试论中石器时代

中石器时代~①的研究,是史前考古学研究的一个重要课题。近年来我国学术界同仁们已陆续发表了一些文章,研究了一些中石器时代遗址,并就中石器时代的概念、特征甚至中石器时代是否存在等问题进行了探讨。这些研究对于中石器时代研究的深入无疑都起到了推动作用。本文拟在此基础上,就中石器时代的概念、特征等问题谈一些粗浅认识,进行一些讨论,以求教于学术界同仁。     

内蒙古社会科学院发现蒙古文八思巴传

内蒙古社会科学院历史研究所副研究员乔吉新近发现一部蒙古文《众生怙主法王八思巴上师传》。该书藏内蒙古社会科学院图书馆,成书于清乾隆三十年(1765),不著撰者姓名,北京木刻本,全书约五万余字。目前尚未发现复本。该书著录了八思巴的父亲及八思巴的生平,对八思巴与忽必烈的最初接触以及八思巴在元朝宫廷的活动记载尤详。     

古运河畔的历史遗存

五十年代初在杭州北面武林门至艮山门之间还可看到耸立在运河畔的高大城墙,到春秋两季,天气晴朗,风和日丽,长满-tr：g的宽阔城墙上还是玩耍和放风筝的好地方,站在高处可以俯看到大运河的河水从它的脚下缓缓流过,千百年来在这条历史长河中发生多少历史故事值得我们去探索和研究。随着古老运河水向东流去,多少朝代在运河水中也随之流逝,沉积下大量的古文化遗存。     

内蒙古民族高等教育60年之探索与发现

本文追溯了内蒙古民族高等教育60年的发展历程,指出内蒙古民族高等教育的发展特点：一是社会稳定和民族团结是民族高等教育科学发展的关键;二是内蒙古自治区的蒙生主要通过两种途径接受高等教育;三是民族教育政策是民族地区少数民族学生接受高等教育的有力保障。在建党90周年之际,回顾内蒙古民族高等教育建国以来60年的发展与成就,具有极其重要的理论意义和实践价值。     

内蒙古首次发现大量古代回鹘蒙文榜题

最近,内蒙古师范大学古蒙古语研究室的哈斯额尔敦教授等在内蒙古自治区伊克召盟鄂托克旗阿尔巴斯苏木百眼窖(当地牧民称为阿尔塞乌里雅斯)石窟壁画上发现了60余条古代(可能是元代)回鹘蒙文榜题。这些榜题主要集中在百眼窖石窟(现存有60余窟)的西北面一个窟内。该窟东、西、南三面岩壁上都有三行彩色方形佛像墨画(东、西两壁的上部、南     

鱼凫文化遗存与石家河文化遗存的关系

20世纪90年代,考古工作者在成都平原发掘出一批新石器时代晚期的古城址。温江鱼凫古城是其中一座。经对鱼凫古城与长江中游江汉平原石家河古城资料比较分析后,发现鱼凫古城的建筑特点与石家河古城的建筑特点相似,不仅如此,在鱼凫古城遗址中出土了不少陶器,形态、制作风格、镂孔纹饰等都与石家河古城遗址中出土的陶器相似。不过从时代上来讲,江汉平原石家河古城的时代稍早。此外,在长江三峡地区发现的一些新石器时代晚期遗址中,多有江汉平原新石器时代晚期屈家岭文化、石家河文化特征的典型陶器。据这些考古发现的材料,我们认为:当时成都平原原始居民们在筑城时曾受到三峡东部地区新石器时代晚期筑城的影响,或许是石家河文化时期,生活在江汉平原的部分居民迁徙到成都平原,向他们传授筑城方法。     

遗存至今的原始部落探秘

今天,地球上还有一些与世隔绝的地方,在那里居住着至今仍过着原始社会生活的部族。     

十一世纪的墓葬遗存

一九五一年由科学院派出的考古调查队,在中戈壁省赛因查干县地方发掘了(熄灭了的火山)东布仁山上的两座墓葬遗存。据当地人谈,在大约六十年前,当地的人们曾经发掘过那两座墓葬,是石头房顶露出以     

原始思维及其文化遗存

在采集-狩猎社会,蒙昧人的思维是原始思维。原始思维是前逻辑思维,它有七个特征。中国传统文化中有原始思维遗存,中国文化原典中也有某些原始思维遗存。在中国当代意识中,仍能找到一些对社会造成极大损害的原始思维遗存。因此,必须清除原始思维,走向思维方式的现代化。     

苏州的良渚遗存及古代文明

良渚文化是我国新石器时代晚期的一种重要的考古学文化。苏州地区位于这一文化分布区的中；心地带，遗存十分丰富。本文通过苏州草鞋山、张陵山、澄湖等古遗址的发掘资料，展示良渚农业，制陶、治玉等原始手工业的先进性，展示这种文化发展而萌生的古代文明；论述了良话文化对中原及其他地区文化的影响，及其对更、商、周乃至中华文明所产生的深远影响。     

记载远古文化遗存的中阳剪纸

中阳剪纸作为山西首批入选国家级非物质文化遗产名录的项目,蕴藏着大量极具历史文化价值的图腾符号,是一种原生态的文化现象,为研究中华文化的发源和各地区先民的历史及民俗,提供了取之不尽的宝库。原中国民间剪纸研究会会长靳之林曾这样评价中阳剪纸：从中阳剪纸中,人们可以看到黄河中游黄土高原古老的民间风俗、古老的历史文化传统,这是一个数千年延续至今的中华民族历史文化的遗存。     

蒙古古代巨型建筑遗存

蒙古人民共和国的建筑学和城市建设已飞速迈入了现代技术和美学发展水平的门坎。蒙古营造术的历史发端于遥远的古代。著名研究者迈达尔的巨著《蒙古的建筑学与城市建设》例举了750座佛教寺院(大型和中型),它们在不久以前还以独特的方式在蒙古草原上执行着城市功能,以及176座古代城市及村落的功能。由于佩尔列、纳查格道尔吉等人的大量调查,至今在蒙古人民共和国已知有300多座古老的城市、村镇及要塞。     

试析北首岭遗址早期遗存

北首岭遗址早期遗存的发现是北首岭遗址发掘最大的收获.对其进行的讨论和研究持续至今.通过对北首岭早期遗存的文化特征和属性进行梳理,与周边地区前仰韶文化遗存对比分析,能认识前仰韶文化的发展脉络.将北首岭早期遗存与北首岭仰韶文化遗存进行对比分析,能进一步认识仰韶文化半坡类型的起源.北首岭早期遗存属于前仰韶文化北首岭类型,是仰韶文化半坡类型的主要源头.     

秦陇地方的姜炎文化纪念遗存

姜炎传说体现了人们对远古时代一个特殊时期文明进步的纪念。历代纪念姜炎文化的遗存,主要分布在陕西、山西、湖南等地,而以陕西宝鸡地方为中心的秦陇文化圈最为集中。讨论姜炎文化纪念遗迹,忽略渭北“姜泉”、“姜水”、“姜氏城”等地名透露的信息,是不妥当的。然而,关注这些遗存与“相距并不太远”的宝鸡“姜城堡和清姜河”的关系,显然也是十分必要的。甘肃天水地方和陕西宝鸡地方的原始文化面貌有接近之处,当时应相互有所联系,甚至有共同的文化渊源的可能性是存在的。论说姜氏源流者,大都关注天水作为这一氏族发展重心的人文地理意义。姜氏在天水集聚并发达的历史事实,确实值得古史研究者注意。位于天水的“火炎山”,亦不能排除其得名与“炎帝”崇拜有某种关系的可能。     

考古遗存中酒类残留物的研究进展

酒与人类文明的发展和社会复杂化进程关系密切,对古代酒及相关物质遗存的研究离不开对酒类残留物的分析。国际上对酒类残留物的分析主要集中在生物标记物检测、植物微体化石分析和DNA分析三个领域。中国当代的酒类残留物研究借鉴了西方学者的研究方法,但尚未建立起针对不同类别酒残留物的标准分析流程和相应的数据库。西方针对葡萄酒等果酒体系建立的分析方法,并不完全适用于中国的粮食酒体系。依托中国丰富的考古遗存,开展多学科交叉合作,建立起针对粮食酒体系的酒类残留物分析方法,是未来酒类残留物研究可能取得突破的重要方向。     

重庆历史遗存文脉传承的思考

［摘要］作为一座国家级历史文化名城,重庆对城市中历史景观的保护做了许多努力,也取得了相当显著的成绩。但其中仍然存在许多问题,归结起来,主要表现在三个方面：“旧城改造”中对城市历史景观的保护缺乏有力措施、对城市中散存的历史景观资源缺乏重视、对城市历史景观周边整体环境缺乏规划保护。对此,本文试对重庆城市历史景观保护提出相应的建议,即在“旧城改造”中要正确认识和处理保护与建设之间的关系;对城市中散存的历史景观资源要加强日常监管、加大宣传力度;注意历史景观与周边环境整体风格的配合协调。     

蒙古人的崇牛意识及其遗存文化

人所共知,蒙古人在历史上,对日月星辰、山水风火、狼鹿虎熊、松柏榆柳等有过广泛的崇拜,特别是对马的崇拜意识,一直贯穿在蒙古人的生活中。但是一提到对牛的崇拜意识,则感到惊诧,因为很少有这方面的资料。事实上蒙古人在历史上曾存在过崇牛意识,而且持续了相当长的...     

羌族地区的石器时代历史文化遗存

从目前已发掘的文化遗存来看,羌族地区在旧石器时代就已经有人类活动的轨迹。新石器时代,人类活动的痕迹则遍及了整个羌族地区,随后出现的石棺葬则是羌族地区人类活动连续性发展的明证。值得注意的是,新石器时代人类活动据点的形成,基本奠定了羌族地区今后人类聚居群落的基本状况及城镇发展的基本区位。     

沱河下游地区的古代文化遗存

根据历次的考古遗迹,对沱河下游地区新石器时代文化遗存、周代文化遗存和战国一汉代文化遗存进行了梳理,其中,沱河下游地区新石器时代文化遗存均为聚落遗址,有五河县韩村遗址、台子山遗址、大程村遗址和固镇县垓下遗址等11处;周代文化遗址基本没有独立存在的,均是叠压于新石器时代考古学文化遗存之上,采集到明确周代文化标本的遗址有五河县小张庄遗址、台子山遗址、刘李村遗址、固镇县沱河1号遗址等4处;战国一汉代遗存有聚落遗址、建筑遗址、古战场遗址、古墓葬等,已调查发现大粱庄汉墓群、刘余村汉墓、固镇县孙庄1号墓群等124处。这些遗址都分布在沱河沿岸的台地或高地上,沱河为先民的生产、生活提供了十分便利的条件。