论加缪的“荒谬”概念

加缪认为,“荒谬”是人与世界关系的一种把握,荒谬不是理性的对立面而是“非理性的反面”,可以说是理性的一种特殊形态,归根结蒂它产生于人的本真存在与非本真存在之间的冲突。本文试图详细分析荒谬产生的根源,揭示加缪对于荒谬世界中荒谬人的出路的理论探索。     

西西弗的意义--加缪存在哲学述评

加缪的存在哲学揭示了人与世界的惟一联系是荒谬的关系,荒谬的人进行着荒谬的推理和荒谬的创造,真正荒谬的人在生活中不会沉沦--选择自杀或哲学性的自杀,而是在生活中尽力的去经历、去体验、去反抗,从而获得自由和激情.这就是西西弗对于生活在现代语境中的那些希望建立超越精神的人的哲学启示.     

论《无名的裘德》中主人公的存在主义特征

用存在主义探讨人存在的困境、生活的无意义、无目的,人在荒谬的世界中的异化和焦虑,同时也强调在荒谬的世界中追求真我。现实主义小说家哈代在他的最后一部悲剧小说《无名的裘德》中展现了生活在荒谬的教育体制和婚姻制度下的主人公裘德的异化和焦虑,以及他在异己的环境中对自我价值、真我的追求。裘德的这种生活状态与存在主义所讨论的人的生存状态极为相似,表现出存在的荒诞性。     

论加缪的人生价值态度

在加缪的写作中 ,“荒谬”和“反抗”是一对中心概念。前者概括了他对人在世界、存在面前无能为力的清明意识 ,是对西方文艺复兴以来人的自信观念的一种解构 ;后者表明了面对如此存在的人应该具备的人生态度 ,即西西弗斯的方式 ,又是对传统人文思想中关于人的尊严、人性道德追求的一种重构和现代阐释。在现代虚无主义的浪潮中 ,加缪的思考是对价值人生的一种坚守 ,同时也是对 2 0世纪人类精神文化资源的贡献。     

伽缪与《红楼梦》

现代西方哲学家伽缪站在存在主义的立场认为,世界是荒谬的,人面对着荒谬感有三种不同的反应。他的这种哲学思想既体现在其哲学作品中,亦是其文学著作的主题思想。中国清代文学家曹雪芹所著《红楼梦》是一部在世界上都有巨大影响的文学巨著,其中包含丰富的哲学思想。本文试对伽缪与曹雪芹作了一些粗浅的比较。     

论"朦胧诗"与北岛、多多等人的诗

“朦胧诗”是以《今天》诗人为代表,不同于“现实主义”倾向的一股当代诗歌思潮.它与“五四”提出的建立“人的文学”有相通之处,但把诸多荒谬的、“倒挂”的经验带进了诗歌世界,因而具有与现代主义文学相通的美感面貌和艺术风格.不过,他们的诗又与西方现代主义文学相区别：与西方现代主义既把客体世界看成是荒谬的,同时也认定主体世界的荒谬性不同,“朦胧诗”肯定主体的意义,企图以诗重演过去的创伤性经验和创造新的未来,重建人的尊严和诗歌的尊严.“朦胧诗”之所以产生广泛的影响,既在开拓了新的诗歌言路,也在言说方式的多样性.     

文学史上第一个"反英雄"形象

“黑色幽默”是后现代主义文学中的一个主要流派之一 ,其主题突出强调“人的孤独”、“世界的荒谬”。笔者认为契诃夫的一些作品可以算作是这一主题的源头之一 ,能够作此结论的一个有力的证据是《一件不愉快的事》。契诃夫在这个短篇小说里塑造了一个在“荒谬而虚无”的世界里的“反英雄”形象。     

直面 选择 超越——浅析加拿大作家理查兹的米拉米希三部曲

存在主义者认为,人生存的世界是荒谬的.在加拿大作家理查兹的第二部米拉米希三部曲中,各色人物面对人生的荒谬境地做出了不同选择,从而有了不同的结局,产生了异殊的力量.文章通过剖析小说人物面对虚无时的各种态度,展现了理查兹作品所表达的存在主义式的意志自由和对生命的超越.     

存在主义的不同阐释者：海明威与大江健三郎

本文从存在主义“世界是荒谬的”、“自由选择”及“责任”等概念出发,比较海明威与大江健三郎在作品中对存在主义这些概念的不同阐述,从而得出东西方存在主义的异同及东西方作家对人的生存价值的不同追求.     

盘点最稀奇死法

人类有各种不同的死亡方式，大多数人死于疾病或无疾而终，一些人死于车祸，一些人死于空难，还有一些人死于各种离奇的事故。英国作家戴维·索斯维尔和马特·亚当斯在新书《1001种荒谬的死法》中，向人们讲述了世界上1001种最荒谬最离奇的死亡事件，以致于他们担心一些读者可能会面临这样的风险：在读其中一些故事时活活笑死。     

论荒诞的意义--对加谬《西绪福斯神话》的一种解读

荒诞感,散见于20世纪的各个角落,然而它绝不仅仅是某种结论,它象征着一种开端.对加谬而言,正是荒诞开启了意识,它是人的开端.在<西绪福斯神话>中,通过探究荒诞与自杀的关系,加谬试图澄清荒诞对人的真实意义:它意味着人在理性与非理性的极端分裂中找到平衡;它意味着人清醒地面对生活的真相,同时勇敢地挑战命运的磨难;它意味着人从任何形式的依靠中站起来,独自承受可能来临的一切.     

《局外人》所塑造的现世西西弗

加缪的《局外人》塑造了一个现世荒诞英雄的形象，主人公莫尔索是个活在现代的西西弗，他冷眼观望人类和世界之间不可调和的分裂现实，用一种冷漠的外表坚持把有限的生命活到最多。面对注定没有意义的人生，唯一的出路是与荒诞同行，直至生命的最后一刻，这就是荒诞人的反抗。     

生命理念与多重意义世界的开显——生命哲学的价值观

看待世界有两种方式,即事实判断和价值判断;相应地,世界对于人也有两种存在,即事实性存在和价值性存在。由价值关系构成的世界,通常称之为意义世界。意义世界的成立以人的合目的性需求为根据,而人的自觉生命活动也总是为获取某种意义而进行着的。相对于人的存在方式的多样化,意义世界亦有着多重开显：在生存的层面反映为适与不适;在实践活动层面形成是非、善恶、功过的评判;在精神超越层面则显现为至真、至美、至善的价值追求。不同的意义世界构成了不同的人生境界,人生境界中蕴含着的生命理念是人的整个生活目标之所在。当今世界,每个人都会有自己独特的生命理念,但一个民族、一个社会亦需要有某种共通性的生命理念。人类历史上生命理念范型的演进经历着由自然生命经自觉生命更向自由生命演化的过程。处在转型期的中国社会,当倡扬“和实生物,刚健有为”的精神,以确立自觉生命,归本自然生命,而又开启自由生命,并藉此与世界其他国家和民族的生命理念相互沟通,共同推进。     

音乐中隐藏着人的秘密

人是音乐的主体,音乐为人而存在,而不是人为音乐而存在;音乐是人学,它是以活生生的人作为自己的表现对象,从而探寻和追问人的生命意义和生存价值;沟通音乐和人的是情感,情感体验是音乐审美活动中的核心,也是音乐本体的动态形式的内在规定。总之,音乐展现的是人的世界、人的生存的价值与意义,音乐中隐藏着人的秘密。     

《瓦尔登湖》和《边城》中水的意蕴分析

在人类发展的漫长岁月中,水不仅孕育人类本身,而且渗透到人类文化的深处.古今中外的许多文化作品上都留有深深的水的印记,<瓦尔登湖>和<边城>中都描绘了一个水气氤氲的世界,在这里,水不仅仅是其创作的背景和源泉,也是作家认识世界、礼赞自然和思索生命的载体.具有丰富的内涵和原型意象.     

古希腊审美主义的发生及价值维度--从毕达哥拉斯到苏格拉底

古希腊人在现实生活和精神生活中,追求人的存在的超越和审美化人生,追求生命、灵魂的不朽和永恒,这一取向为古希腊审美主义的发生提供了坚实的基础。希腊哲人对人的存在处境和世界存在的理性反思,标举和谐、逻各斯、美和善作为一种终极价值,从而不断推进人和人的生活、人类社会的完满化及其人与宇宙、人与自然的和谐建构,并依此对人生和社会意义进行哲学追求。前苏格拉底的审美价值形而上学为西方审美主义的发展奠定了基本的价值维度。     

从生命意志到死亡意识——庄子与叔本华死亡智慧相互诠释

庄子与叔本华之死亡智慧,源于人类的生命意志,人类在此无论如何终归逃不脱人生大限。人在彼岸世界,凭藉着"灵魂"与"气"之氤氲,导引出庄子生死轮回观的真谛;叔本华则用自然不灭原理来证明人类的不灭性(轮回)。世界作为个体有生有死,但是我们人这个类、这个物种、这个理念却是永远不灭的。文章讨论了庄子与叔本华以不同的方式和跨越时空的死亡理解与诠释。     

技术哲学视野中物联网的社会功能探析

物联网技术的发展推动着人类社会生活方式的变化,由物联网提供的服务将被无缝地嵌入到人们日常工作和生活中。具有泛在性、感知性和智能化等特点的物联网,拓展了人类的感知世界,昭示着人与技术共在的可能性,即人所建构的世界将随人的实践进程而不断延拓。     

否定与肯定对抗与悲哀--存在文学哲学复调探微

存在文学是一种人生文学、哲学文学.存在文学家将对人类现实的认知--否定与肯定、对人生的体验--对抗与悲哀镶进自己构建的艺术世界,向世人展示了一种关于人的存在哲理,为生活在荒诞世界中的不幸的人们提供一种选择的人生方式.