试论宗喀巴大师的宗教改革

宗喀巴大师一生最大的贡献是宗教改革 ,他以戒为根本 ,整顿宗风 ,重塑道德伦理在佛教中的核心地位。他从正行、正理、建宗三个方面所作的宗教改革 ,一扫藏传佛教各种弊端 ,恢复了佛教的本来面目。他的改革得到了各教派的大力支持 ,使得处于末法时期的佛教在雪域高原重放异彩     

浅析宗喀巴与王阳明对物质世界的认识

宗喀巴与王阳明对于物质世界界定的侧重点不同,宗喀巴的物更多的是客观物质世界(也包括事物),王阳明的物则更多的是事物(也含有客观物质世界),对物质世界界定的侧重点不同导致他们对物质世界存在性、物质世界本质认识以及他们认识物质世界的目的不尽相同,这是学术立论点不同所造成的必然。     

果然巴大师的十二缘起思想

十二缘起是佛教义理的核心,历来学者们对此义理见仁见智,各抒胸臆,为此发表了诸多论著。萨迦派学者果然巴的名著《缘起建立之轮涅极明论》便是其中的代表作。对果然巴所论述四宗派十二缘起思想的基本内容、主要特点以及理论渊源等作梳理和总结,可以看出《缘起建立之轮涅极明论》是我们把握四宗派缘起观的必读书目。     

略论准喀之战与喀尔喀附清

17世纪中叶，漠北的喀尔喀部统治者由于内部争斗，实力大损，被上升期噶尔丹击败。哲布尊丹巴、土谢图汗审时度势，向清朝归附，为统一的多民族国家形成作出了贡献。     

略论存在主义文学的缘起

略论存在主义文学的缘起王路平存在主义文学是现代西方影响最大的文学流派之一，本世纪以来，它的哲学思想越来越广泛地被西方的人们所接受，西方文坛因受到它的强烈冲击而产生了带根本性的变化。从思想内容看。存在主义文学是在存在主义哲学的基础上产生的，它从不同的侧...     

略论马列主义传入东北的缘起

本文概述了马列主义传入东北的历史必然性及简要的起始经过，着重阐明了其传入的形成与特点。     

邮政储金汇业局缘起略论

中国近代邮政兴起于西方列强入侵的风雨之中.近代中国的邮政储金、汇兑业务也是在邮驿制、民信局等中国传统邮政、金融组织和西方"客邮"等西方邮政金融组织的共同作用下催生的.经历了"大清邮政"、"中华邮政"后,近代中国邮政储金、汇兑得到了很大的发展,为邮政储金汇业局的建立奠定了基础.基于对西方办邮经验的汲取和对当时国内邮政金融形势的考量,国民政府着手建立起了邮政储金汇业局,使得邮政储金、汇兑在邮政总局的事务中凸显出来,也向专业化和规模化迈出了重要的一步.     

藏传佛教传记文学《至尊宗喀巴大师传》研究--以两种汉译本为视角

清中期周加巷所著《至尊宗喀巴大师传》是藏传佛教传记文学的代表作品,全面记录了宗喀巴大师的传奇一生。梳理了目前常见的有两种汉译本———郭和卿的全译本和法尊法师的摘译本的渊源与特色。认为《至尊宗喀巴大师传》作为藏传佛教传记文学的典范代表,应该受到学术界的足够重视。     

略论宗臣的仕隐矛盾

宗臣是明代"后七子"之一,为人正直,为官清廉,内反权奸,外抗倭寇.宗臣从嘉靖二十九年入仕到嘉靖三十九年卒官,只有短短的十年,经历了进士及第、谢病归乡、重返京师和外补福建四个阶段,期间虽取得一些政绩,但身处官场,日对豺豹,心为形役,痛苦不堪,多次表示要归隐江湖,显示了强烈的仕隐矛盾.其中缘由除了朝政腐败奸佞柄权,导致他心灰意冷之外,崇尚"乘青云,弄紫霞"的逍遥自在.力图摆脱尘世的羁绁,可能是更深层次的原因.了解这一点,有助于知人论世,对解读宗臣及其诗文会有一定的启发.     

略论宗泽乞回銮表疏

宗泽(1059—1128年),字汝霖,婺州义乌(今属浙江)人,生活于北宋、南宋之交国内民族斗争激烈进行的时候,是在抗金斗争中涌现出来的杰出将帅,我国历史上著名的民族英雄.乞回銮表疏,是宗泽在南宋建炎元年(1127年)七月至翌年七月主持东京军政工作期间,上宋高宗的主要奏章.宋嘉定年间,楼昉编刊《宗忠简集》,在其序中说:“公前后奏请为回銮而发者几二十有四.”这是指乞回銮的专折,人们概称之为“乞回銮二十四疏”.后又有人考查奏章内容,认为“泽力请高宗还汴凡二十八上”.查对《宗忠简公全集》,乞回銮疏有十八篇,在诸表中,除乞回銮表六篇外,《谢中使传宣抚谕表》、《谢除资政殿学士进阶朝奉大夫表》、《谢宣谕并赐茶药表》、《遗表》等,最后提出“早敕回銮”、“早回法驾”的请求,显属同类.可见,二十八篇说也是有其根据的.     

乾隆帝对喀尔喀的政策及喀尔喀的反应

乾隆帝对喀尔喀的政策及喀尔喀的反应（日）冈洋树前言本文以在“青衮札布之乱”被平息后，由清廷派往库伦的亲清派王公桑斋多尔济的活动和与此相应的喀尔喀王公的抵抗为中心，探讨乾隆帝对喀尔喀政策的性质。桑斋多尔济虽然是喀尔喀王公，但作为亲清派，他发挥了推行乾隆...     

略论高丽王朝成宗的社会改革

成宗王治(982—997年)字温古,是高丽王朝第六代国王。他是朝鲜历史上一位杰出的地主阶级政治家。成宗在位十五年间,顺应社会发展的潮流,对政治、军事、教育等方面,进行一系列的改革。这些改革有利于封建社会上升时期封建秩序的巩固,有利于人民发展生产,有利于国防的建设,有利于文化的繁荣。朝鲜儒学家称赞他是“去浮夸,务笃实,以好古之心,求新民之理,……有志而可与有为者”。     

略论巴文化和土家族文化的关系

综观少数民族文化研究现状,我们便会发现:少数民族文化研究多停留在对个别现象的微观考察上,缺乏对民族文化进行宏观总探讨。土家族文化研究同样如此,对土家族文化的个案分析较多,对其文化体系进行总体动态研究很少。因此,在对民族文化微观研究的同时,加强对民族文化的总体动态分析显得十分必要,并且这也是少数民族文化研究进一步深入的关键。本文试图通过对巴文化和土家族文化二者关系作总体考察,探讨土家族文化发展的特点,阐述民族文化发展的有关规律。     

略论巴文化和土家族文化的关系

聚居在今湘鄂川黔交界地区的土家族是以古代巴人的一支为主体,融合汉、僚等多个民族而形成的单一民族,土家族文化则与巴、汉、僚等多族文化有着天然联系。本文拟就土家族文化与土家族先民巴人文化的关系作总体考察,探讨巴文化对土家族文化的影响和土家族文化发展的特点。一、巴人和土家族“巴”最早见于甲骨文,殷墟出土的甲骨文中有“巴方”的记载。巴人最早生活于今陕西、甘肃一带。“西南有巴国,太皞(伏羲)生咸鸟,咸鸟生乘(放厘),乘(放厘)生后照,后照始为巴人”。他们在那里渡过了漫长的母系氏族社会时代。母系社会末期,巴人迁居到今湖北长阳一带,过着“未有君     

吐哈盆地巴喀油田特低渗透砂岩储层裂缝研究

巴喀油田中侏罗统砂岩产层,基质岩块平均渗透率为0.3×10^-3μm²,发育有四种裂缝类型。地面调查和岩芯统计分析等表明:该油田砂岩裂缝与灰岩裂缝相比,具有规模小、充填剧烈、低渗透等特点;裂缝分布主要受岩性、层厚、地应力等影响;产层中裂缝是主要渗透通道,储集类型为裂缝孔隙型;基质岩块形态取决于裂缝类型及组合,尺寸取决于裂缝频率。最后提出了储层裂缝分布网络的概念模型。     

王世贞宗杜思想综论

明代以前后七子为主导的复古文学运动作家们,在"古体宗汉魏,近体法盛唐"诗学主张的指引下,往往把杜甫作为师法的主要对象。而作为后七子领袖的王世贞,更始终是"尊杜宗杜"的大力倡导者和忠实捍卫者。王世贞在学习杜诗并进行创作实践的基础上,从各个方面对杜诗和师法杜诗者进行了批评总结,为复古文学作家们解决了为什么师法和怎样师法杜甫的问题。     

部分逻辑的缘起及其思想解析

部分逻辑作为一个新兴的哲学逻辑分支产生于20世纪80年代。经过30多年的发展,部分逻辑已经在语言学和理论计算机科学方面形成了较好的形态,但是国内学界在这一领域的研究却很少。通过对部分逻辑在20世纪产生、发展和基本思想的介绍,指出部分逻辑的重要意义和价值,以引起国内学界的关注,深入开展这方面的研究工作。     

曼德拉民族主义思想的缘起与演变

纳尔逊·曼德拉的民族主义思想经历了两次转变：从非洲主义即狭窄的、排外的民族主义到包括黑人、印度人和有色人的黑人民族主义；再从黑人民族主义到包括一切南非人的南非民族主义。这种演变是与南非局势的变化和曼德拉本人在南非政治舞台上的地位变化紧密相连的     

略论清江流域先秦时期的巴、楚文化

利用文献记载与考古发掘资料相结合的二重证据法对清江流域巴、楚文化进行粗线条的论述,从清江巴、楚文化的祖源开始作为切入点进行分析,从当地原始文化发展变化看清江流域巴文化早期特点;早期巴人首领的考证;有关廪君的传说等。先秦时期清江巴楚文化的主要特征是:地域内重合交叉,巴楚杂居共处;民族间融合通婚,巴楚通婚互结;习俗上涵化混同,巴楚文化互见。     

辽兴宗民族关系思想初探

辽兴宗的民族关系思想是在结合儒家思想、契丹传统习俗和当时形势的基础上形成的.辽兴宗的崇儒思想有利于巩固辽朝封建制度,抵制了契丹贵族保守势力的反扑.虽然辽兴宗挑起关南之争,迫使宋仁宗增加岁币,但他也很重视与北宋的友好关系.为遏制西夏势力扩张,辽兴宗发动多次战争,最终迫使西夏求和.辽兴宗不甘心被视为"夷狄",努力提升辽朝的正统地位.他的正统思想摒弃了传统的华夷之辩,成为中华一体思想的萌芽.