孙中山的精英主义思想与中国近代政治的变迁

孙中山的精英主义思想与中国近代政治的变迁有着十分密切的联系.文章通过考察孙中山的精英主义思想对中国政党政治的发展以及政治政策的制定、实施等方面的影响,揭示精英主义在中国近代政治变迁历程中的历史作用,这有利于我们全面地、系统地、客观地理解和把握孙中山的精英主义思想.     

孙中山民主革命历程的区域化解读——以山东为例

孙中山为民主革命而奋斗终身,其思想和实践影响全国,山东亦在其列.辛亥革命之前,孙中山为山东输入民主革命思想.辛亥革命以后的山东历次革命都曾得到孙中山的指导与扶持,工商业的发展也得益于其在视察山东期间振兴实业的呼吁.五四运动后孙中山晚年思想的转变,则源于“山东问题”的困境和对全盘西化的忧虑.针对孙中山民主革命历程的这一区域化解读,有助于完整把握20世纪前后中国社会演变的进程.     

孙中山区域经济思想初探

孙中山区域经济思想初探云乃庆辛亥革命后，孙中山对发展中国近代化已有了相当完整的战略构想和设计方案，而其中蕴含的区域经济思想尤为引人注目。这一思想，对当今区域经济的发展，有不可忽视的借鉴作用。一、孙中山构想的中国经济发展区划孙中山认为以三大港口为中心，...     

孙中山"三种人划分"思想辨析

孙中山"权能分离学理"依据"先知先觉"、"后知后觉"、"不知不觉"的"三种人划分"思想,但这一思想长期受到学界批判.其实,孙中山的"三种人划分"思想具有客观性和合理性:"先知先觉"、"后知后觉"是杰出人物对历史发展作用的一种表述,"不知不觉"与近代中国国民性的基本特征相符."三种人划分"不是导致政府与人民相对立的思想根源,"权能分离学理"表达了国家行政机关与"民权"之间的法律关系,具有合理性.同时,"三种人划分"思想也反映出孙中山宪政思想中的缺陷.     

博爱与爱我中华——论孙中山的博爱观

"博爱"是孙中山政治学说的一个核心思想.孙中山把"博爱"、"天下为公"、"世界大同"视为理想的最高境界和追求的最远目标.他不遗余力地宣传"博爱"思想,多次把"博爱"题词分赠世界各地的国际友人,赢得世人对他的尊敬与好评.孙中山的"博爱"观是"人类宝筏,政治极则",是孙中山无穷之希望,是伟大之思想."博爱",就是爱我中华,爱友好的国家、民族和人民.通过"博爱"来宣示中华民族对世界各国和各民族、全人类的友好、和平和合作、发展的愿望.这一思想体现了孙中山的宽阔胸怀和中华民族的优良品格,对实现世界和平及中国社会和谐具有重大的世界意义和现实价值.     

孙中山的民权思想与传统民本主义

民本思想是孙中山民权思想的传统文化渊源,孙中山对民本思想的继承是他站在近代民主主义高度对其进行反思的结果.从民权思想立论的前提、民众和民权的内涵、民众在民权斗争中的地位、保障民权的手段等方面,都体现了孙中山对传统民本论的科学扬弃这一特点.这种扬弃既丰富了孙中山的民权思想本身,又缩短了民本思想同近代民主思想之间的巨大历史差距.     

孙中山向西方学习的思想述论

从西方先进的科学技术和资产阶级政治学说以及社会制度中,寻找救国救民的方案和途径,这是近代中国的先进人物曾经共同走过的曲折道路.孙中山正是他们当中的杰出代表.孙中山在他为祖国的独立富强努力奋斗的革命生涯中,坚持从中国的国情出发,对如何向外国学习的问题,进行了不懈的探索和实践,提出了不少积极和独到的见解.这是他在政治思想方面留给我们的一份珍贵遗产,为我们今天建设有中国特色的社会主义提供了许多深刻而有益的启示.孙中山关于向西方学习的思想,突出地表现在以下四个方面:     

孙中山研究的新进展——《孙中山政治学说研究》评介

孙中山先生是中国民主革命的先行者,其思想博大精深、自成体系。早在1956年毛泽东即指出,孙中山先生“在政治思想方面留给我们许多有益的东西”。孙中山政治思想方面有益的东西是什么?这是致力于孙中山研究的学者们多年潜心研究和思考的重要理论课题。《孙中山政治学说研究》一书对此进行了有益的探索和尝试。该书由东北师范大学政治系邵德门教授主编,获国家社会科学基金资助,由东北师范大学出版社出版。     

宋庆龄与孙中山

在中国近现代史上,宋庆龄“是举世闻名的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士”.她的爱国革命生涯,是从追随孙中山开始的.“孙中山的革命思想对幼年和少年时代的宋庆龄起过革命的启蒙作用.”两人在患难中结为革命夫妻以后,宋庆龄既是孙中山的生活伴侣,又是孙中山的亲密战友和助手.孙中山逝世以后,宋庆龄则是孙中山革命思想和事业的忠实继承者与捍卫者.本文拟就此问题作一简要论述,以资纪念宋庆龄诞辰一百周年.     

中国大陆对孙中山社会主义思想的研究

本文力图在纵览研究全貌的基础上 ,主要从孙中山社会主义思想的来源、孙中山社会主义思想的性质以及孙中山的社会主义思想与中国马克思主义的关联等方面 ,对大陆学术界的研究状况作了评述 ;同时着意捕捉 2 0世纪 5 0年代以来尤其是近年大陆学术界对孙中山社会主义思想研究的特点和走势 ,指出结合中国社会主义现实 ,对原有的结论和分析模式进行不断的反思成为近年来这一领域的新特点和新趋势。     

孙中山的监察思想

孙中山的监察思想是在借鉴传统监察制度优点、兼采西方权力制约理论基础上形成的,其核心内容包括监察权独立、权威以及监察权受监督。孙中山的监察思想之所以彰显新意,在于这一思想对传统的超越;将中国古代权力监督机制纳人宪政框架的构想,也不能不谓是对宪政的一种贡献和创举。     

孙中山关于在经济发展方面赶超世界先进水平的理想

中国革命的伟大先行者孙中山,为中国的革命事业建立了巨大的历史功绩,还为中国人民留下了许多值得珍视的思想遗产。毛泽东同志对孙中山的思想遗产有很高的评价,指出:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历电。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的。”孙中山关于在经济发展方面赶上并超过世界先进水平的理想,是他的思想遗产中的一个十分重要的组成部分。在我们当前为实现四个现代化、建设伟大的社会主义强国而进行新长征的重大历史时期,研究这部分思想遗产,有非常重要的意义。     

孙中山的教育思想

孙中山先生是我国近代民主革命的卓越的先驱,是一个伟大的革命家、政治家和爱国主义者。 孙中山先生把他毕生的精力献给了中国的民主革命事业。他在政治思想方面留给我们许多有益的东西,其中有关中国教育的思想则是重要的内容之一。本文试就这一问题略作浅述。     

孙中山的法制思想初探

本文对孙中山法制思想的源流、法制思想体系的基本内容作了初步探讨 ,认为清朝专制制度的极端腐朽是孙中山法制思想形成的社会基础 ,西方资产阶级民主思想是孙中山法制思想的思想基础 ,中国优秀文化传统是孙中山法制思想的源头活水 ;孙中山法制思想体系主要由民权主义、五权宪法、权能分治论三部分组成 ,民权主义是孙中山法制思想的立论基础 ,五权宪法是孙中山法制思想的核心内容 ,权能分治论是孙中山法制思想的灵魂     

评孙中山的历史观——兼论民生史观不是唯心史观

孙中山在自然观和认识论方面,基本上建立了以近代自然科学为基础和概括资产阶级革命实践经验为特点的中国近代唯物主义哲学,这一看法在学术界日益为多数同志所共认.然而,对孙中山的历史观的评价,目前学术界比较普遍的看法是,孙中山的历史观是民生史观,而民生史观是唯心史观.作者认为孙中山的历史观,固然不是唯物史观,可是,他的民生史观也不能简单地说是唯心史观,况且在孙中山的历史观中提出了不少唯物主义思想,因此,如何正确地评价孙中山的历史观,还有深入探究和争辩的必要.     

抗战时期中间势力宪政思想与孙中山五权宪法思想比较

随着中国民主革命的发展,孙中山先生的五权宪法思想逐渐被人们所认识和接受。到了抗日战争时期,中间势力提出了一系列的民主宪政思想。本文拟将其与孙中山五权宪法思想作一比较研究,明确二者之间继承与发展的关系,从而深入理解这两种处于不同历史时期的资产阶级民主宪政思想。     

抗日战争时期中间势力宪政思想与孙中山五权宪法思想之比较

随着中国民主革命的发展,孙中山先生的五权宪法思想逐渐被人们所认识和接受。到了抗日战争时期,中间势力提出了一系列的民主宪政思想。本文拟将中间势力民主宪政思想与孙中山五权宪法思想作一比较研究,以明确二者之间的继承与发展关系,从而深入理解这两种处于不同历史时期的资产阶级民主宪政思想。     

中国近代社会公平思想探微

构建一个充满公平正义的社会,是传统中国许多志士仁人的美好理想.社会公平思想到近代发展为一种具有普遍意义的精神追求,理智地分析近代思想家,特别是洪秀全、康有为、孙中山的社会公平思想,能使我们从这一视角,更准确地把握中国当代社会的现实,对于当今我们倡导的社会公平、公正,也有一定的启发作用.     

论孙中山进化论唯物主义的历史地位

孙中山是中国资产阶级民主革命伟大的先行者,也是近代杰出的唯物主义哲学家.他前期(“五四”运动以前)的进化论唯物主义,既是中国近代资产阶级进化哲学的继承发展.又是中国旧民主主义革命的理论概括.它为马列主义在中国的传播和中国无产阶级哲学的诞生准备了思想土壤,从而成为我国古代气一无论的朴素唯物主义向现代辩证唯物主义过渡的一个环节.本文仅就孙中山进化论唯物主义的这一历史地位作些粗浅的论述.     

学术信息

论孙中山的大亚洲主义思想李本义在《江汉论坛》2005年第11期撰文论述了孙中山大亚洲主义思想的产生原因、主要内容和局限性。笔者认为孙中山大亚洲主义思想产生的外部原因,是当时流行于日本社会的大亚洲主义思潮,这是重要的外部推动力;内在原因是孙中山最早认识到中国革命与亚