古代游侠日常生活之考究

在中国古代社会中,游侠虽未形成一独立的社会集团,且处在复杂的社会关系中,与各色人等存在着广泛的联系,但确乎又有许多不同于一般社会成员的地方。这种不同,不仅基于他们好行义任侠一端,还体现在其日常生活的各个方面。 一般说来,游侠好行义任侠,以奇志奇节立威树名,但行义任侠毕竟不可能成为生活的全部,这一点游侠是深知的。所以,他们还十分重视日常生活中侠者的形象,好以任张狂诞的言行邀引世誉。通过对社会常规和世俗常理的排拒,超然绳检之外,获得一份自我解放,从心所欲可逾矩的快感。从历史上游侠的活动可以看到,他们是十分希望享有这份快感的。并且,为了充实和加强这份感觉,他们不惜通过由保持与常人心理,行为距离所获得的神秘感,来维持这种感觉的长久存在。可一般社会人群,大多安于弱小,期盼有超人出来代为决断是非,实现理想中的正义和公道,也愿意看到一个由里到外都异于自己的侠者,乐于传扬     

论中国士人“蹈义而死”文化传统之流变

"蹈义而死"是中国古代士人阶层一个耐人寻味的文化传统。它以"视死若轻"为骨,以"遗生行义"为魂,表征士人独立的人格与精神。这一传统在春秋战国时期形成并达到为社会理想、为人格慷慨赴死的高潮。后经两汉教育制度、选官制度、社会氛围等多方面的影响,以及魏晋以后佛教修行、儒家重生、道家隐处等多元文化的浸染,士人蹈死传统发生着由盛而微、由炽烈而和缓、由丰富而单一的变化。然而士人的慕义本色,却在这种嬗变之中依旧昭彰夺目。     

西汉游侠的体育娱乐活动

西汉时期游侠的体育娱乐活动有斗鸡、走马、博戏等。游侠之所以喜爱这些项目,主要有两个原因:一是它们的娱乐性、竞技性、赌博性与游侠的性格特征有着内在的一致;二是西汉为我国古代体育项目的蓬勃发展时期,活动内容丰富多彩,娱乐项目备受青睐。这种社会风气也对游侠产生了影响。     

中国宗族制度的历史沿革及其重要内容

宗族制度,是指以血缘关系为基础,以父系家长制为核心,以大宗小宗为准则,按尊卑长幼关系制定的封建伦理体制。它是中国古代社会特殊的社会结构,贯穿于整个封建社会的历史时期。其固有的稳定性、顽固     

按劳分配是一种假说

"只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假说."——恩格斯多少年来,按劳分配被看成社会主义的分配规律,是社会主义的重要特征.其实,按劳分配理论仅是马克思主义经典作家在预测未来社会时所作的科学假说,是理论上的论证和逻辑上的推导.这一假说有其赖以成立的必要条件和充分条件,而马克思对这些条件的构想有着特定的历史背景.生产力的巨大发展导致经济条件发生了重大的变化,现实社会中不具备马克思所设想的那些条件.一旦超越了特定的时空界限,按劳分配永远不能实现.它之所以不能实现,是由     

侠文化与曹植的游侠诗

游侠作为一种文化现象，产生于春秋战国之交。游侠的目的，是追求个人价值的社会首肯。他们重义轻生，一诺千金的优秀品质，表现出超常的人格魅力。游侠进入诗歌，当属汉魏之际。使游侠主题成为一种文学现象，应首推曹植，他创作了一些描写游侠和表达自己任使思想的诗。首先是游侠从军报国诗。其次是具有强烈青春少年诗酒精神的诗，再次是表现对自由的追求。曹植的游侠诗，开后世游侠诗之先河。     

社会主义初级阶段与中国社会的早熟

赵紫阳同志代表中央在十三大所作的报告中指出:“我国社会主义的初级阶段,是一个什么样的历史阶段呢?它不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段,而是特指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段”。这就是说,由于特殊的历史条件,我国在生产力条件极不成熟的情况下进入了社会主义社会,这种特殊的国情就决定了我国必须经历一个社会主义的初级阶段。而这种在生产力条件极不成熟的情况下出现的新旧社会形态更替,就是社会的“早熟”现象。因此,要深刻理解我国社会     

试谈有关道德历史发展的特殊性

道德是人类社会活动现象和意识现象,是“人们用来调节人对人的关系的简单原则”。道德作为社会经济发展的产物,它不是一成不变的,它随着人们经济关系的变化而变化,随着社会的发展而发展。但是,一定历史时期的社会道德,也有其特殊的历史规定性。这种规定性决定了道德在不同历史阶段上的特殊作用和功能。这种作用和功能通过以下几个方面表现出来。     

学术腐败与道德危机

近来 ,许多正直的学者对愈演愈烈的学术腐败拍案怒斥 ,痛陈其对学界风气的腐蚀 ,对社会风尚的浸淫。在今年 3月份召开的人大政协会议上 ,不少学界代表大声呼吁制止这种深层腐败。其实 ,这几年人们对学术及职称的靡滥败坏 ,早有所闻 ,然而对于其危害性却认识迟钝。今天看来 ,实有必要警示人们对这种学术腐败的认识 ,并采取措施严厉杜绝这种现象。学术是一个社会文明水准的重要尺度 ,它代表着一定时期科学文化的进步。学术文化又是整个文化的精髓 ,它构成了道德良知的底蕴。中国古代的学术文化价值观念 ,与西方偏重求真尚实的科学价值观有着很…     

屈原理想论

闻一多说:“最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象的,是他的‘行义’,不是他的‘文采’。”(《人民的诗人——屈原》)而屈原的“行义”则集中表现在他的伟大理想和执着追求理想的光辉业绩上。他的理想包括政治、事业和人格三个方面。 屈原生活在战国末期,由分裂走向统一,是当时社会发展的必由之路,许多先秦诸子都是天下统一思潮的鼓吹者和实践者。屈原的政治理想也是这种历史条件下的必然产物。他期望楚君成为尧舜,然后通过楚国的富强来统一天下。他在作品中,反复称颂尧、舜、禹、汤、武丁、周文王、周武王等古代圣君,赞扬伊尹、皋陶、傅说、吕望等古代辅佐国君统一天下的     

古代游侠人格特征再考究

古代游侠人格特征再考究汪涌豪中国古代游侠的人格特征，至为复杂，仅以一般道德标准衡量，每每失之片面，不中肯，因为在许多时候，他们的行为，超乎社会道德规范和价值标准之上，由此他们的人格特征，也具有非习俗伦理可以规范的品性。修行砥名有以树立的自励与慕义感分...     

曹植《白马篇》对魏晋南北朝游侠及游侠诗的导向作用

曹植《白马篇》历来被认为是诗人前期的作品,但这种说法没有提出有力证据.通过对曹植生活时期民族关系的考查,可认为赵幼文先生提出的创作于后期的看法是成立的.由于创作时间的特殊性,其主题也应理解为曹植悔过自新的诗化表现.这首诗对魏晋南北朝时期的游侠和游侠诗发生了极其重要的导向作用.     

论民族族源神话的社会功能

神话是一种古老的文学样式,它是原始人类通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然现象及社会生活的故事。民族族源神话是古代神话的重要组成部分,它产生于野蛮时期的蒙昧阶段,但这最古老的文学样式、这种先民的集体无意识的产物在社会历史活动中产生了诸多的功用。民族族源神话在受到自然环境的和神话本身发展的规律的制约以及后现代主义思潮以及全球化多元文化语境的冲击下,它的功用在现代社会发生了变异。但这并不影响它在现代社会继续发挥特殊功用的品质。     

我国民族保险业溯源

本文试图阐述我国古代社会的原始保险,从而探索我国保险的萌芽或雏型以及近代民族保险业的产生等问题,以期引起争鸣.(一)中国古代社会(亦即前资本主义社会形态)有无近现代保险的萌芽或雏型,换而言之,在中国保险史上是否存在着一个原始的保险阶段或时期,这是保险学界争议颇多的一个问题.解决这个问题的症结在于,必须说明保险赖以产生和发展的一般条件和特殊条件.保险是一个历史的经济范畴.它的产生和发展应具备三个一般条件.其一,不可避免地存在于一切社会形态中的自然灾害和意外事故.这是它存在的自然条件;其二,生产力的发展,能达到提供剩余产品的水平和程度.这是它存在的物质条件;其三,商品经济关系是它存在的经济条件.由此看来,中国自奴隶制以来,古代社会已大体具备上述条件.我国古代社会虽然以自然经济为主体,然而     

回鹘文佛教文献《因萨蒂经》浅探

从历史意义上讲,《因萨蒂经》能使我们了解一个特殊的历史时期,可以了解到在这样一个特殊时期的社会。古代维吾尔人的多元宗教文化、宗教哲学思想、语言以及接受伊斯兰教前夕和伊斯兰教进入时期的宗教斗争。     

商鞅变法的性质与作用问题驳论

商鞅变法是战国时期最为重要的一次诸侯国改革运动,由于秦国后来的统一,其变法内容又深远地影响了中国古代社会的结构定型及其发展轨迹。以往那种以阶级斗争为纲而对它所作的全面肯定的评价,只是史学理论公式化的产物,不能真实地反映历史的本来面目。我们从当时社会的实际情况出发,再次对商鞅变法进行全面考察和重新评估,得出了与传统观点全然不同的看法;并在此基础上,以求得对春秋战国社会变革性质以及中国古代社会运行逻辑诸重大问题的深入探讨。     

社会活力与人的自由

社会活力问题的提出，似乎同现代性内在相关。因为它只是在现代社会才为人们自觉意识到并作为一个目标被建构起来。表面看来，社会活力是对特定社会状态所作的一种客观描述，它在价值上是中立的。其实，社会活力首先是一个历史的范畴，因为当它被赋予特有规定之后，就更“...     

中国古代歌词起源与发展新探

中国古代由于歌词是通过文字与诗混为一体被保存流传下来的,历史上对其特殊的社会功能及其产生和发展很少进行单独的研究。其实,中国最初的诗就是民歌、歌词,而最早的歌词则是被原始人神秘化运用的祷词和咒语。本文从中国原始歌词的产生到第一部歌词总集的诞生,对中国古代歌词的起源及其社会功能变化进行了探索和研究,并对后来中国古代歌词的多元发展进行了专门的探讨和分析。     

道德理性:公理与情理的融通

一、道德上的公理 :公共价值而不只是公共规范　　道德是讲理的 ,它对应该做的事情必须给出强理由 ,它体现的是事理之当然。我们看到 ,道德与现实的社会伦理关系的特点密切相关 ,比如古代的民主制、专制君主制、寡头制等 ,就决定了在这些社会中伦理关系有各自不同特点。由于其伦理关系的特点不同 ,它们推行的道德价值也就不同。从社会关系来看 ,中国古代社会就是以血缘亲情为原则的宗法制社会 ,而在古希腊时期 ,对于社会政治—伦理关系性质的定位就引起过争论 ,比如是把平民看作是一个享有政治权利的城邦中的人 ,还是只看作需要统治的一群人…     

论古代西方历史叙述类型、动机与历史意识的萌生

古希腊─—罗马时期是西方历史学起源与初步发展的时期。正因为如此,该时期历史叙述的萌芽与最初形态难以在时间与性质上准确定位。这里所说的历史叙述是指人们对过去自身的社会行为及文化背景的描述。历史叙述产生和发展的过程事实上也是历史学诞生的过程。历史叙述对我们而言,更具意义之处在于它本身是一种社会历史行为,而不仅仅因为它生产出诸多历史叙述作品。本文试图将古代西方历史叙述视作古希腊─—罗马人在其特定时空下的一种社会实践,从而考察古代西方历史叙述的起源、发展的动机和历史意识萌生的线索。一古代西方历史叙述类型…