薪传火继，拯救绝学——契丹文字专家刘凤翥先生来赤峰学院讲学纪要

2007年6月7日至20日，年逾古稀的刘凤翥先生在赤峰学院进行了为期两周的讲学活动。内容涉及“契丹文字的创制”、“契丹文字的失传”、“契丹小字资料的最初出土和初步研究”、“国外对契丹小字的研究”、“研究契丹小字的新高潮”、“契丹小字资料介绍”、“契丹大字资料介绍”、“契丹大字研究概况”、“日本国爱宕松男教授解读契丹小字方法之剖析”、“解读契丹文字与深化辽史研究”、“契丹大字‘应历碑’为金代墓志说”、“契丹文字中辽代双国号解读的历程”、“已经解读的契丹小字语词”、“部分契丹小字的原音字音值之构拟”、“契丹小字墓志解读举例”、“契丹大字墓志解读举例”等专题。     

契丹文字研究琐谈

粉碎了“四人帮”,学术空气空前活跃,民族古文字的研究也获得了新生。近两、三年来,历史、语言、民族、考古等专业工作者和业余爱好者努力钻研,彼此协作,以科学态度相互讨论,有力地促进了契丹文字研究工作的深入。 《中央民族学院学报》1978年第三期发表了两篇有关契丹文字的文章:陈述同志的《契丹文字的历史概况》(以下简称《概况》),就契丹文字的有关情况从几个方面作了介绍;胡振华同志的《关于释读契丹小字的几点意见》(以下简称(《释读》)①,则对契丹小字的研究贡献了自己的宝贵意见。文章中有的意见我认为是对的。现就这两篇文章谈谈个人的感想,藉以参加讨论,求得指正。     

契丹小字183号227号原字研究

《辽史》中记载的契丹语词"撒剌"与契丹语亲属语言中的[t r ]对应,都表示"酒樽",契丹小字183号原字应构拟为[t r]。契丹小字227号原字在单独使用时表示引语导入词,有引入命名、引入直接引语或间接引语、引入原因目的从句三种用法。契丹语带宾格的反身物主成分为[we],给格形式同与格形式,[en]常用来表示过去时。论文为15个契丹小字构拟音类,释义70多个词语,构拟出部分词语的大概读音。     

契丹小字解读的又一部新作——《谜林问径》一书出版

契丹小字解读的又一部新作———《谜林问径》一书出版韩桂荣（辽宁民族出版社）契丹是我国古老民族之一，是东胡支系鲜卑后裔，于公元５世纪初登上历史舞台，至１０世纪初建立了统治北中国的辽朝。辽朝创制了两套文字，史称“契丹大字”与“契丹小字”。由于书禁及战乱等...     

论契丹人的两种文字体系

契丹语言和契丹文字是阿尔泰学中最重要最有意思的研究课题之一。契丹字的创制、它的解读和拟音,很早以来就吸引着研究者们的兴趣。在这篇简短的论文里,尽管我抱有拿早为人们所知的某些材料同少数几件新资料进行对比的愿望,但是说实在的,对我们来讲,并不存在掌握足以复原古代事物本来面貌的新资料的幸运。     

从原蒙古语到契丹语

蒙古语是东胡后裔诸语言中的一支 ,东胡人的后裔———鲜卑人、室韦人、契丹人的语言有一脉相承的联系。室韦人的语言被称作原蒙古语。原蒙古语经过一系列突厥化过程而形成古蒙古语。研究蒙古语的形成过程 ,必须结合东胡后裔的历史来观察东胡后裔诸语言的发展 ,及其同蒙古语族各语言之间的历史关系。对原蒙古语的研究 ,于蒙古族族源研究具有决定性的意义     

试析契丹语和蒙古语的共用语言

本文出现的很多契丹字经过了母语非蒙语的国内外专家们在一定程度上解读和分析。本人根据《契丹语研究》以及在前人研究基础上,利用相关史料记载的用汉文标注的契丹文字,结合现代蒙古语和契丹族曾居住地方的蒙古族方言,并利用《蒙古秘史》蒙汉对照版,进一步判断和提出了一些契丹语、蒙古语的共同意义。     

从“语联网”想到的澳门社会的语言服务问题

澳门当前语言（含文字）的使用状况是：城小、人少、语多、文杂,给语言沟通带来诸多不便,语言服务便显得格外重要。＂语联网＂的出现,或将有助于解决像澳门这样的社会所面临的复杂而重要的语文问题。当然,＂语联网＂若引进澳门社会,可能也需要因地制宜地进行一些有针对性的改进,以使其更好地为澳门社会服务。     

白云家族语浅析

任何一个族群,几乎都有自己的文化和语言,但有文字者不多见,中国当代的民族有56个,其中很多有自己的语言,30多个民族有自己的传统文字或新创文字。以家族为单位的更小族群,几乎没有自己的语言,特别是文字,这也是目前学术界对这类民间文化现象涉及较少而没有引起重视的原因。本文以白云家族为研究对象,主要针对其家族语做一些现象语言学的初步探析。     

从语义、词义看英译汉

翻译是跨语言、跨文化的交流。“语际转换”不可理解为单纯的、机械的两种语言的转换。首先 ,任何一种语言都有其特殊的规律和法则 ;其次 ,语言与文化不可分 ,任何一种语言都有其独特的文化内涵。翻译是把具有某一文化背景的发送者用某种语言 (文字 )所表述的内容尽可能充分地、有效地传达给使用另一种语言 (文字 )、具有另一文化背景的接受者 ,以达到交流的目的。因此 ,必须克服两种不同语言所造成的障碍 ,这样才能使交流完成。所以翻译绝不是一种机械性的工作 ,而是一种创造性的工作。一个好的翻译不但要精通两种语言 ,还要了解与这两种不…     

达斡尔语是契丹语的延续

语言是民族的重要特征之一，一个民族过去的历史往往在现存的语言中有明显的烙印。达斡尔语从其语言的变体情况而言，它继承了古代契丹语言，保留和容括了较为全面的词汇和语法结构，是契丹语言的延续。     

試用古回鹘文比較研究契丹文学(孶?

过去我們研究契丹文字,曾經用女真文,西夏文和索伦語、鮮卑語,以及汉滿蒙朝鮮日本等語文作比較研究。①因为成績还不够自己滿意,又因为发現到契丹文“甲”“乙”同用一宇,“庚”“辛”同用一字的特异現象,和等語尾詞;②所以引起我用古回鹘文比較研究契丹文字的想法来。据我的考証,契丹大字是辽太祖耶律阿保机神册五年     

语言生态学视野下的瑶族女字和喃字

瑶族是否有自己创造的文字，宋代以来就有争论。从大量的文献资料记载和我们长期的田野调查表明，瑶族聚居区曾流传着似篆非篆、似汉非汉的圆印篆文，后分化成两种。其中的一种就是流传在湘南、桂北一带平地瑶中的菱形文字———蚂蚁文，后因社会进步、文化的发展，这种瑶族古文字只在妇女群体特别是女红活动中传承下来，演变为一种特殊的女性文字———女字。另一种就是流传在世界各地过山瑶中的喃字。这两种瑶族文字的创造、传承都离不开其独特的语言文化生态环境。     

契丹文典故“人生七十古来稀”

现已发表的契丹小字《耶律详稳墓志》主人与新近发现的契丹小字《耶律太师墓志铭》主人具有父子关系。后者所见一条契丹文典故,可能出自著名诗人杜甫的"曲江二首"中之"人生七十古来稀"。通过这条典故的解读,可以探究有关契丹语动词附加成分,并可释读表示"稀"、"谓"等契丹小字。     

汉民族身势语初探

一、身势语的性质人类表意的信息符号,复杂纷繁,种类众多,如语言、文字、旗语、数学符号、工程图表、路标、汽笛、红绿灯及身势语等等。人类靠这些信息符号来交际和交流思想,组织和调节社会生活与生产活动,进行科学研究。人类世界是一个充满信息符号的世界。在这些众多的信息符号中,常用的是语言、文字和身势语。语言是靠声音模式来表意的信息符号,文字是靠书写语言的点线模式来表意的信息符号。身势语是靠人体的动态模式来表意的信息符号。这三种信息符号,前两种不是人人都能理会的,也不是人人都能运     

论契丹的文字体系

公元920年,契丹王国的创始人耶律阿保机采用了一种被称为大字的文字体系。数年之后(可能是公元925年),又发明了新文字体系“小字”。“小字”的发明在元朝史学家所修的《辽史》一书关于畏兀儿使团访问契丹国一节中提到过。直到今天,人们还普遍认为“小字”代表一种依字母顺序排列的文字体系。这和突厥用古代北欧式的文字体系(其畏兀儿后裔也使用这种文字形式)或摩尼教、佛教或基督教维吾尔人所袭用的闪米特字母是一样的。然而,人们从来也没有发现这样的契丹文字。一些在汉文和藏文中出现的契丹字符或文献被     

人类文字第一成熟期述要

人类文字第一成熟期述要何丹众所周知，自公元前四千年中期至前二千年中期，人类有三种文字先后发展到了能“按顺序无遗漏地记录语言”的成熟水平，它们是：苏美尔人的楔形字，古埃及人的圣书字和华夏古汉字。这是人类文字的第一度成熟，因而，人们称这一时期为人类文字的...     

关于契丹小字中的“大金国”的“金”

契丹小字《郎君行记》的首三字表示"大金国"。其中对于意为"金"的契丹小字,前人曾为它构拟种种读音,但迄今犹无定论。《博州防御使墓志》中出现的另一个契丹字,据其语音可能也表示"大金国"的"金"。通过两种不同写法的"金"的对比,构拟了意为"金"的单体契丹字的读音。     

四川兄弟民族语言文字的使用及研究概述

四川省除汉族外，还有１４个兄弟民族。在语言文字使用方面，回族、满族早已使用汉语文、蒙古、布依、白、傣、壮等民族虽都有本民族的语言、文字，但大多数都使用汉语文。土家族有土家语，但四川操土家语的是极少数，土家族无本民族的文字。僳僳族、纳西族各有本民族的语言、文字，他们除操本民族语外，一般都能讲汉语。羌族约有半数使用羌语，半数使用汉语，羌族无本民族文字．苗、彝、藏大多数使用半民族语言文字，彝语、藏语是四川使用人口最多的兄弟民族语言，对这两种语文的使用及研究也最见成效。     

口吐莲花文自华

子曰：“言之无文，行而不远。”清代袁枚云：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧，用笔亦然。”朱自清说：“作文就是以文字作画。”老舍先生也曾说：“文笔如放风筝，要飞起来，不可爬伏在地上。”概而言之，“文学的第一要素是语言”（高尔基语）。我们知道，一段精美的文字，如一杯香醇可口的咖啡，像一幅美轮美奂的图画，叫人颊齿留香，余味无穷。