由屈辞古地名的文献阐释看中国古地名文化

屈辞涉及诸多古地名,后世学者对这些古地名的阐释透露出中国地理文化以及国人地理观的诸种特色,如先秦地理观为基于欧亚大陆板块的世界地理意识,后世基于政治、文化的影响而导致这种地理观念逐渐收缩内倾;包括屈辞在内的先秦文献含有大量外来语词和外来地理概念,其中承载模糊语义者可能为音译外来词;音译词进入中国文化后,随即会有新的相应形声字出现;随着时间的推移,由音译而生的形声字义不断汉化而坐实;外来地名中的意译词不好坐实,故文献岐说相对较少;外来地名所具特征与中土地理地貌相似多者歧说则多;地名的外延会随政治视域的开合而呈现时代烙印,但总体趋势为南北宏阔、东西短视等等.这些特征极富中国性.由屈辞古地名的文献阐释,进而探讨中国古地名之文化特征,这对推进阐释屈辞文本以及正确认识中国文化的整体面貌或有积极意义.     

“东南邹鲁”今何在——恢复“古徽州-府六县建制”与徽州文化生态保护区

早在秦始皇时代（公元前221-前209）,在徽州这块土地上,就有了黟（黝）、歙二县,属鄣郡。汉元狩二年（前121）,改鄣郡为丹阳郡。汉建安十三年（208）,吴将贺齐析歙县东部地区为始新县,南为新定县,西为黎阳、休阳县（今休宁县）,加原歙、黟二县,建新都郡。晋太康元年（280）改新都郡为新安郡,治始新（今淳安县西）,辖境相当今浙江淳安以西、安徽新安江流域、祁门及婺源等地。隋开皇九年（589）,改新安郡为歙州,治休宁（今休宁县万安镇）,后移治歙县。     

说说古徽州石窟

一、浅说烟村石窟群 古徽州石窟群是历史文明的“宝库”，是中华民族五千年文明史上的光辉一页。自从江主席视察后，日益引人瞩目，对它的历史更是众说纷纭。     

从河西走廊古地名看古代河西历史

从历史地理学和语言学的角度考察河西走廊的历史 ,可以发现 ,这里的许多地名发源于匈奴语 ,如祁连山、焉支山、休屠湖、腾格里、山丹、姑藏等 ;有些则与汉族对河西走廊的开拓相关 ,如酒泉、张掖、武威、敦煌 ,渔泽障、昆仑障、玉门石障、偃泉障、遮虏障、西渠、东渠、黄渠等。这些沿用的古地名不但是各民族历史融合的语言“化石” ,同时也说明 ,强大发达的民族 ,其包括语言在内的文化和风俗 ,具有辐射性、包容性和稳定性     

《古徽州之清官廉吏》，好!

最近，市纪检委、市监察局、市社联，组织我市部分徽州学专家，精心谋划和编写了《古徽州之清官廉吏》特刊。这期特刊，对古徽州宋元明清以来历史上出现的勤政、精能、清廉、耿直的名臣良吏进行了一次比较集中的全景式描述，著名画家汪家龄先生带病以满腔的激情为每位廉能之官吏写形塑像，使特刊图文并茂，更有看头。     

“古徽州”与“世博会”

就在古徽州设立888周年纪念、世博会一周年倒计时开始的时候,打从上海传来一个“古徽州、新黄山”与“世博会”的好消息：安徽省黄山市“汪满田茶业有限公司”与“上海世博会事务局协调局”签署了《中国2010年世博会园区片C区公共餐饮服务租赁合同》,成为当时唯一入驻上海世博会的茶饮料、茶食品服务商。     

古徽州石窟开发构想

我在《古徽州石窟属何种文明》、《烟村石窟起源新说》、《古徽州石窟的文化内涵》三篇文章中．概述了古徽州石窟是古山越人穴居野处的产物，并提出用巫教文化语言包装石窟谜团的设想。根据这一设想，下面谈谈古徽州石窟怎样开发的问题。     

故园徽州文化促进会成立

2008年7月19日下午,黄山市故园徽州文化促进会成立大会暨第一次会员代表大会在屯溪华山宾馆召开,来自古徽州“一府六县”及旅居各地的会员代表一百多人出席会议,市四大班子、黄山学院领导和部分市级老干部,市委宣传部、市社科联、市民政局负责人等到会祝贺并发表了热情洋溢、发自肺腑的讲话。会议通过了促进会章程等相关事宜,选举产生第一届理事会,     

徽州方言探密之一：五花八门的第一人称

历史上．屯溪本为休宁县黎阳镇河对面的一个小渔村,但因为它处于休歙盆地的中心,横江率水交汇成浦的东北岸。倚山临水向阳,故而自近代以来日趋发达——由码头、集镇,逐步演变成为皖南徽州地区的政治、经济、文化中心,黄山市的中心城区,这样．其居民成分便也有了同步的变化．形成了一个移民的社会,其中最多的自然是“古徽州”六县,即歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源的移民,     

扬弃古徽州廉政文化 促进新黄山廉政建设

徽州徽商，名弛中外；徽州文化，底蕴深厚；徽州教育，源远流长。古徽州之清官廉吏亦有不少，可谓代不乏人。他们做人做官、为人处世时所奉行的怀仁、律己、公平、正义等观念和原则，从多方面为我们加强自身修养，加强廉政建设，提供了有益借鉴与参考。我们有责任在马克思历史唯物主义指导下把这笔丰厚而又宝贵的廉政文化遗产继承好、利用好——     

《古徽州之清官廉吏》引言

将古徽州之清官廉吏的业绩汇编成册，无疑是一篇别开生面的“徽文章”。这不仅另辟蹊径，推进了徽州文化的研究，尤其可以古为今用，通过弘扬古徽州清官廉吏的前言往行，精神风貌，可收扶持正气，抨击歪风邪气之效。对于提高人文素质，加强“八荣八耻”荣辱观，构建和谐社会，具有重要价值——     

徽州在中国戏剧史上的三座丰碑

博大精深的徽州文化，在“戏剧”方面亦有着杰出的表现，并在中国戏剧史上留下浓墨重彩的一笔。对此，副市长程永宁先生以“三座丰碑”之界说，为我们精彩道来。市城乡劳动力资源研究促进会去年成立以来，做了许多卓有成效的工作。休宁县城乡劳动力资源研究促进会成立就是其中一桩。本刊本期用五版篇幅推出黄山市十大“创业之星”风采展示，其评选活动亦由市劳研会具体承办。     

徽州人物：何震

何震（1535-1604年），字主臣．一字长卿，号雪渔。休宁县前街人。 何震是一个专业篆刻者，何震现存最早的作品为明嘉靖二十九年（1550年）刻的“云深不知处”寿山石印，该印现藏安徽省博物馆。何震以刻印为生，刀法娴熟，但对字法认识不足。于是专门到苏州去拜访文彭，向文彭求教有关六书方面的问题。     

越南地名中的古代遗痕

带有先秦至五代初地名遗痕的越南地名,全部分布于今越南顺化以北,而以红河流域为主,从一个侧面证实了汉唐帝国的南至以及在越南实行管理的中心地域;反映了汉唐行政制度影响的持久,同时也反映汉唐行政文化在近代越南的淡出;此类地名中存在无意识或有意识指射情况,甚至还出现位置互倒现象;此类地名古今发音从一个侧面反映了古今越南语言演变趋势;此类地名除了沿用古代政区名称外,就是取自英雄人物姓名,自然物地名流传至今者较少,比较单调,且英雄人物多处重复命名,从而降低了特定地点的纪念意义。     

徽州文化博物馆隆重开馆

1月8日上午,中国最大的以展示徽州文化为主题的综合性博物馆——安徽省徽州文化博物馆在黄山市隆重开馆。     

徽州人物：站在西方讲台上的第一人：戈鲲化

戈鲲化，字砚约，一字彦员，休宁县人，生于清道光十八年（1838年）。     

从古徽州看朱元璋搞人口普查

拥有众多的人口是古代统治者共同的战略目标，因为人口不仅是最直接有效的资源，而且是王道霸业的根本。君王最重要的事，莫过于统计辖下”民数”，我国汉唐时期就把人口增减列为地方官吏课考主要内容，唐贞观年间多次下诏，奖励人口增殖，制订“计丁授田”的《均田法》《租庸调法》等有利人口增长的政策，规定每年造一次人口账，三年重造户籍。每到岁末，各地人口数汇总呈送御览时，皇帝要郑重其事举行仪式“拜受”，     

徽州门庭

在古徽州的建筑中,门庭作为人们视觉的第一窗口,融入了博大精深的地域文化。它们中有的讲究地理风水,有的寄托吉祥平安,有的显示荣华富贵,无一不蕴含了徽派建筑的艺术之美。     

《徽州民间艺术》日前发行

2006年11月26日，在歙县北岸的吴氏宗祠第三进寝殿天井下水池内壁石雕上，发现有五十三件中华传统礼器雕刘，为全国罕见。当日在黄山市歙县北岸的吴氏宗祠，笔者看到在吴氏宗祠的第三进天井下的水池护拦内壁，有十三块看似很普通的石雕，上面雕刻着中国古代皇家祭祀用的共五十三件神态逼真的钟鼎、酒杯、花瓶、香炉、瓷器等礼器。     

朱子古训和古徽州的自然生态保护

在大儒新安朱夫子880年生目之际,裴钰的一篇妙文又引来了一些人对朱熹夫子的挞伐,什么朱熹理学是“禁锢中国千年的封建思想”、“遗害无穷”,什么搞了“四书集注”、“崇文弃武”是“民族罪人”,甚至诬其为“假道学”、“扒灰圣人”,不一而足。所谓“无知者无畏”,“文革”遗毒的泛起再次说明,把朱子学之精粹明明白白揭示于当今何等必要。