张恨水论

张恨水是怎样一个作家?他的性格气质如何?他有着怎样的思想矛盾,这些矛盾对他的创作有什么影响?他成功的秘诀何在?他应具有怎样的历史地位?这就是本文所要探讨的问题。     

游走在痛苦与快乐之间——陶渊明隐居前后心境解读

陶渊明是位善感的诗人。晋宋易代之际,世事纷扰给他内心造成冲击,躬耕生活艰难困苦也给他精神上带来重负。他时仕时隐,辗转之间有着怎样的矛盾心境?隐居生活饥寒交迫,身处其间有着怎样的痛苦煎熬?流连田园诗酒琴书,排遣了怎样的人生失意?崇尚自然乐天知命,圆融着怎样的生死旷达?     

殉道与升华--从苏格拉底之死解读民主与法治的流

苏格拉底的一生,可以用两句话来概括:惊世骇俗的一世牛虻,经天纬地的绝代圣人. 苏格拉底的思想追求是什么?他究竟遭遇到了什么问题?他为什么做出了主动求死的人生抉择?这一事件发生在雅典民主与法制的背景中有什么意义?它给后世的民主社会留下了怎样的思想资源?     

弗洛伊德的人性观评析

弗洛伊德对人性的看法,即“无意识本能”论,不仅是精神分析学说的理论基石,而且也是他解释历史和文化现象的根本出发点。那么,在他看来什么是人性?人性在历史和文化中的作用如何?怎样评价他的人性观?本文试对这些问题作一探讨。     

成功离无畏者最近

上司第一次让我单独去谈一个项目时,我愁得几乎彻夜未眠。 我想,对方是本地区最大的房地产开发商,他能看得上我们这家小公司吗?和他见面之后,如何切入正题?怎样让他相信那个     

对方以智哲学思想的再探讨

我们所处的这个世界,形形色色,千状万态,但它的本质或本原是什么?是精神还是物质?这是古往今来的哲学家、思想家不可避免地必须回答的一个重大的哲学问题。而我们评价一个哲学家,最主要的也是要看他对这个问题是怎样回答和表述的。方以智是明末清初的名人、学者、又是艺术家和哲学家。他的哲学著作很多。他的哲学思想怎样?论者都以为是唯物主义和朴素辩证法。我过去也写过《对方以智哲学思想的探讨》(连载于《江淮评论》一九     

试论翁文灏与战时经济建设

翁文灏足一位蜚声海内外的著名地质学家,也是一位爱国人士.1912年12月他从比利时学成回国后,长期从事地质学的科研和教学工作,为国家培养出一批地质学专门人才.1936年他接受任命行政院秘书长职务,正式加入国民党政权.抗战期间他一直担任经济部长、资源委员会主任委员,指导并组织经济建设工作.这就不免引起人们的思索:翁文灏这样一位科学家为什么放弃学术研究而参加国民党政权呢?本文拟着重叙述以下两个问题:翁文灏是在什么历史背景下、基于什么思想动机参加国民党政府工作的?他在抗战时期的经济建设思想与工作贡献又是怎样?     

关于人生哲学的反思

人类对人生问题的探求由来已久 人生的意义和价值是什么?人在宇宙中有何地位和作用?个人和社会、人和自然是怎样的关系?人的行动是自由的吗?面对个人的不可避免的死亡,应取怎样的态度?在出现利益冲突、道德冲突的情况下,人应当根据什么原则选择自己的行动?何谓理想的人格范型和理想的人生境界?人是否存在不朽?……所有这些无疑都是富有永恒魅力的人生问题。人,只要他是人,当他来到这个世界上,都会无一例外地要面对这些问题,为这     

殉道与升华——从苏格拉底之死解读民主与法治的流

苏格拉底的一生,可以用两句话来概括:惊世骇俗的一世牛虻,经天纬地的绝代圣人。苏格拉底的思想追求是什么?他究竟遭遇到了什么问题?他为什么做出了主动求死的人生抉择?这一事件发生在雅典民主与法制的背景中有什么意义?它给后世的民主社会留下了怎样的思想资源?     

试论青年马克思与黑格尔哲学发生联系的思想动因及其过程

马克思自己谈过,他对黑格尔哲学的批判是从1843年开始的。在这之前,马克思是怎样成为黑格尔哲学的服膺者,他是怎样与黑格尔哲学产生联系的?不了解这些问题。就不可能历史地、完整地、全面地把握马克思的思想转变过程。     

引注语(歇后语)的来源——引注语(歇后语)探讨之二

关于引注语的来源,我们将讨论下列两个互相关联的问题,即引注语这种语言形式是怎样产生的?是谁创作的?引注语这种语言形式是怎样产生的呢?过去说法不一.一种说法,认为引注语是从谚语发展来的.黄华节在《歇后语》一文中说:"……歇后语其实是谚语中一个特殊发展的形式.我们知道谚语有种种的格式.其中最普通的是'比喻式'.……歇后语就是比喻法的特殊发展."他认为"比喻式"谚语中有一种"于喻意之后,接住注明喻意"的"自注格谚语",象"豆腐刀,两面光",如果把这种"自注格谚语"中间的"顿读的语气"延长,譬如把"豆腐刀,两面光"说成"豆腐刀——两面光",那么它就变成"歇后语".所以,他断定"歇后语是自注格谚语的特殊     

关于主客体关系的对话

有一个年轻朋友 ,给我打电话 ,说他在学习辩证唯物主义时有一些问题想同我讨论。我知道他很爱动脑筋 ,也很会动脑筋。他的脾气我也知道一些 ,说话直来直去 ,不讲客套。我很喜欢这样的青年 ,就约定一个时间让他来了。下面是他和我的对话 :他 :这些日子我在想一个问题 :认识是一种现象 ,也是一个过程 ,这样说当然不会有什么问题。这样的话 ,虽然很抽象 ,然而可以从这儿出发去想问题。我想提的问题是认识究竟是一种怎样的现象 ?是一个怎么的过程 ?同认识现象可以比较的 ,还有什么现象 ,还有怎样的过程 ?我听你说过教育是认识现象和社会现象的统…     

解释中国传统哲学的原则与方法——方东美的探索与回应

认知、理解和解释中国传统哲学应坚持怎样的原则?如何合理使用那些对理解和解释中国传统哲学有价值的方法?方东美都有他独到的探索.在方东美看来,认知、解释中国传统哲学的方法一定要与中国传统哲学的内容和特性相适应,因而无论是西方哲学方法、知识论方法,还是科学方法,都应慎重,而人文主义方法或形上学方法是与中国传统哲学最适应的方法.     

坚定理想信念 实践“三个代表”

江泽民总书记最近强调指出:"理想信念教育是思想政治工作的核心内容.只有在全党同志和全体人民中树立正确的理想信念,才能不断地增强凝聚力和战斗力,我们的事业才能不断取得成功."我们到底应树立怎样的理想信念?怎样认识理想与现实的矛盾?怎样为实现共产主义理想而奋斗呢?本文就此谈几点个人的看法.     

我为什么和他们不够贴心

学习了焦裕禄同志的光辉思想和事迹,我止不住热泪往下滴。夜里躺在床上,一闭眼就又仿佛看到他的高大形象,在问我:“傅仕明同志,你到八道河公社快一年了,工作的进展怎样?你是怎样关心和帮助贫农下中农的呢?”我的惭愧、内疚的心情,使我不能不披衣     

骑着单车也能洗衣服

正一天,约翰骑单车运动过后突然叫了起来:"利用单车上的能量带动洗衣机洗涤,不仅节能环保,还可一边运动一边洗衣。等运动结束,衣服也洗好了,一举两得!"他一边叫着一边手舞足蹈。女友觉得这个懒鬼在痴人说梦。约翰是个敢于尝试的人,他琢磨上了那部单车。"怎样连接?必须有转换器。可是转换器该如何设置?洗衣机该设置成怎样的?"约翰陷入沉思之中,他下定决心,一定要把自己的想法变成现实。后     

双向煎熬的神话传奇——评李锐《银城故事》

《银城故事》是李锐的长篇力作,本文主要从李锐写作《银城故事》的姿态出发,探讨他为什么会有这样的写作姿态?他的思想资源在哪里?在文本中是怎样体现出来的?因此笔者从主题上的反历史、反神话、反宏大叙事等表现作者对个人生命体验与情感的关注。叙事上从反民间角度涉足,表现作者的"双向煎熬"。     

全球化语境中的人文素质教育--人文素质教育的基点与归宿

时至今日,人文素质教育的困境并未解除,随着全球化进程的加快,人文素质教育却有越发边缘化之趋势.那么,在全球化的语境中人文素质教育何以可能?如果可能,人文素质教育的理想位置如何?其语境应当怎样?经由怎样的实施途径?其体系保障是什么?对这一系列问题进行梳理就尤显重要.     

地域文学的文化自觉

当前,“文化自觉”成为文化繁荣发展的一个重要标准.其实,“文化自觉”作为一个概念是久已存在的,但把文化自觉作为一种文化观念与理论,并将之推进为一种学理、学术和文化思潮,应当归功于著名人类学家费孝通先生.他对“文化自觉”的提出,是基于这样的思考,“各民族开始要求自己认识自己的文化,提出一系列的问题:为什么我们这样生活?这样生活有什么意义?怎样发展下去?”     

郁达夫访台史实考订

郁达夫是唯一访问日据下台湾的中国大陆作家。时值"七七"事变勃发6个月前的郁达夫访台究竟属于什么性质?在台滞留期间他有过什么活动?访台与之前的访日又有何关系?台湾的官方报刊传媒当时对郁的访问反应如何?访问前后在台湾他又是怎样被阐述、怎样被想象的?关于那次访问,郁达夫有无留下相关著述?这些中国现代文学史和中日关系史上必须弄清的问题,可以说过去研究界由于资料匮乏而未能把握。本文通过根据发掘于台湾和日本的原始资料进行的详细考证,实现了对该段史实的总体如实把握,从而获得了进一步丰富文学史书写的可靠材料。