朱执信的社会主义思想及渊源

朱执信是中国近代杰出的资产阶级革命家和思想家。他较早地对社会主义进行了研究与宣传,并形成了自己的社会主义思想。朱执信是靠宣传资产阶级理论起家,后来却成为了积极研究马克思主义的杰出思想家。朱执信社会主义思想的形成既与他自身经历有关,也与当时整个国际环境和中国社会传统密不可分。     

朱执信的共产主义思想因素初探

本文分析了朱执信早期的主观社会主义思想,认为他受到马克思主义的影响,并接受了马克思主义的个别观点,对劳动人民表示了深厚的同情,这是他不断前进的思想基础。在十月革命以后,特别是在“五四”运动以后,朱执信接受了马克思主义的一系列基本观点,作者根据这些材料,从朱执信赞成公有制、主张废除私有制的思想;主张阶级斗争,以阶级斗争为手段消灭阶级的思想;承认马克思主义关于剩余价值的学说,论证了朱执信的政治思想在后期超出了资产阶级的樊篱。     

朱执信与新文化运动

朱执信作为中国资产阶级民主革命理论家和活动家,除努力宣传孙中山三民主义理论和从事革命实践之外,还积极参与新文化运动,创办了《建设》杂志。不仅扩大了革命党人在新文化运动中的影响,也为促进新文化运动的健康发展提出了一些建设性的意见。     

论朱执信对马克思主义的传播

朱执信(1885——1920)是中国旧民主主义革命向新民主主义过渡时期杰出的理论家和活动家。他在短暂的一生中,为挽救民族危亡,振兴中华,做了许多有益的工作。尤其他对马克思主义进行的探索和传播,并运用马克思主义的部分理论,同资产阶级保皇派论战,是他革命生涯中最光辉的部分。因此,探索与评价朱执信研究、传播马克思主义的问题是有重要意义的。     

朱执信经济思想渊源初探

朱执信是资产阶级革命派经济思想的主要代表人物。在探索革命理论过程中,他以孙中山民生主义为基础,融会中国固有经济思想的优秀部分,汲取西方资产阶级经济学说和马克思政治经济学说的合理成分,并因时势的刺激、变化,逐步形成其经济思想。     

朱执信群众观初探

朱执信是我国资产阶级民主革命时期的著名思想家、激进的民主主义者。在其短暂的革命生涯中,充满了追求革命真理的精神。他认为农工是中国最有力量、最有前途的阶级,是社会改革的真正力量。这在当时中国资产阶级思想家中是独树一帜的卓越见解。     

略论朱执信的反帝爱国思想——剖析《中国存亡问题》

朱执信(1885—1920)是孙中山的革命战友,在旧民主主义革命向新民主主义过渡的时期,他成为杰出的理论家和活动家。为了挽救并振兴灾难深重的中华民族,他“旦夕思奋,未有怠荒”,直至献出了自己年轻的生命。“朱执信的牺牲是中国革命的一大损失,也是国民党左派的一大损失,如果他还健在,他很可能是坚决信仰马克思主义的。”朱执信“不仅具有丰富的学识,尤有坚强不屈,勇于进取的精神,在理论上与     

朱执信与千贺鹤太郎的货本位论

朱执信在批评日本学者千贺鹤太郎米本位说的同时,提出了他的货本位观点,即以人生必需东西为货本位,强调以货物准备,由银行发行证券。朱执信的主张是观照了中日经济界的现实,也是对近代中国货币学理论的一个建构。     

朱执信译介马克思主义及其原因探析

1906年资产阶级革命家朱执信发表《德意志社会革命家列传》一文译介了马克思的《共产党宣言》和《资本论》的部分内容,被称为是马克思主义在中国传播的拓荒者。这是马克思主义传播的必然趋势,也是中国国情和革命发展的需要使然,还有中国古今思潮和朱执信个人学识背景共同作用的结果。其目的在于运用马克思主义探索规避封建专制和资本主义弊端的中国发展道路。     

浅论朱执信的哲学思想

朱执信(1885—1920年),原籍浙江萧山,生予广东番禺(现广州)。他是中国资产阶级革命民主派的著名理论家和活动家。他短暂的一生中经历了旧民主主义革命的发动、高涨、失败和向新民主主义革命转变的最初时期。朱执信可贵之处在于他能顺应时代的潮流,不断发展、丰富自己的政治思想,并身体力行。他政治思想的理论基础是他的哲学思想。本文拟就朱执信的宇宙观、方法论、认识论等方面进行一些探讨。     

朱执信笔名小考及其他

朱执信早年发表文章多用笔名,平日喜刻印章,其中含义值得研味。朱执信出生于１８８５年１０月１２日（光绪十一年九月初五）。当时他的母亲住在娘家广州豪贤街的“汪氏随山馆”内。那一天恰好收到他舅父汪辛伯（兆铨）中举的捷报。朱执信的外祖父十分高兴,便给外孙赐名...     

论朱执信的经济思想

朱执信自幼勤勉好学,“四书”、“五经”、“通鉴”和“二十四史”等书,“皆烂熟于胸中”。对数学兴趣颇浓,自学三角、立体几何、解析几何,常常至四更,不仅能熟记各公式,且深明各公式之由来,总之,“自古代以至前清时代诸算书,无不探其蕴奥”。正是由于他对数学有深邃的知识,到日本留学后专心研习经济学。这就为他探讨西方经济学,考察欧美经济状况,冀图解决中国社会实际问题奠定了基础。 朱执信经济思想在许多方面已经超越了资产阶级旧民主主义的藩篱,而向着新民主主义方向迈进。本文对其经济思想略加剖析,将会有一定意义,不当之处,请批评。     

试析朱执信的民主宪政思想

尽管民初民主共和制度的初步实践证明，国会代议制不是最完善的制度，但朱执信并没有放弃对资产阶级民主共和制度的信仰。在深刻反思国会代议制实践的基础上，他认为国会通过改造仍然是国家的重要组织机关。改造国会的途径在于，通过实行直接民权和间接民权相结合的办法从制度上矫正代议机关不代表民意之弊、杜绝国家机关践踏民意之现象，以地方自治为实行直接民权的切入点；从法律上制定一部体现人民威力之宪法。     

中国早期传播者对马克思主义的认识——读朱执信的《德意志社会革命家列传》

朱执信是国内最早介绍和传播马克思主义的人之一。在1906年发表的《德意志社会革命家列传》中,他介绍了马克思的生平和拉萨尔的活动,指出马克思主义的社会主义学说与其他社会主义学说有着根本区别,抓住了马克思关于阶级斗争是历史发展的动力的思想,比较客观地评价了马克思关于剩余价值的论断。尽管朱执信对马克思主义的理解比较片面,介绍也不系统,但是,他的评介对马克思主义中国化起到了重要作用。     

朱执信研究综述

朱执信是中国马克思主义传播史上的重要人物。近年来学术界的研究主要涉及其思想特征与来源、在中国传播马克思主义的贡献及其马克思主义历史观等方面,既有助于推动朱执信研究的深入开展,还原朱执信在中国马克思主义传播史上的应有地位,也有助于更全面地把握马克思主义中国化的早期成果。     

论朱执信追求民族独立的反帝思想

朱执信(1885—1920年)是中国近代民主主义革命家,孙中山的革命战友。他短促而光辉的一生,均致力于反对帝国主义和封建主义的斗争,为中国人民的革命事业作出了巨大贡献。 追求民族独立的反帝斗争思想,是他民主革命思想中散发异彩的重要组成部分。在纪念辛亥革命七十周年之际,探索朱执信的反帝思想之产生、发展将是有重要意义的。     

导读

古今贯通文理交融孙中山的宪政思想,是其三民主义的重要组成部分,不仅理论内涵丰富,系统完整,而且具有鲜明的时代特色和卓越的独创性。他以西方资产阶级宪政学说与中国的历史与现实相结合     

试论马克思主义在中国传播的历史必然性

马克思主义在中国的传播,是从1917年俄国十月革命以后开始的。中国人接触马克思的学说,却始于十九世纪末。1899年上海《万国公报》上第一次提到马克思的名字,称他是“以百工领袖著名者”,把他的学说称为“安民新学”。随后,一些中国人也开始介绍马克思的学说。这些介绍者主要包括两种人,一是资产阶级思想家,一是无政府主义者。梁启超是第一个介绍马克思学说的中国人。1902年9月,他在《进化论革命者颉德之学说》一文中,称马克思是“社会主义之泰斗”,又攻击马克思的学说“谬误已不可掩”。其后,朱执信、孙中山、刘师培等多人     

中国共产党成立以后孙中山的政治主張

孙中山先生是一个伟大的革命家,是中国资产阶级民主革命的先行者。他所领导的旧民主主义革命,在中国近代史上占有很重要的地位。当历史发展到新民主主义革命阶段,即中国共产党成立以后,孙中山的政治思想有了一个伟大的转变,逐渐地提出了与他以往不同的政治主张——三大政策的新三民主义,从而促进了中国革命的发展。联俄、联共、扶助农工的三大政策和国民党一大宣言重新解释的三民主义,是孙中     

论朱执信的现代化思想

朱执信主张中国要“政治革命”与“社会革命”并行,认为革命的主力是普通百姓,“有主义”和“有希望”的现代化军队是革命成功的必要条件。同时,他还指出了经济现代化是中国现代化的关键,并具体阐述了实现经济现代化的具体措施。