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钱玉趾 《成都理工大学学报(社会科学版)》2009,17(3):34-38
<论语>"唯女子与小人为难养",历来被视为是孔子鄙视妇女的言论.然而<论语>中有19个"女",除有一"女"作女本字解,其余18个"女"作"汝"解;"女子"应作"汝子"解."难养"是难教育、难培养,"唯女子与小人为难养"是说只有你的儿子与小人算是难教育、难培养.孔子没有鄙视妇女的意思. 相似文献
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澳大利亚上世纪70年代末即进入老龄社会,65岁以上的老年人口已占总人口的13%。有人说"澳大利亚是儿童和老年人的天堂",我们来澳访问,耳濡目染,亲身体验,方觉此言不虚。 相似文献
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女子怯怯地进来,环顾了一下室内的气派和豪华,掩饰不住满脸的羡慕和称奇。"我一岁多一点时,是我娘从大树底下把我捡回来的。她说那时我吃观音土,肚子胀得像一面小鼓。后来我娘帮我洗澡,才发现我大腿上有一块很大的烫伤疤……"女子看了看他,犹豫了一下,还是撩起裙子,果然左大腿上有块不同于周围皮肤的伤疤。老人微微点了点头,女子见他点头,声音因为兴奋而响亮起来,她很快地解开上衣扣子,说:"你说锁骨下面有颗黑痣,你瞧,我这儿就有一颗。"他匆匆地瞥了一眼,更觉得那像是一道抓痕,结了痂变成的样子。 相似文献
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董庆保 《广西大学学报(社会科学版)》2011,(Z1):108-111
在《诗经》与女性有关的诗篇中,"女子善怀"是个普遍的形象。通过对《诗经》中这些文本的细致考察,分析了女子善怀的内涵,指出了女子善怀的对象,分类列举了女子善怀的表现内容,探讨了女子善怀的原因以及它对《诗经》"乐而不淫,哀而不伤"内敛抒情范式形成的推动作用。 相似文献
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简论西方女学对中国近代女子教育的影响 总被引:7,自引:0,他引:7
阎广芬 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
中国近代女子教育的变迁与西方女学的传入密切相关。以西方女学的传入为视点 ,不仅梳理出中国女子教育的近代化历程 :西方女学传入的肇端与中国近代女子教育的孕育、西方女学制度的传入与中国近代女学的兴起、西方女权思想的传入与中国近代女子教育制度的确立、男女同学教育的传入与中国近代女子教育的发展 ;而且对每个阶段西方女学传入的特点及其意义进行了总体的把握 ,进而展示了中国近代女子教育的全过程 相似文献
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郭英德 《中山大学学报(社会科学版)》2008,48(5)
在明清时期,对女子是否应该接受文化知识教育有两种截然相反的教育观念,但二者殊途同归地导向注重女子伦理精神的培植和道德人格的养成.人们普遍认为文学教育是妨害女子道德人格的罪魁祸首,"女子无才便是德"的俗谚在明后期以降广为传播,便集中彰显了这种文化生态.即使人们批驳"女子无才便是德"的谬见,也大多从张扬女子"才德不相妨"的角度着眼.但是女子"才德不相妨"观念的流行,毕竟理直气壮地肯定了女子文学教育的合理性和必要性,这种文化生态为女子文学教育的普遍推广和持续高涨提供了一个良好的机缘,导致明清时期女子文学教育的相对普及和显著效果. 相似文献
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黄敏 《中华女子学院学报》2010,22(3):28-32
澳大利亚女子高等教育自19世纪末诞生以来,在政治、经济、文化等外部因素和自身发展规律的双重推动下,经历了一个从萌芽到初步发展再至快速发展的过程,但也存在着专业分布不合理、弱势群体就读率低、女性参与研究和大学管理的层次较低等问题。其对我国发展女子高等教育的启示是:遵循内外部发展规律,实行多样化办学,加大贫困子女就学的支持力度等。 相似文献