美国“无冕之王”透视——再论资产阶级"新闻自由"的实质

"新闻自由"是一个口号,也是一种体系,历来都从属于所在国家统治阶级的政治范畴,历来都是以阶级的意志来决定其"新闻自由"的属性.然而在美国,那些资产阶级的政客们却矢口否认"新闻自由"的阶级性,而视新闻界为"自由、独立、客观、公正"的"社会代言人",冠之以"无冕之王",用最美妙的言辞称赞"新闻自由"和"无冕之王"们制衡社会和促进社会发     

从美国的战时新闻政策看“新闻自由”的实质

前一段,在我国新闻界有人对西方,特别是对美国的“新闻自由”津津乐道,认为只有“全盘西化”才是中国改革的必由之路;新闻记者作为“无冕之王”想写什么就可以写什么,想怎么写就怎么写,因而力主在中国照搬西方的“新闻自由”体系。其实,这是一个极大的错误。在西方,新闻亦属意识形态,其活动也附属于政治,因此,它的新闻若离开了资产阶级的钱袋是绝不可能“自由”的,而且西方资产阶级也绝不允许有违背自己利益的自由新闻。这一点,仅从美国的战时新闻政策方面,就可以看得很清楚。     

从美国的战时新闻政策看“新闻自由”的实质

前一段,在我国新闻界有人对西方,特别是对美国的“新闻自由”津津乐道,认为只有“全盘西化”才是中国改革的必由之路;新闻记者作为“无冕之王”想写什么就可以写什么,想怎么写就怎么写,因而力主在中国照搬西方的“新闻自由”体系。其实,这是一个极大的错误。在西方,新闻亦属意识形态,其活动也附属于政治,因此,它的新闻若离开了资产阶级的钱袋是绝不可能“自由”的,而且西方资产阶级也绝不允许有违背自己利益的自由新闻。这一点,仅从美国的战时新闻政策方面,就可以看得很清楚。     

论美国新闻的资产阶级性质

新闻自由作为美国宪法的基本原则之一,一直被许多人视为美国民主政治的重要组成部分。然而,新闻历来都是有阶级性的,超阶级的新闻自由是不存在的,并且也是不可能存在的。在美国这个高度的资本主义社会里,新闻自由不过是资产阶级的特权,是资产阶级用来维护资本主义制度,维沪垄断资产阶级利益的工具。无论美国新闻界怎样神化新闻自由,也掩盖不了其新闻的资产阶级性质。本文试拟运用辩证唯物主义的观点和阶级分析的方法,从美国新闻事业的特点,新闻界与政界,新闻界与大众的关系诸方面,对美国新闻的资产阶级性质作一些扼要剖析。     

文艺作品的“倾向”与“场面、情节”

倾向是文艺作品的灵魂,是作品歌颂什么,反对什么的政治态度的体现。任何作品都必然具有某种倾向性。在阶级社会中,每一个作家的思想都有阶级的烙印,都站在某一阶级的立场上,其作品必然渗透着本阶级的某种倾向。无产阶级革命导师恩格斯历来很重视文艺倾向性的问题,他在分析了埃斯库罗斯和阿里斯托芬、但丁和寒万提斯、席勒等人的创作后说:“我决不反对倾向诗本身。”恩格斯指出:悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬“都是有强烈倾向的诗人”,但丁和塞万提斯也不逊色;而席勒的《阴谋与爱情》的“主要价值就在于它是德国第一出     

试论美国进步运动兴起的原因

美国进步运动兴起的原因是：经济上,垄断组织扰乱经济秩序,加剧社会贫富两极分化,引发社会骚动和阶级冲突;阶级基础上,中产阶级积极倡导改革,并得到工农群众的响应,从垄断资产阶级分化出来的垄断资产阶级自由派为巩固其阶级统治,顺势而为,赞成改革;思想上,一批资产阶级进步知识分子批判陈腐思想,创立适应工业化时代的新思想、新理念;政治上,垄断资产阶级自由派夺过中产阶级倡导的改革旗帜,抛出“新国家主义”和“新自由”,将改革运动纳入自己领导之下     

自由与道德二议

自由,这个崇高而令人神往的字眼,历来是哲学家、思想家为之倾注热情的理性之谜。但它更是文明社会人们,特别是代表新的生产力的先进阶级的政治和道德实践课题。最初,自由是人类第一个阶级社会中被压迫阶级——奴隶要求从被束缚、被奴役中解脱出来而发出的怒吼。伊索的“宁为自由死,不做奴隶活”的抉择,代表了这一阶级的政治立场和崇高道德信念。以后,自由在资产阶级那里被尊为至高的女神。“自由、平等、博爱”既是资产阶级反对封建专制的战斗旗帜,也是他们公认的道德原则和理想,社会主义社会消灭了剥削制度和剥削阶级,为社会极大多数人争得了享受自由的权利。人们争取自由的实践比以往更具有广泛性和现实性,因而也具有更深刻的伦理道德意义。所以我们不能只讲哲学自由、政治自由,还应探讨自由的伦理道德意义,这对正确理解、追求自由和完善社会主义道德都是十分必要的。     

评“资本主义社会中产阶级化论”

目前,资产阶级哲学社会科学家正在宣传一种资本主义社会已经中产阶级化,工人阶级再也不是资本主义社会的中心力量的理论。在他们看来,所谓中产阶级,就是资产阶级和工人阶级之间的阶级;所谓中产阶级化,就是社会成员中越来越大的部分成为中产阶级,资产阶级和工人阶级越来越小,资本主义社会的阶级结构象橄榄核那样,中间大两头小。例如,美国经济学家加尔布雷斯说:在美国,“1965年,白领工人比蓝领工人差不多多出八百万人……在这些年里,专业人员和技术人员,即技术结构上最有代表性的类别的人数大约增加了     

也谈对列宁有关“政冶”论述的理解

近年来,不少同志对“政治”这一概念的含义进行了新的探讨,剔除了过去某些“左”的片面的理解,取得了可喜的成果,但其中也有不尽妥帖之处。如:有人认为列宁所说的“政治就是各阶级之间的斗争,政治就是反对世界资产阶级而争取解放的无产阶级的关系”,不是列宁给政治下的定义,没有正确地揭示政治的本质属性;甚至认为这一说法是列宁所要纠正的同资产阶级世界观的政治概念相提并论的“旧观点”,列宁后来又提出“经济方面的政治”、“从事国家建设的政治”是对“政治就是各阶级之间的斗争……”的否定。①我们对这些观点不敢苟同,特就此略陈管见,以就教于诸位学界同仁。     

论美国新闻自由及其受控

近年来,美国各地发表了不少专著与专论分析并阐述新闻自由在本国的性质、地位和作用,其中不少论著认为:在美国,新闻是自由的,“没有任何其他行业象新闻事业那样享有宪法规定的特殊保护,”①新闻界及其传播媒介不偏不倚,客观公正,并负有监督政府之职能,可谓称得上“无冕之王”。但事实并非如其所说。历史是一面镜子,现实也可论证。笔者无意否认“新闻自由”在美国历史上所起到的进步作用以及新闻传播媒介在美国人民心目中的地位,本文仅对美国新闻自由的实质及美国新闻事业的受控问题作一剖析。     

论近代德国政治现代化的道路及其根源

近代德国从封建社会向资本主义社会转变过程中,政治上并没有走资产阶级议会民主制的道路,1871年建立的是德意志帝国。俾斯麦统一德国,满足了资产阶级的民族统一要求,却压制了资产阶级的自由主义奢望。近代德国政治现代化之所以走运条道路,并不是由于什么德意志民族的特性,也不是德国人民不革命,是有其深刻的阶级根源和社会经济根源,是由于19世纪德国人民争取“统一和自由”斗争中不同的阶级力量的配备。     

孔孟的“仁政”和林彪的反“暴政”

孔子及其继承者孟子,都是顽固地维护奴隶制的反动思想家,为了粉饰奴隶主贵族的残暴统治,他们杜撰了“德治”“仁政”的伪善学说。林彪这个混入党内的地主资产阶级的代理人,和历次机会主义路线的头子一样,尊孔反法,兜售“德”“仁义”“忠恕”一类黑货,并以孔孟的“仁政”为反动思想武器,蛊惑群众,征服人心,以颠覆无产阶级专政。列宁说过:“当人们还不会从任何一种有关道德、宗教、政治和社会的言论、声明和语言中揭示出这些或那些阶级的利益时,他们无论是过去或将来总是在政治     

我国实行共产党领导下的多党合作是历史的必然

政党制度是各国的阶级斗争状况、现实条件和社会历史发展的产物。任何政党都是代表一定阶级或集团的利益和意志,并为其根本利益而斗争的政治组织。西方资本主义国家的“多党制”和“两党制”,是适应资本主义经济、文化发展和阶级斗争的需要而建立的一种政治制度。“两党制”和“多党制”,就是两个或多个资产阶级政党交替组     

谈罗斯福“新政”的历史作用

富兰克林·D·罗斯福是美国历史上独一无二连选连任四届的总统。在他任职期间,为了对付严重经济危机和法西斯战争威胁,在美国内政外交方面,进行了一系列重大改革,称作“新政”。“新政”的实施,使美国在政治、经济、对外政策等方面,发生了许多持久性的突出变化,对美国的内政外交产生了深远的影响,为美国参加反法西斯战争作了必要的准备。二次大战期间,罗斯福作为美国最高决策人,他的全部政治活动对美国以及国际反法西斯战争、国际政治都产生了巨大的影响。他是美国历史上最有作为的总统之一,一位杰出的资产阶级政治家。斯大林称罗斯福是一位“有世界声誉的伟大政治活动家”,是“现代资本主义世界的一切首领中间最强有力的一个人物”。对罗斯福的“新政”,同对罗斯福本人的评价一样,历来毁誉不一。有的誉之为一     

影射“红学”的覆灭

《红楼梦》是我国艺术宝库中一颗闪闪发光的明珠,是我们中华民族值得骄傲的一部文学巨著。它自问世以来,其影响之大,超过了我国古典小说中的任何一部。正因为《红楼梦》在社会生活中有这样大的影响,所以各个阶级都想利用它宣扬本阶级的思想,都企图把自己的阶级观念塞进《红楼梦》的研究和评论中。封建地主阶级从《红楼梦》中钩索维护礼教的重要,资产阶级则欣尝温情脉脉的爱情,而林彪寻到了     

“自由”的围城现象一一评弗罗姆对“逃避自由”的心理解析

当裴多菲的“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”的千古名句响彻宇宙之时,当无数的仁人志士还在扛着“自由、平等、博爱”的旗帜,喊着“不自由、毋宁死“的口号浴血奋战的时候,三十年代的日耳曼却为自由唱起了挽歌:放弃自由,选择专制。历史出现如此巨大的反差,令人十分迷惘:究竟是诗人为一时浪漫激情的冲动所导致的信口开河,还是先辈们千百年来不惜牺牲所选择的争自由、求解放的路走错了?面对这一时代难题,西方的学者们纷纷从经济、政治、阶级、社会等方面去寻找答案,而美国的社会心理学家埃里希·弗罗姆却独辟蹊径,选取心理视角对“逃避自由”这一历史现象进行了透视。     

浅议言论出版自由

言论、出版自由是政治自由中的一项极其重要的内容,离开了这项政治自由权,公民的其它政治自由权都将失去其真实价值。因此,世界上许多国家都用根本大法的形式肯定了公民的这项权利,我国宪法也明确规定了公民有言论、出版自由。所谓言论、出版自由就是公民有依法通过各种途径和形式向社会表达自己的思想和意见的权利。因此,也有人将其称为表达自由或新闻自由。言论、出版自由这个口号是新兴的资产阶级在反对封建专制制度的斗争中提出来的。资产阶级思想家以“天赋权利”说,阐述主权在民的思想,抨击封建专制扼杀人的思想、言论自由的行径。这一口号的提出,适应了新兴资产阶级反对封建专制的需要,符合历史发     

美国国会的两重困境及其根源

美国国会乃至所有的资产阶级议会，都面临着无法摆脱的两重困境。它们作为民意代表机构自诩的全社会代表性和实际上的狭隘代表性的矛盾：作为政府权力机关其地位对于行政机关的虚弱性以及对所担负职能的难以胜任的矛盾，这两重困境的根源深深植于资产阶级国家的两重性质中，即资产阶级国家是“社会权力”，又是“阶级权力”，但其实质不过是以“社会权力”为表现形式的“阶级权力”。     

“高老头”不是典型

巴尔扎克的《高老头》,在反映十九世纪上半期法国资产阶级上升,贵族阶级没落这一史实方面是具有一定的认识价值的。书中的人物,也大都形象鲜明生动,在表现全书暴露资本主义社会“金钱罪恶”这一共同主题上体现了各自的思想意义。但是,几个主要人物形象的刻划、深度却颇不一致。这里,单就“高老头”形象的典型性问题陈述一管之见,以就正于专家和同志们。     

彻底批判江青的“法家受压论”

资产阶级大野心家、阴谋家江青为篡党夺权,爬上“女皇”宝座,以古喻今,大讲“儒法斗争史”,制造的种种谬论多得车载斗量。所谓“法家受压论”便是其中大谬特谬的一种。然而,江青的厚颜无耻是不管谬论谬得怎样令人齿冷,甚至作呕,只要认为能帮她实现政治野心,便要拚命的讲。所以,她不止一次地叫嚷:“历史上凡是法家都是受压的”,“法家对内反高压”,等等。什么“法家受压”,“法家反高压”,这完全是江青别有用心的对历史的篡改和捏造! 马克思主义一向认为,必须牢牢把握住社会阶级划分的事实,把它作为基本的指导线索,并用这个观点去分析一切社会问题,即经济、政治、精神和宗教等等问题。江青的“法