏亮《熊大木书坊主身份的考证尚难动摇》一文,对陈旭东《熊大木身份新考》关于熊大木是否为书坊主的考证从论点到论据等多方面提出不同看法,有些批评意见是中肯的,有些则失之偏颇。文章对熊大木身份"研究回顾"又做一番检讨,对苏亮的主要不同意见作出答复,认为熊大木不是书坊主的观点依然成木身份"研究立。     

性别文化样态的哲学阐释

性别文化随着社会的发展呈现出不同的状态,而且,在每个阶段都表现出不同的内涵。当代社会追求一种"性别个性"的性别文化,它一方面保证了人的性别个性的实现,另一方面又避免因性别而产生压制、对立和冲突,体现了不同性别的人的内在统一的一体性关系,这正是哲学对人的"类本位"时代的"自由个性"境界的一种追求。从哲学层面阐释性别文化的价值诉求,即"性别和谐""性别平等"和"性别个性"三个文化样态,可探寻三者在实践中是如何在辩证统一的基础上逐渐达到性别和谐的。     

给菜多加了一把盐

男人有了外遇，感觉对不起女人，每次回到家，就像个做了错事的孩子，抢着做家务。以前，男人是不做家务的，什么都是女人干。现在不同了，既然做错了事，就要想办法弥补过错，男人就主动去做饭。这让女人吃惊不小。其实男人也做过饭，那是他们结婚前。婚后，男人就不再做饭了，这些活女人全揽了。男人说，很久没下厨房了，想找回以前的感觉。     

家务活中求健美

好多家庭主妇对做家务常有怨言,这也难怪,家务事琐碎重复,没有新意,日久必生厌。但如把干家务当作健身运动来做,那么家务活就不会那么令人讨厌了。 生命在于运动,运动的形式却不拘一格。很多人都有饭后百步走的习惯,而我很少有时间享     

一篇直面社会现实的调研报告——《青海省城镇各社会阶层状况调研报告》述评

本文首先认为《青海省城镇各社会阶层状况调研报告》调研分析的10个阶层的选择是适宜的,采取问卷方式所反映出的10个阶层各自对本阶层的认知和对其它阶层的认识态度是可信的,调研者的分析是深入中肯的;然后对其中影响面较广、关注程度较高的"国家与社会管理者"、"专业技术人员"两个阶层,在课题组调研分析的基础上,做了简要评述。     

不会做家务活的男人

男人因不会做家务活而常常挨女人骂。其实男人并不懒,他也想做家务,可女人总是说他什么都不会。 一个双休日的早上,男人和女人在床上睡懒觉。男人想,平时都是妻子一个人做家务,妻子总是说我什么家务活都不会做,什么也不让我做,今天是双休日,何不把家务活全包下来,让妻子好好休息。     

性冷淡的女子怎样给自己“升温“

有些女性在成家后,由于家务劳累、哺乳及年龄增长,感情逐渐转移到子女身上,性兴趣随之减弱;有的因性激素水平下降,影响了性欲;也有些妇女体弱多病,全身乏力,性爱肌肉衰退而导致性冷淡.     

谁做家务

由家务活引发的"家庭战争"不在少数。然而,没有谁规定女人要多做一些,或者男人要多做一些,彼此协作,家庭才会更和谐,否则就会引起不满和抱怨,即使当面不说,背后也会唠叨。不满和抱怨增加,就像毒素积累发酵,会侵蚀家庭婚姻的健康。有研究人员对全国近5万名成人的生活状态进行问卷调查,结果发现,那些共同分担家务的夫妻,     

“好婆婆”的六条金律

1.不入侵要明白儿子家的女主人是媳妇,到他们家去,提前打个招呼。2.不苛求不要抱怨媳妇不会做家务,更不要抱怨媳妇让儿子做家务,他们需要在不断学习中成长。3.心中一杆秤不掺和儿子、媳妇的矛盾,小两口吵得再凶,也只是内部矛盾。当婆婆的一插手,反而使矛盾扩大化。     

要重视维护老人的合法权益

当前我国侵害老人合法权益的违法行为,归纳起来,有如下几个方面:其一,是侵害老年人的财产权利。有个退休老工人,一生积存一万二千多元,被儿子和女儿强行瓜分,每月退休工资一百多元也被儿子占为已有。老人想不通,终于自尽身亡。 其二,侵害老人的人身权利。有些子女把老人作为“家奴”,迫使老人做家务、烧饭、领小孩、洗衣服;一不顺心,张口便骂,动手就     

对门

张先生和李先生同一年大学毕业,分配在同一所高校任教,后来又同一年结婚,住同一幢楼的门对门。 张先生很少与人交往,除了给学生上课,大部分时间都是闭门读书,舞文弄墨。他也做些家务活儿,这当然主要是为了松弛一下神经,调剂一下头脑。总之,张先生喜欢读书撰文,乐在其中。而李先生则不同,他好热闹,总是有空和别人凑在一起闲聊,或说说笑笑消磨时光,或吃吃喝喝称兄道弟,或四人一组以牌会友。李先生喜欢这种高朋满座的生活。 但是张太太和李太太对自己的丈夫都有些不满。 这不,张太太正数落起她的丈夫——     

什么时候听音乐最好

清晨起床,听一些轻快、优美、舒展的乐曲,如《牧民新歌》、《幸福年》等,能使人精神饱满,驱走睡意,对一天的工作充满信心。 一日三餐时间,听轻音乐最理想,它能增加你的食欲。做家务时最好放一些自己喜欢的歌曲,它会使你的情绪被感染,家务琐事带来的厌烦之感便会远离     

市场转型与中国城市性别秩序分化

本文分析了中国城市中的性别秩序在市场转型前后的不同及其变化,工作中的性别秩序从计划经济时代的"男女一个样"向市场转型后的"男女差异扩大"转变,家庭中的性别秩序由市场转型前"国家父权制"的接管状态向市场转型后的"女性价值回归"转变.当代中国城市的性别秩序处于一个分化时期,女性呈现出"全职太太"、"单身女贵族"和"兼顾工作家庭型"三种不同的类型.