《春秋经》、《传》日月食考

《春秋经》与三《传》(《左传》、《公羊》、《谷梁》)对日月食的记载,为我们研究中国古代社会自然科学史,提供了丰富的资料。 在春秋至战国的二百四十二年里,据鲁《未修春秋》所记,鲁国可以看到六十一次日月食。但《春秋经》却记了三十七次。《经》与三《传》及三《传》相互之间在日月食记载上,有许多地方迥然相异。现仅就涉猎之所及做一简要考证。     

说“癸酉日食”

历祖卜辞中有一组"癸酉貞日夕又食"的卜辞,称为"癸酉日食",或读"夕"为"月",占卜是否会发生日食或月食,或认为应从日字断读,是一次月食。其中的"日月"二字写法特殊,都作日字在上月字在下而挤占一个字的位置,有学者认为"日月"应是一个字即"明"字,为"明有食",是天明后发生的一次日食。本文认为,读为"明"字可从,而"明有食"与卜辞记载日月食的辞不类,应不是一次有关日月食的占卜记录。卜辞"■(又)食"不是日、月食的专用语,由辞末及整版甲骨上有祭祀上甲的内容,所称的"癸酉日食"实应是占卜"侑食"上甲的一组卜辞。     

再谈西周王年

“夏商周断代工程”举世瞩目，其最关键的一步是确定武王克商的年代，尽管至今已有四十多家不同说法，但只能取其一种。研究方法应该是从共和元年（前８４１年）上溯，以文献为基础、辅以铜器铭文、校比实际天象（日月食、历朔干支），相互取证，完成最后的结论。下面就西周年代结合铜器、天象、文献再谈一谈我的意见。一、小孟鼎乃昭王卅五年器小孟鼎实在是很重要的一件铜器，郭沫若氏释为廿五祀，断为康王器，几成定论。１９８６年初，笔者与东北师大陈连庆先生细审拓本，反复用放大镜琢磨，认定铭文当是“卅又五祀”。当时陈老先生喃喃自…     

中国政治文化现代化论析

推进中国政治文化现代化需要实现七个根本的范式转变:根除人治意识,弘扬法治意识;破除权力本位意识,树立权利本位意识;根除臣民意识,培育公民意识;摈弃官本位意识,树立民本位意识;根除全能政府意识,弘扬有限政府意识;破除国家本位意识,树立社会本位意识;破除扬善为主意识,树立制恶扬善并重意识。     

现代孝亲意识的唤醒

现代孝亲意识是传统孝道的理性回归,强化现代孝亲意识是家庭养老的现实选择。因此,在现代社会有十二种孝亲意识亟待唤醒,这十二种孝亲意识是：责任意识;感恩意识;养身意识;养心意识;汇报意识;娃娃意识;平等意识;＂家＂的意识;回顾意识;后悔意识;双孝意识;践行意识。它对于和睦家庭关系、融合代际关系、构建和谐社会等方面有着十分重要的现实意义。     

教师的课程意识与培养

教师的课程意识牵动着课程改革的成败。新一轮课程改革强烈呼唤教师的课程意识,课程意识是教师的基本专业意识。课程意识支配着教师的教育理念、教学角色以及在教育教学活动中的行为方式。主要包括课程参与意识、课程重构意识、课程研究意识、课程创新意识、课程开放意识以及课程评价意识。因此,通过营造课程意识的大环境,理论与实践的学习,自觉培养和发展创新能力以及培养反思实践性能力等途径培养教师的课程意识。     

宪法意识本论

宪法意识是人们对于宪法现象的认知、评价及意志等意识形式的总称。宪法意识的内容依宪法的精神可归结为权利保护意识、权力制约意识以及对宪法本身的认识。宪法意识依据历史稳定性及其所凝聚的个人创造性、自觉性不同 ,可以分为宪法传统、宪法理论及个人的宪法感受。依据宪法意识主体不同 ,宪法意识可分为个人宪法意识、群体宪法意识和社会宪法意识。依据意识的内容 ,宪法意识可以分为立宪意识、行宪意识和护宪意识     

推进中国政治文化现代化之基本路径论析

推进中国政治文化现代化是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的必然要求。推进中国政治文化现代化,需要在六个方面做出努力:一是根除人治意识,弘扬法治意识;二是破除权力本位意识,树立权利本位意识;三是根除臣民意识,培育公民意识;四是摈弃官本位意识,树立民本位意识;五是转变全能政府意识,树立有限政府意识;六是转变扬善为主意识,树立制恶扬善并重意识。     

试论公关意识在企业管理中的运用

公共关系其蕴含其中的公关意识在现代企业管理中有着非常重要的作用.把主人翁意识,服务意识,信息意识,宣传意识,创新意识,长远意识等公共意识运用于企业管理中,将有力地促进企业管理工作,提高企业的管理水平和效益.     

传统法律心理对培养现代公民意识的二重作用

本文认为 ,传统法律心理从正反两方面影响着公民的权益意识、平等意识、民主意识、主体意识、道德责任意识、进取意识、效率意识等 ,对现代公民意识的培养起着二重作用。为此 ,应注重培养公民的健康法律心理 ,探索建构现代公民意识的合理途径。     

公民的规则意识与法治秩序的构建

关于公民意识概念的描述中,有一个共同的缺陷,就是没有把公民的规则意识作为公民意识内涵的一个重要方面加以强调.公民规则意识是公民意识中最基本或核心的要素,是法治秩序建构的客观要求和前提条件.我国公民规则意识缺失的主要表现是缺乏诚信意识、正当程序意识、合法权利保护意识、积极守法精神和权利滥用.公民规则意识的培养应着重体现在:权利意识、权利行使的正当性意识(正当程序意识)、权利的节制意识(控制权利的"超前消费")、自觉守法意识、社会公德意识.     

试论我国民主化进程中大学生公民意识的培养

公民意识是在现代民主法治下形成的民众意识,是民众在宪政时代必须具备的一种社会意识。我国民主化进程中大学生还存在着公民意识相对薄弱而臣民意识浓厚,权力意识浓厚而权利意识淡薄,法治意识薄弱而人治观念较浓,独立的主体意识薄弱而对政府的依附意识强烈等问题。要通过规范政府行为,深化政治体制改革,为大学生公民意识的培养提供良好的政治氛围;通过培育和完善良好的经济基础,为大学生公民意识的培养提供丰厚的土壤;继承优秀传统文化,为提高大学生公民意识创设文化环境;通过加强大学生公民意识教育,激发大学生参与国家政治生活的热情,培养和提高大学生的民主法制意识、权利义务相统一的意识,增强其社会责任感。     

隐喻与意识的对象化

意识的自我观察不能够直接达成,而只能够通过将意识对象化的方式实现.对意识进行观察的时候,意识本身成为自身的对象.科学心理学建立初期的意识对象化努力,规定了现代心理学迄今为止的发展方向.在心理学历史上,存在诸多关于意识的隐喻,他们的共同点在于,将外部世界的特定部分映射到人的内部经验之中,以实现意识的对象化.也就是说,意识的对象化是通过意识的种种隐喻实现的,进而分析意识的基本方法也就包含了语言分析技术.     

“非公民”意识论——兼论臣民意识与惰民意识之异同

文章在提出与公民理念相对应的"非公民"理念的基础上,认为"非公民"包括臣民与惰民,同时"非公民"意识包括臣民意识与惰民意识两个组成部分.文章认为惰民意识从本质上来讲从属于臣民意识,但又有别于臣民意识.无论臣民意识还是惰民意识都是"非公民"意识,都应升华为公民意识.     

论价值意识

价值意识是意识的一种。人的意识不应被定义为"客观世界在人脑中的主观映象",而应修改为人脑的信息性活动。而信息可界定为存在者显现的媒介。人脑的信息活动不仅有"反映",还包括感想、反思和想象,四者都是人脑的机能。含有价值信息的意识可谓价值意识,在意识的四种形式中,除"反映"不是价值意识之外,后三者都会是价值意识。其中,"感想"是价值意识的必然形式,"反思"和"想象"则是价值意识的可能形式。因"感想"有理性与非理性之分,所以价值意识也有理性价值意识与非理性价值意识之分。非理性价值意识包括欲望、情感、意志和价值直觉,理性价值意识包括价值知识、价值观念、价值理想和价值智慧。这些形态的价值意识,都对人的实践有重要意义。     

意识结构与审美意识

人类意识结构包括三种意识层次:无意识、非自觉意识和自觉意识;三种意识水平:感性意识、知性意识和超越性意识。审美意识属于超越性的非自觉意识。在这种定位中,审美意识的自由性质得到揭示,这就是说,审美意识具有充分的意象性和超越性。     

关于新时期加强农民公民意识教育的思考

农民是新农村建设的主体,农民素质的高低直接影响到社会主义新农村建设的进程.通过培养和提升农民的科学意识、权利意识、责任意识、民主意识、法治意识、市场意识、生态意识和健康意识等现代公民意识,可以培育和造就新型农民,为社会主义新农村建设与构建和谐社会奠定坚实的人力资源基础.     

浅谈社科学术期刊编辑应有的问题意识

问题意识不仅为学术研究所必需,它也是学术期刊尤其是社科学术期刊编辑在编辑期刊时所必不可少的.社科学术期刊编辑须具有的问题意识主要有学术问题意识、定位问题意识、栏目问题意识、选题问题意识和规范问题意识,这些问题意识直接影响社科学术期刊质量管理的成败,决定着社科学术期刊的生存与发展.     

现代性视域中的公民及其公民意识

文章在对公民概念分析的基础上,对公民意识的内涵及其作用进行了深入的探讨。文章认为,公民意识包含主体意识、权利意识、责任意识、平等意识、参与意识与理性精神。同时,公民意识对于现代性社会而言具有重要的作用。     

边疆多元社会的公民意识——新疆公民意识现状调查

公民意识是实现新疆现代社会治理和长治久安的基础,是边疆多元社会价值整合的工具。对新疆公民主体意识、国家意识、参与意识、法律意识、平等意识、道德意识等方面的全面调查分析显示：新疆公民具有一定的公民意识,但处于比较基础的阶段,且整体状况较为复杂。应进一步加强公民教育,将公民意识内化为各民族的认知,外化为具体行为,逐步形成各民族的群体公民意识。