达写不达

达,就是豁达,是一种生活态度;不达则执,执著,同样也是一种生活态度。 一个人的生活态度,或达,或执,无所谓高低之别,上下之分。过分的达,放浪形骸,荡佚不羁,不管不顾,率意而为,随便过了头,也令     

厚道人的三种品质

<正>厚道之人,必定心存善念。厚道与才能、学识无关,它是一种关乎人性的美德。要是一个人永远只考虑自己、不考虑他人,那他的心胸就不够豁达。能称得上厚道之人,必是处处能为他人着想之人。为他人着想,就是希望他人的生活过得幸福美满。为他人着想,就是希望他人的生活少点困顿苦难。因此,这种人基本都能够做到换位思考。厚道之人,必定立身正直。如果说善良意味着     

吃明亏是智慧,吃暗亏是境界

正有人说,吃明亏是聪明,吃暗亏是傻瓜,意思是说,即便吃亏,也要让人知晓,否则,亏不是白吃了吗?真正聪明的人,不会在乎明里或暗里吃些亏,他们心里不计较这些。"吃亏是福"之所以被很多人奉为金玉良言,其实折射出的是一种豁达和宽容的生活态度。这种豁达一定是以个人能力为基础的自信,相信自己吃亏之后     

如何面对“官无赖”

“无赖”一词,字典上有两种解释:一为放刁撒泼,蛮不讲理;二为游手好闲、品行不端的人。也叫无赖汉、无赖子。而现今有一种无赖,可以说是介于地痞流氓与小人之间的一种人,既有地痞流氓的无理与蛮横,又有小人的奸诈和狡猾。对于这样的无赖,你真是无可奈何,既不能与之讲道理,晓之以理,动之以情,又不能使用党纪国法,让其受到制裁。这种无赖之人,过去多在民间,现今又在官场出现。所以,我们把官场上的这种无赖之人,简称为“官无赖”。遇到这种无赖之人,可以说是为官者的不幸。无赖之人的无理与蛮横、奸诈与狡猾,足以让你头疼、束手无策。面对“官…     

拒绝“庸人哲学”

顾名思义，庸人就是平庸之人，庸才就是平庸之才，庸官就是平庸之官。被这种人信奉的哲学，便是庸人哲学。所以，这种人的特征，也就成了庸人哲学的特征。     

对学校管理中人文主义关怀的思考

因为欣赏,美就超越了时空走进纯真的心灵并永驻人心;因为欣赏,人发现了美,读懂了美,而美也感染了人,启迪了人;欣赏是一种平和心态,是一种健康心态.有人赏物易,赏人难;有人赏远离自己生活之人易,赏身边之人难;有人乐于自我欣赏而不屑欣赏别人.     

毁誉

好誉而恶毁,人之常情,无可非议。古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说,我主张把毁誉置之度内。我主张对毁誉要加以细致的分析。首先要分清:谁毁你?谁誉你?在什么时候?在什么地方?由于什么原因?这些情况弄不清楚,只谈毁誉,至少是有点模糊。我读到过一个故事。一个人最心爱的人,只有一只眼。于是他就觉得天下人(一只眼者除外)都多长了一只眼。这样的毁誉     

推己及人的智慧

正以己度人,常常是聪明反被聪明误。把私心强加给别人,得到的只有疏远。用善意理解别人,得到的才是尊重。《论语》里有句名言:己欲立而立人,己欲达而达人。要先对人仁爱,别人才会对你仁爱;要先对人豁达,别人才会对你豁达。真正的聪明,是推己及人。只有设身处地多为     

一个人是否大气,就看这四点

正大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度,是一个人由内而外散发的一种无形的力量。大气是一种纳百川、怀日月的气概,一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量,一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。大气之人,智慧超脱。做人对事,要超脱,不要深陷各种情感、得失的纠葛之中。切莫一见好事就喜形于色,一遇坏事就愁眉苦脸。遇事不敢担当,怎么能成大器?对己对人,要豁达,不要小肚鸡肠。倘若整天围着自己那点儿小九九打转转,时时算计自个儿的利害得失,甚至以一己得失作为衡量好与坏、喜与忧的标准,怎么能成大器?     

“半称心”

正万事只求"半称心",意味着知足常乐、随遇而安。所谓"半称心"并非消极应付,而是一种豁达的生活态度,一种智慧的人生感悟,一种从容的处世哲学。万事只求"半称心",这不是玩世,而是求是。起伏聚散,坎坷波折,遵从本心,有舍有得。不强求,不攀比,不自扰。追求过,努力过,付出过,便是快乐,亦是精彩。生活中,我们可能得不到某些东     

点子公司——市场经济的新成员

“点子公司”就是出谋划策之公司。出点子之人、出点子机构,古今中外早有之。古人称之为谋臣、谋士、智囊团等;今人称之为参谋、食脑人、点子公司、头脑公司等。“点子公司”作为为经济和社会发展出谋献计的实体出现则是在近代的事。当今世界最有名气的“点子公司”     

成熟

成熟是一种气质、一种境界、一种标志。成熟是一份宁静、一份祥和、一份温馨。成熟的人,是宽容大度的。他懂得:人无完人,无意的错误和误会,总是难免的。宽容别人,就是宽容自己。一味地羡慕、妒嫉他人,只能是自我束缚、自我伤害。成熟的人,是刚强豁达的。他知道:人生的道路,并非处处是鲜花、微笑和丽日和风,还有荆棘、泥泞、暗礁和雷雨。人生就是由挫折和磨难组织     

读《中庸》札记(五)

至诚无息真诚是上天的规则,追求真诚是做人的原则。真诚之人,不用勉强就能做到,不用思考就能得到,自然而然符合上天的规则,这种人是圣人。努力做到真诚,就要选好目标,执着追求:广泛学习,详细询问,周密思考,明辨     

和谐社会需要和谐领导艺术

党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。构建社会主义和谐社会，仍然是当前和今后中国改革开放和现代化发展的主旋律。和谐社会有三个层次，一是人与自然的和谐，二是人与人之间的和谐，三是领导者和被领导者之间、政府和民众之间的和谐。这最后一种和谐所需要的就是领导艺术的和谐。欧洲有个博士学经典：“难能之理宜停，难处之人宜厚，难处之事宜缓，难成之功宜智。”笔者认为，在当前构建社会主义和谐社会中，领导者迫切需要深刻领会这一博学经典，努力提高和谐领导艺术。     

钱学森的报国情

古往今来，但凡非常之人，必举非常之事，成非常之功。“中国导弹之父”钱学森，就是中国现代科技史上的非常之人。他胸怀满腔赤子之情，攀登世界科技之巅，为国家强盛创建了奇特之功，他的名字同辉日月，独放光彩。     

裁缝·商人·(?)子

<正> 谈到商人,市人常爱概之以“无商不奸”。即经商者要赚钱,就必须奸诈,舍此别无发财之路。如将此观念视为对商人的“写照”.就委实冤枉了他们。实话讲,没人会认为商人中没有奸诈之人,也没有人承认商人中只有奸诈之人。和气生财吗!“你可以愚弄人一时,不可愚弄人永     

喧嚣变幻的时代,“剩”者为王

<正>在创业圈里,有一句话叫作"只有偏执狂才能成功"。这种说法比较简单粗暴,却道出了一个道理,那就是只有克服"强弩之末"的人,才可以成功。偏执狂对一件事非常执着,所以遇到困难也不会轻易放弃,所谓"剩"者为王,坚持到最后的,就是胜利者。当然,事实可能没有这么简单。因为一个人的意志力是有限的,你如果在这方面用得特别多,那可能     

淡泊

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”(诸葛亮语) 淡泊,是指一种平常而又宝贵的心境。具体地说,淡泊是一种乐观豁达,知天达命,世事洞明而又怡然自得的心境。 在市场经济的大潮中,面对物欲横流的环境,难能可贵的是保持     

领导口才的"正道"

领导行为从根本上说就是统领人、激励人、影响人、感化人的行为。领导者要想取得良好的角色行为效果,拥有好的口才是一个重要甚至是必要的条件。好口才没有千篇一律的不变模式,源于其发生作用的机理也是千差万别的,如同用兵,也分“正道”和“奇道”。若对“正道”加以归纳,以下便是口才发生作用的几种基本机理。以义服之何为义?概而言之,义就是一种责任。同样的人相对于不同的对象有不同的责任。对人类而言,就是探索真理、维护共同的崇高价值之义;对国家而言,就是挚爱忠诚之义;对民族而言,就是荣辱与共之义;对法律、道德而言,就是维护公平正…     

普拉昌达:喜马拉雅之星

尼泊尔地处中印两国之间,素有"高山之国"、"喜马拉雅王国"之称.尼泊尔也是一个古老的王国,历史悠久,人民勤劳勇敢,但至今还是世界上最贫困的国家之一.穷则思变.要变,要革命,就必须有一个革命的党.有一个革命的领袖.这个领袖人物终于在长期的革命斗争中浮现出来,他就是普拉昌达.他是喜马拉雅山上升起的一颗政治新星.