数学建模对大学数学教学的作用

本文提出以数学基础理论、数学建模课、数学实验课为基本框架的大学数学教学模式,并探讨了新的教学模式下数学建模对大学数学教学的作用。     

试论数学素质教育的本质

本文从数学素质的含义、结构及数学素质教育的基本属性等方面揭示了数学素质教育的本质。     

数学概念教学中的数学语言处理

本文研究了概念教学中的数学语言处理问题,包括对数学语言和数学语言教学的基本认识以及概念教学中的数学语言处理方法.     

关于数学建模的几点思考

本文介绍了数学建模的基本方法以及数学建模方法在实践中的运用 ,并讨论了数学建模对培养学生应用知识能力的重要性     

热力学第一定律数学表达式种类的探讨

本文对普通物理学中热力学第一定律数学表达式种类进行探讨，利用数学中的组合原则得出四种基本数学表达式，并讨论了四种基本表达式中各物理量在热力学过程中正、负取值的物理意义．     

热力学第一定律数学表达式种类的搪塞

本文对普通物理学中热力学第一定律数学表达式中种类进行探讨，利用数学中的组合原则得出四种基本数学表达式，并讨论了四种基本表达式中各物理量在热力学过程中正、负取值的物理意义。     

数学文化的四个基本层面

数学文化的四个基本层面数学文化有四个基本层面。第一层面：数学是作为一门具有严密逻辑结构的科学体系而出现的。这是数学文化的最高层面。其中数学实体最初是源于经验世界的。其发展的基本过程被认为是对数学真理的无限探索过程。现代数学是其中最活跃的因子。在这一层...     

“数学建模“在非数学专业数学教学中的应用

本文通过从非数学专业数学教学中数学建模的基本内涵数学建模教学的意义和数学建模教学中对学生评价等几方面的思考和阐述揭示了数学建模在非数学专业数学教学中的应用价值和笔者的应用体会.     

更新数学教学观念

数学教学应如何适应当前素质教育的需要，是每位数学教育工作者面临的一项重要任务．但由于受应试教育的影响，目前数学教育侧重于学习现成的知识结论、技巧和技法，而忽视了数学的基本精神和基本方法的培养与训练，也忽视了学生未来发展的需要，从而降低了教育教学的质量和效益．如何才能改变这一现状呢？笔者认为必须从更新数学教学观念入手．     

数学概念与概念思维

介绍了正确理解和使用数学概念与概念思维学习数学基础知识的基本方法 ,指出数学概念和概念思维能力的培养之间有密切的联系     

浅谈在数学教学中培养人文素养

数学教学中同样可以渗透人文素养教育．本文简单介绍了在数学教育中培养学生人文素养的几点做法：在课堂教学中适当介绍相应的数学史;从教材入手挖掘人文知识;改变传统的教学方式;用数学教师的思想品德熏陶学生．     

礼乐文明与和谐社会的构建

中国传统文化博大精深,礼乐文明是中国传统文化的核心价值,中国传统学术的核心是经学,而六经又以礼为本,礼乐文明在中国传统文化中居于核心地位。传统的礼乐文明是构建现代礼乐文明的重要来源及基础。礼乐文明有助于推进和谐社会的建设。     

新时期加强高校生态文明教育的有效途径

面对生态危机和环境问题日趋严峻的新形势,党的十八大报告将生态文明建设与经济、政治、文化、社会建设提到了相同高度。高校作为培养新时期人才的重要阵地,自然成为开展生态文明建设的关键领域,在高校开展生态文明教育不仅能增强广大学生的生态文明意识和环保意识,还能改善民生和人居环境、促进经济发展方式的转变和社会的持续发展。剖析了高校生态文明教育的相关内涵,阐述了新时期高校实施生态文明教育的紧迫性和必然性,并尝试从学科渗透、师资建设、生态文明道德养成、大学生生态实践等角度探讨在高校更好地实施生态文明教育的方法途径,以提高广大青年学生的生态文明素质。     

民生与文明何以并进——孙中山对民生与文明关系的探索及其当代启示

近代中国学者更多地思考文明与道德的关系,有的担心文明对道德的侵蚀而拒斥西方的文明。孙中山则将文明与民生联系起来,认为西方资本主义的本质使得文明与民生难以调和,文明越发达,社会问题越严重,只有通过激进的社会革命才能解决。中国尚处于贫穷的农业社会,需要学习西方的"物质文明"来将中国引向富强之路。文明与民生在中国是可以并进的,中国越文明,越有利于民生的改善。孙中山对文明与民生的矛盾的思考及其所持文明与民生可以并进的态度,对于当前我国的社会建设有一定的启发价值。     

男女生数学创造力的差异性分析

数学创造力作为数学能力的有机组成部分，在数学能力结构中占据核心地位，研究表明：男女生的数学创造力存在显著性差异，且男生的数学创造力水平比女生高，在各个影响因素方面也是男生表现得更为优秀，但总体水平都比较低，各种因素对男女生数学创造力作用的影响也存在显著性差异．     

人类大文明略论

当今人类文明建设的实践,推动着我们对人类文明的认识必须走上一个新的台阶——人类大文明。人类大文明是一个极其复杂、十分庞大的系统,它由三大文明——生态文明、社态文明和个态文明构成。而生态文明又由天态文明、人态文明、地态文明(境态文明)、物态文明组成;社态文明则由物质文明、精神文明、制度文明(政治文明)、社会文明构成;个态文明也由身态文明、心态文明、思态文明、行态文明组成。它们之间对立统一,矛盾运动,推动着人类整个文明系统不断发展进步。     

金融数学模型发展的思考

最近50年来金融数学模型与金融实践的相互作用体现在(1)金融数学模型直接、明显地改变着金融实践 ;(2)金融实践强烈地影响着金融数学模型的产生、发展.因此,数学模型对金融业未来的发展有重大影响.事实上,现代金融理论就是现代数学上的优化与应用上的实用的完美结合.     

环境伦理与生态文明

当今的时代是从工业文明向生态文明转变的过渡时期.20世纪中叶,工业化先进国家首先暴发全球性生态危机,掀起环境保护革命风暴,提出生态文化的重要观念;但是,由于工业文明的道路惯性,没有率先走向建设生态文明的道路.这时,中国工业化迅速发展,虽然取得伟大成就,但是付出了沉痛的代价.应对环境和资源问题的前所未有的严重挑战,中国走向建设生态文明的道路.环境伦理作为生态文明的重要观念,是建设生态文明的一个理论支点,现在它只是一种初步的形态.中国环境伦理学将在促进生态文明核心价值观的形成,在为建设生态文明的服务中,不断发展、完善和走向成熟.     

如何厘定近代国学概念——-兼论谁是近代国学家

有别于古代的近代国学以救亡图存为宗旨,以坚守中学为目标,以借助西学为手段,对中国本土文化予以整合和内容转换。这使近代国学拥有了特定的内涵和特征,近代国学的特定内涵和特征是判断谁是近代国学家的基本依据。     

梁启超"文明进化观"与福泽谕吉"文明论"

梁启超"文明进化观"鉴取了福泽谕吉的"文明论",但二者又有着显著的、实质性的差异:与福泽心悦诚服于西方文明不同,梁启超思想中根深蒂固的是中国中心意识,而且文化问题一直是他关注的重心,这也与福泽民族主义有着根本区别。在梁启超看来,福泽的"文明论"不过是他学习西方思想的一座桥梁。