守先待后——清儒的一个重要面向

＂守先待后＂指的是特定政治生态环境中,得君行道不可能的情况下,儒者守护先王之道以待后之来者的一种生存目标。清代的政治生态环境中,士人少有机会＂得君行道＂,又不可如明代士人那样＂觉民行道＂,所以如戴震这样仍＂以道自任＂的,只有＂守先待后＂,通过考据或义理解释先王之道。     

中国传统文化的价值生态及其现代性道德资源意义

现代性道德哲学话语中的＂道德＂意蕴并非让人不去＂得＂,而是教导人如何＂得＂,但是,现代性道德存在着主体有限性带来的困境。与西方文化＂预定的和谐＂思维方式不同,中国的传统文化是由多种价值理念构成的生态文化,这种生态文化对于解决现代性道德困境具有资源性意义。     

日本法公司法人格否认制度的探讨

＂揭开公司面纱＂规则是源于美国的公司法审判中的一项重要规则,在英美判例法上亦称为＂刺穿法人面纱＂,德国公司法将相似规则称为＂直索责任＂,日本法上称为＂法人人格否认＂,虽然在术语表达上有所不同,但其含义并无争议。鉴于此,本文以日本判例为主展开分析故采用法人格否认的表达术语。     

走近“洗刷刷”

一、洗涤剂为什么去污——从表面活性剂开始 人们往往把人分成＂好人＂和＂坏人＂,而把两者之间的称为＂两面派＂。在自然界也有类似的情况。对于喜欢和水混在一起的分子,我们叫它＂亲水分子＂,比如普通玻璃表面上的分子;相反,对于与水分子不共戴天,喜欢和油混在一起的那些,称为＂疏水分子＂,比如,     

食物里的血管“清道夫”

血液是滋养身体的源泉,它流遍全身的组织和器官。但随着年龄的增长,血液中会出现一些＂垃圾＂,如果不及时＂清理＂,就会造成血液黏稠,流通不顺畅,从而影响健康。我们不妨通过一些餐桌上的血管＂清道夫＂来辅助身体清理血液＂垃圾＂,为身体做个大扫除。血糖稳定剂：普洱茶普洱茶品性温和,对脾胃刺激较小,含有茶多酚等多种有益健康的成分。     

太极文化产业化的发展历程探析——以邯郸太极拳文化产业化发展为例

邯郸是国家命名的＂全国武术之乡＂＂太极拳之乡＂,辖区内的永年县广府城是国家级的＂太极拳圣地＂。充分利用得天独厚的品牌优势,围绕太极拳做大做强文化产业,对邯郸市、对河北省都具有十分重要的意义。     

煮饭蒸咸菜 忙煞老妈妈

＂煮饭蒸咸菜,忙煞老奶奶＂,这是家乡老百姓的一句俗语。这话可从两个方面解读。一是,＂老奶奶＂老了,不中用了,连做个简单的饭菜也忙得一塌糊涂。话里满含藐视、嫌弃之意。二是,莫看烧烧煮煮这点事,就是吃得再简单,老人忙起来都不简单。何况而今日子好了,菜烧得多了,老人更累了。这种解释既尊重了＂烧烧煮煮＂这活儿,     

钱谷融佚文两则

钱谷融早年的文章都已编入《散淡人生》,但仍有遗漏。《给苦闷的青年》和《为谁读书？》即是一例。自己都是＂多愁者＂,却写信鼓励像他一样＂苦闷的青年＂不要＂深思多愁＂,也不要主动去追求＂欢乐＂,而是要＂努力为自身创造趣味＂。他不仅为上学的不自由烦恼过,也为探寻读书的目的而烦恼过。     

中国当代写作学之“成熟”之我见——兼评孙绍振为马正平主编的《高等写作学教程系列》所写的“总序”

＂写作学＂＂、中国当代写作学＂自然都是关于写作的＂学问＂,这都是业内人士的习惯用语是不存异议的。但若断言＂中国当代写作学＂之＂成熟＂,而且提出象征其＂成熟＂的＂一座‘标志性建筑’＂,这就大有商榷的必要。因为无论何种论断都要论据充分、论证严密的,都要令人信服的,尤其在人们获取信息的手段无比快捷、渠道无比多样的信息时代。     

吃粗吃好身体好

每当我向老友推荐粗粮的时候,老伴就说我是天生的＂穷嘴＂,吃不了好东西。这话一点也不错。前些日子,我一连几天在外应酬,用餐大多是鸡鸭鱼肉,美酒佳馔。喝得多,吃得少,副食多,主食少,结果弄得一个星期肚子都不舒服,又是吃药,又是检查,真是＂明里占便宜,     

身体、消费与性：“救赎物品”与“谋杀政治”——拾掇让·鲍德里亚《消费社会》文本中的一个思想碎片

法国哲学家、现代思想大师让·鲍德里亚对以＂消费＂为主导的现代社会进行了深刻的批判与剖析,本质性地揭示了被强迫镶嵌在＂符号编码＂消费秩序逻辑中的现代人的深层异化状态,这种强迫逐渐在一种＂集体性＂的互相参照和共同惯性下转化为消费社会中的符码消费＂自觉＂,在这种＂自觉＂中,消费社会的工业化生产逻辑与消费战略进一步强化了它,并将这个＂自觉＂的根本动力——＂需求体系＂完全内化为＂生产体系＂的一个自然部分,个体的＂真实＂消失了,在符号与符号的对应中、在幻象般的传媒文化中、在＂救赎物品＂与＂欲望战略＂的身体与性欲中、在关切与休闲的不可能之真中,同时也在＂暴力、非暴力亚文化与疲劳＂组成的社会混乱中,个体的主体性被虚拟地＂超真实＂复活了,这些个体的复活是因为他们集体性地出卖了自己的＂影子＂,以为如此就可以满足自己的欲望与个性,找到社会之镜中的区分型＂自我＂,可是这些被出卖的＂影子＂却在消费的整体生产系统中反过来真实地谋杀了＂自我＂,这就是消费社会的＂白色＂神话。而这个＂白色＂神话的上演舞台绝不只是在那个异于我们的西方＂他者世界＂,我们的世界难道没有重复和深化着它吗？     

《太平经》的人学思想“中和之道”

《太平经》的中和思想可称为＂中和之道＂,它包括＂阴阳中和＂与＂天道中和＂。中和之道的内容很丰富,其理论特征有宗教性亦有哲学性,但宗教性是基本的。从当代哲学思想看,＂中和之道＂讲的实际是＂人道＂,即关于人及其社会的学说。因此,＂中和之道＂是《太平经》人学思想的理论形态,是一种独特的宗教人学思想。     

“近亲繁殖”制约地方高校发展的思考

日趋严峻的高校师资＂近亲繁殖＂现象阻碍了科学研究和学科发展,成为高校发展的桎梏。特别是地方高校,由于地理位置偏僻、教育思想落后、硬件设施不完善等限制,教师队伍＂近亲繁殖＂现象较为严重。要防止地方高校＂近亲繁殖＂,笔者认为政府应从政策上要＂扶＂,学校从人事制度上要＂防＂,从人才机制上促＂远＂,从招生就业体制上要＂改＂,从科研团队上鼓励＂杂＂,如此,方能促使地方高校的教师队伍＂远缘杂交＂,使大学回归学术本位。     

曾锦春自述留下的破解权力监督困局之线索

几年前知道曾锦春,是他收钱对象太多,多得经常不记得收了谁的钱;而这位时任纪委书记对并非党员的民营企业家动用＂双规＂,又让人见识了缺乏制约的权力可以自我放大到何等荒唐无状的地步。曾锦春＂事迹＂太多,     

养生别钻牛角尖

喝尿、辟谷、洗肠、冲冷水澡……不知从什么时候起,人们开始口耳相传这种坊间＂养生秘诀＂,而且试验过的人都把功效说得神乎其神。然而,这种种的＂养生秘诀＂中,到底有多少科学含量？     

论黎简对佛道思想的接纳和吸收——兼论黎简诗歌多风格并存艺术特征成因

黎简是清代广东著名的诗人,与冯敏昌、张锦芳、吕坚并称为＂岭南四家＂,其诗歌对宋诗派及黄遵宪都产生一定的影响。黎简诗歌孤峭幽深,同时因佛老思想的浸润,也呈现出清新舒畅、微妙精深的艺术特征。     

羌历年节日志——以“5.12”地震后直台村为例

＂羌历年＂是我国少数民族羌族同胞的传统节日,历史悠久,也被称为＂小年＂。＂5.12＂地震后,直台村由汶川县龙溪乡迁移到了四川省邛崃市,2010年笔者亲历了该村在农历十月初一这天迎来迁移后的第一个＂羌历年＂,以笔记之。     

顾彬式批评：反击与反思

自2006年以来,德国一个原本不甚出名的汉学家顾彬,在国内掀起了轩然大波。原因是他出言不逊,把中国当代文学贬得一文不值。顾彬的批评直接、犀利、不留情面,引起了＂中国作家、批评家集体反击＂,不仅对顾彬的观点进行了直接的反驳,还掀起了重估当代文学特别是80年代文学价值的思潮,决意要证明：中国当代文学非但不是＂垃圾＂,而且还达到了前所未有的高度。     

论冯友兰《新原人》的“自由”观

在《新原人》中,冯友兰用西方现代逻辑分析的方法,深入地分析和阐发了＂觉解＂,将人生＂自由＂的实现,建立在理性的＂觉解＂基础之上。同时,冯友兰又继承了中国传统哲学天人合一的思维模式,因之提出的人生境界说,对人生＂自由＂的实现、＂自由＂的认知和＂自由＂的规范进行了新的诠释。冯友兰的＂自由＂,是道德认知之后,对道德的超越,是超越的道德。这种＂自由＂,是不受限制,是超越限制,是精神的＂自由＂。     

党的群众路线是中国梦实现的根本途径

群众路线是党的生命线和根本工作路线,深入贯彻群众路线是实现中国梦的根本途径。深入贯彻党的群众路线实现中国梦的具体途径是：必须自始至终坚持群众利益至上,把一切为了群众、造福于民作为中国梦的根本价值追求;必须发挥群众主体作用,人人都做积极的＂追梦人＂,各级党组织和政府要当好＂圆梦者＂,社会组织应当好＂助梦者＂;必须注重发挥党员干部表率作用,做好中国梦的＂引路人＂,提高传播中国梦的针对性和有效性,增强群众追梦、圆梦的积极性和主动性;必须改进作风凝聚群众,改进作风要把加强教育作为思想基础,把强化监督作为关键环节,把健全制度作为根本要求,把改革体制作为重要保障。