否定之否定:揭开马克思“重建个人所有制”之谜的关键

本文从理论界关于马克思“重建个人所有制”内涵论争的历史出发，立足于马克思“否定之否定”的辩证法，从多个层次系统分析与阐明了马克思“重建个人所有制”理论的双重内涵：其一是指“重新建立”的是联合起来的全体社会劳动者共同占有生产资料的单一所有制；其二是指在未来共产主义社会中，借助于按劳分配实现消费资料的个人占有制。其中前者是“重建个人所有制”理论的深层本质，后者是“重建个人所有制”理论的外在表现。     

对“个人所有制”要作辩证的理解

在对马克思的“重新建立个人所有制”的设想进行讨论中,有的同志认为,这种“个人所有制”不是公有制的同义语反复,也非重建个体所有制,而是对个体劳动者(农民、手工业者)的“自主活动权利”的保留,通过改造使其在公有制基础上得到发展(余陶生:《对“重新建立个人所有制”的新探索》《江汉论坛》1991年第2期,下称“余文”)。持相反的看法的同志认为,马克思的“个人所有制”是“社会个人所有”(杨胜刚、胡艳超:《怎样正确理解马克思的“重点个人所有制”》《江汉论坛》1991年第3期,下称“杨文”).二文都反对“个人所有制”是公有与个人所有的混合。本文就上述看法提出商榷。马克思对“一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行对自然占有”进行科学分析时,将生产及其社会形式所有制纵向地抽象为一般与特殊;说到个人及其社会     

从劳动力的个人所有谈责权利结合

<正> 在社会主义社会,劳动力是归个人所有的.承认这一观点,对我们加深认识责、权、利结合的经济责任制本质有重要的意义.我国目前处于社会主义初级阶段,劳动力属于个人所有,因而调整劳动力的所有关系以适应生产力的发展就成为社会主义建设的一个重要问题.在社会主义社会,企业本质上是由个人所有的劳动力组成的整体劳动力,或者说是结合的社会劳动力.马克思曾指出:"让我们换一个方面,设想有一个自由人联合体,他们用公共的生产资料进行劳动,并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用."     

论人的全面发展与马克思的“重建个人所有制”

对马克思关于未来社会所有制问题的研究,历来分歧颇大.在深化改革的过程中,人们重新提出和研究马克思关于未来社会所有制问题时,分歧和争论仍很大,特别是对“重新建立个人所有制或“社会所有制”问题的分歧和争论更大.近年,在这个问题上的争论越来越多.一些人不仅坚持马克思所说的“个人所有制”只是指消费资料归个人所有,而且推论说,如果认为这里包括生产资料,那就等于主张私有制,就是为主张私有化的人提供理论根据;另一些人则坚持认为马克思所说的“个人所有制”只能是指生产资料归个人所有,并以此为根据认为当前所有制改革的方向应该是把国有资产分解,分配到每个人手里(在价值形态上),以实现个人所有制.此外,也有的人为了避免“重建个人所有制”思想被用来为重建私有制辨护,而回避这种提法,或者甚至把“重建个人所有制”的提法说成是马克思的疏忽、误用或某种借用,而否定这一提法.这些不同的看法和争论都涉及到对马克思关于未来社会所有制的理解问题,也涉及到改革的方向问题这就使我们不能不深入系统地重新研究马克思有关未来社会所有制问题.     

马克思“重新建立个人所有制”理论新探

马克思在《资本论》第一卷曾指出,未来社会是在“生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制”。对马克思这段话的理解,学术界近年来讨论的十分热烈,这无疑是一个重大的理论问题值得深入探讨。本文也想就此略述管见。一、重建“个人所有制”是对未来共产主义社会的科学推论纵观近年来学术界关于马克思重建“个人所有制”问题的讨论,虽然大家见仁见智,从不同的角度给出了自己的理解,给人以很大启发,但是,我们觉得在讨论中有两个方面的问题值得注意。其一,许多同志仅仅立足于我们现实的社会形态,从目前存在的一些社会现象出发去理解和界定马克思对未来社会的推论,如认为个人所有制就是我们目前存在的生产资料公有制或消费资料的个人所有制等。其二,一些同志从功利的角度出发,把马克思的重建“个人所有     

对马克思“重建个人所有制”思想的诠释

“重建个人所有制”是马克思所有制理论的核心.由于对马克思未来社会所有制问题的研究关涉到中国改革的方向,所以近年来出现了对马克思“重建个人所有制”理论研究的关注.但在对这一理论的解释上却众说纷纭,存在很大的分歧,有人认为,马克思的个人所有制是指消费资料个人所有制,还有人认为个人所有制是生产资料归个人所有.为此系统地梳理马克思重建个人所有制思想的脉络,揭示其本质内涵就显得十分必要.     

“重建个人所有制”辩证法之谜解析

“重建个人所有制”辩证法之谜解析连清，文建，维君要全面、准确地把握“重建个人所有制”的深刻的思想内涵，就必须全面地了解和认识马克思关于所有制变革的系统的思想，特别是马克思关于社会经济形态发展的自然的、连续的、否定之否定的由低级向高级发展的辩证历史过程...     

关于“社会所有制”

把“公有”作为社会主义所有制的基本性质和把“公有制为主体”作为社会主义经济制度基本特征的说法是不确切的。适合社会主义所有制基本性质的是“社会所有”。我国经济学界对社会所有制的研究一直是个空白,在建立社会主义市场经济问题得到基本解决后,就应改变这个局面。 社会所有制不等于社会主义公有制,它包括不同层次、不同范围的社会所有制。它是否还包括马克思讲的“重建个人所有制”中的“个人所有制”?是否还包括全社会经济效益和“各当事者经济效益”?这是需要研究、讨论的。     

也谈劳动力所有关系

关于劳动力所有关系问题,我国理论界自1959年以来,已发表了不少文章;特别是近几年,这方面讨论有了新的深入。截止目前,各种意见可归纳为两大类:一、否认有劳动力所有关系;或否认这种关系是迄今历史上各个经济形态共有的普遍现象;二、承认有劳动力所有关系,但对社会主义社会的劳动力所有关系看法不同。后一类有三种不同观点:1.社会主义社会的劳动力属于公有;2.部分属于公有,部分属于个人所有;3.完全属于个人所有。     

正确理解马克思“重建个人所有制”思想——兼谈搞活国有大中型企业

正确理解马克思“重建个人所有制”思想──兼谈搞活国有大中型企业刘琳马克思的“重建个人所有制”思想一直是我国理论界争论的热点问题之一。对如何理解重建的“个人所有制”的内涵，争论很多：有的人理解为生产资料的个人所有制，即人人皆有的私有制；有的人理解为消费...     

马克思“重建个人所有制”的内涵及理论运用问题——兼与几种观点商榷

“重建个人所有制”是马克思关于人类社会所有制变革的一个重要结论.目前学术界对其内涵的理解存在较大的争议,并且理论运用较为混乱,直接影响着我国社会主义所有制发展的现实实践.文章就“重建个人所有制”的内涵及理论运用等问题做了探讨.     

论社会所有制——兼答于光远同志在《关于“社会所有制”》一文中提出的有关问题

经济学界的老前辈于光远同志在最近发表的《关于“社会所有制”》一文的结尾说:他对社会所有制的探索已有十多年,“现在可以有把握地下某些判断,但仍然有许多问题没有解决,这是很自然的。因为这是一个迄今没有展开研究和讨论的问题。象这样一个重要问题,还需要更多的人去关心研究,还需要靠大家来讨论。”①那么,于老在文中对社会所有制下了哪些判断,又向我们提出了哪些问题呢?于老的基本判断如下:a、社会主义所有制的基本性质是社会所有(社会所有不等于公有);b、社会所有制包括不同层次,不同范围的社会所有制;c、作为所有者的社会必须是实体。于老提出的基本问题有:a、社会所有制中的所有者同其他公有制中的所有者的区别究竟何在?b、在社会所有制的范围中是否包括马克思讲的“重建个人所有制”中的“个人所有制”?     

马克思“重建个人所有制”的思想及现实意义

马克思“重建个人所有制”思想的实质是要建立适应人的全面自由发展的个人所有和社会所有完全统一的共产主义社会,是以人的全面发展为目的的,是以人为本的;传统公有制实践模式强调了国家利益和人民的整体利益而压抑了个人利益,是以国家为本的。科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,要树立和落实科学发展观,我们必须正确领会和把握马克思公有制思想的实质,并以此为指导对我国目前实践中的公有制模式进行改革。     

社会主义社会存在商品经济的客观必然性

一、社会主义存在商品经济的客观必然性 社会主义的实践已经证明,商品经济是社会主义初级阶段的必然伴侣。其实马克思主义本来就不曾割断社会主义阶段与商品经济的关系。 马克思在《哥达纲领批判》中较详尽地论述了处于“私人地位”的劳动者的劳动力个人所有和消费品的个人所有以及由此而决定的消费品的按劳分配与商品经济的联系。首先,他确认社会主义条件下的每个劳动者具有“处于私人地位的生产者”和“处于社会成员地位”的生产者这样的双重身份和属性。(《马克思恩格斯选集》第三卷第10页)这是社会主义劳     

重建个人所有制刍议

改革开放前,我们在所有制问题上照搬了前苏联的模式,实质上这是一个理论和实践上的误区。马克思所倡导的是在“生产资料共同占有的基础上,重新建立个人所有制”。笔者就《共产党宣言》中所说“消灭私有制”,直至《资本论》第三卷“重新建立个人所有制”的答案,浅谈笔者的认识,与读者共飨。     

马克思“重建个人所有制”思想对构建和谐社会的启示

马克思从人类解放和人的全面发展的个人尺度出发。提出了“重建个人所有制”思想。在这一思想中,马克思恩格斯阐明了实现人的全面发展、实现社会和谐发展的根本制度基础和路径选择。这一思想对我国现阶段构建社会主义和谐社会有着重大的启示意义。     

劳动力商品与国有企业用人制度改革

劳动力商品与国有企业用人制度改革兰国庆一判断劳动力是不是商品，首先要明确劳动力商品的特性。笔者认为，劳动力作为商品，其特性有以下几点；①劳动力归劳动者个人所有。由于劳动力归个人所有，因而劳动者有选择职业和流动的自由，体现出劳动力的个人所有权。劳动力归...     

社会主义制度下劳动力归个人所有

目前学术界有些同志否认社会主义制度下劳动力归个人所有。这是值得商榷的。下面谈点个人认识。马克思曾说过:“我们把劳动力或劳动能力,理解为人的身体即活的人体中存在的,每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”可见,就劳动力存在和发挥作用离不开人体本身运用体力和智力来看,社会主义制度下生产资料虽然公有,但劳动力只能属于劳动者个人所有,不会也不可能采取其它归属形式。马克思在《哥达纲领批判》中,曾说过,社会主义社会“默认不同等的个人天赋,     

马克思"重建个人所有制"的政治哲学含义:形成自由人联合体

马克思“重建个人所有制”的政治哲学含义是形成自由人联合体。生产资料公有制以及在此前提下的消费资料分配制度是给形成自由人联合体提供基础性的社会必要条件。因此,自由人联合体是马克思所有制思想的内在含义。     

论“个人占有”对公有制的辅佐

传统观念一贯用生产资料是否能被个人所有这一金科玉律去辨识公有制与私有制,造成公有制的坚持者对非"公共"的词汇本能的排斥,但个人所有与效率密切的关联性是无法否定的,因此,在人们眼中效率低下也自然成为公有制的特质。本文以反驳这种主观论断为目标,从原始公有制形式入手,结合历史和理论知识,探究"个人占有"在公有制中的真正含义。