幸福是什么?

几位老友相聚,谈人生,话经历,议论起一个问题:幸福是什么?在当今市场大潮中,人们自然首先想到金钱。只要财源滚滚,什么东西不能买?什么事情不能办?什么福不能享?这样看来,有钱就能幸福。然而,金钱并非万能。君不见,钱可以买到“房屋”,但买不到“家”;钱可以买到“珠宝”,但买不到“美”;钱可以买到“药物”,但买不到“健康”;钱可以买到“文凭”,但买不到“水平”;钱可以买到“权势”,但买不到“威望”;钱可以买到“业绩”,但买不到“人心”……况且,崇拜金钱,也会让人性发生扭曲,使人走上邪路。明代一首《题钱》的民歌说得好:“人为你东奔…     

钱“买得到”与“买不到”

钱,能买到黄梁金屋,却买不到温馨的家; 能买到金银珠宝,却买不到真善和美; 能买到高档补品,却买不到身体健康; 能买到华丽服饰,却买不到永葆青春; 能买到书籍画册,却买不到知识才能; 能买到高级职称,却买不到真才实学; 能买到文凭官职,却买不到智慧能力; 能买到吹打鼓手,却买不到尊敬爱戴; 能买到大小权力,却买不到崇高威望;     

钱,这个东西

钱,浑名曰“孔方兄”也。拜金主义者奉其为“神通”、信其有“万能”……事实上并非如此。 有人说:钱可以买到豪华小轿车、楼房,以及高档陈设……但未必可以买到一个温馨的家。 有人认为:钱可以买到昂贵的滋补品和新特药物,但是不一定买到健康的体魄和坚强的意志。     

看到了许多金钱买不到的东西

金钱可以买到很多东西,金钱是很有用的,但世上有好多东西是金钱买不到的,金钱不是万能的,也有"英雄无用武之地"的时候,和谐社会需要许多金钱买不到的东西。这些道理平时说给子女们听,他们总觉得笔者在唱高调,说大话、空话。汶川特大地震发生后     

“标首”“标首钱”辨正

“标首”是中古汉语产生的新词，有“首位．第一”义，可以修饰人．也可以修饰事物。“标首钱”义为“第一份钱”．也可以指“数额最大的钱”。“标首”在古代文献中有时讹变为“标手”揉首”或“揉手”。目前大多数辞书、专著以及注解对“标首”一词的解释都存在一些问题。     

“张郎”外传

“给我一杯减肥水,让我一天不伤悲……”一阵浑厚的歌声由远至近,不用说,一定是“张郎”又在吐露心声了。此“张郎”非彼“蟑螂”也,他是我们肥肥的张老师。“郎”是古代的一种官名,把它加在张老师的后面,就得来了这个雅号。二轮名车“叮铃铃”张老师悠闲地骑着一辆老式“35”自行车进了车棚。我们迎上去问“:张老师,都什么年代了,您还不换辆新车!”“张郎”边小心地抱下车后座上的女儿,边转过身来“:你们不觉得我这辆‘凯迪拉克’很先进吗?现在买都买不到呢!就是能买到,我也舍不得丢下这跟随了我十八年的老伙伴!”我们面面相觑,真是哭笑不…     

知己知彼问“老花”——关于“老花眼”种种

岁数大了,眼睛难免老花。常常有老年朋友花5元钱就买到一副老花镜,但也有的老花镜价格达到上千元。花多少钱,老花镜才算物有所值,而且不会戴坏眼睛?为此记者采访了眼镜销售点和眼科专家,为您揭开老花镜的奥秘。     

吕后八铢“本秦钱”新解

<正> 《汉书·高后纪》载,吕后二年秋七月,“行八铢钱”。颜注引应劭语曰,“本秦钱,质如周钱,文曰‘半两’,重如其文,即八铢也。刘邦以其太重,更铸荚钱,……民患其太轻,至此复行八铢钱。”秦钱既“重如其文”——“半两”,即是十二铢重,吕后八铢文为半两,重仅八铢,怎说吕后八铢“本秦钱”呢? 唐杜佑在《通典》中将“重如其文”一句删去,这样,“秦钱,文曰半两,即八铢”,与吕后“八铢,文曰半两,本秦钱”统一了。《通志》、《通考》皆沿袭《通典》的说法,今人亦照搬照引不疑。但,史书明载秦半两“重如其文”,怎好随意删去,含混凑成与吕后八铢相等呢?清人蔡云、今人王献唐皆察觉应劭之说谬误,但二人所释亦难能令人信服。     

“钱神”在你身边

除夕夜吃团圆饭,大年初一去拜年,长辈给小辈压岁钱。压岁钱是什么？是用来压“岁（祟）”的钱。“祟”是一种鬼怪,为了镇住“祟”,古代的人们就采取了这么一种方法。为什么不用别的器物来压“祟”而要用“钱”呢宁可见在古代人们心中,钱是有一种神秘力量的——可以降魔镇妖。其实不仅仅是这些,错钱来护佑的事,在生活中不胜枚举。     

时代与文化的“性别”

“谁不爱钱”之类的反诘语,早已是不少人显示和卖弄率真的口号和为疯狂拜金遮羞的旗帜。但钱是不是就一定越多越好呢?我看不一定。 你看现如今,那些大款、官场硕鼠……有几个是能按得住口袋沉得住气?他们一旦阔起来,就急忙往赌场跑,往毒贩子那里跑,往可以任意“点”小姐的KTV“包厢”跑,往挂羊头卖狗肉的“洗头”、“浴足”店跑。 希望工程、张北大地震、98特大洪     

小议“有的是”

(1)现在农民有粮有钱。 (2)现在农民有的是粮,有的是钱。 以上两个例句同样是表示领有,但表达的意义並不完全相同。“有的是”是表示很多的意思,与“有”相比较,强调的语气非常明显。 在一般情况下,“有的是”也可以换一个说法——“多的是”,如:     

着金钱不能买什么

哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的新著《金钱不能买什么》,是一部抨击金钱至上的书。他指出,在“钱几乎可以买到一切”的社会里,金钱侵入了一些它不该主导的领域,导致了市场挤走道德,金钱大获全胜。     

汉 “苛人受钱” 及其法律规制试探

汉代 “苛人受钱” 应指官吏 “拘止人而受钱”。 《说文·叙》 言 “廷尉说律”, 以 “苛之字止 句” 申明了此罪特征。 《晋书·刑法志》 所载张斐 《注律表》 “呵人受钱” 应为 “苛人受钱”, 表文是在身 体强制的意义上将 “苛人受钱” 区别于其他五项 “以威势得财” 之赃。 “苛人” 常具有官吏依职权执法的表 象, 因此汉代法律体系区分 “苛人” 是否涉赃, 以不同类型的规则分别予以规制: 对单纯 “苛人”, 主要以 诏敕整饬, 为官吏执法保留了弹性空间; 对 “苛人受钱” 之赃, 则在律令体系内区分苛人事由, 以涉嫌犯 罪为由拘止人者入律上既有 “受赇” 罪名; 不以涉嫌犯罪为由拘止人者, 可能是在西汉调整赃罪体系后, 以令新创 “苛人受钱” 罪名和独立的计赃量刑等级。     

“太平百钱”的铸行问题

一九八○年四月,在成都房管所的小通巷建筑工地上,挖出了大批锈烂的“太平百钱”和一件“太平百钱”铜母范。这一发现,对“太平百钱”的研究,无疑会起到促进的作用。 “太平百钱”的“太”,篆文作“(?)”,除个别研究者认为应该读“大”,并释“太平百钱”为“大可千百钱”之外,古泉学者皆认为应该读“太”,现今已成定论。至于“太平百钱”的铸主,则仍众说纷纭,莫衷一是;主要有下列诸说: (一)孙氏旧钱说。这种说法可分为两支:一支认为是吴大帝孙权所铸(持此论者有张絧伯先生等);另一支认为是会稽王孙亮所铸(持此论者有陆果泉先生等)。其实这     

说钱

种种贪心、贪相、贪手段,都是为着一个字,那就是“钱”字。 “一切向钱看”的贪婪之风正将越来越多的国人导向堕落—— 为了钱,可以出卖国家利益,集体利益; 为了钱,可以出卖朋友、亲人; 为了钱,可以出卖自己的人格、灵魂和肉体; 为了钱,可以毀掉下一代人; 为了钱,可以杀人越货,置天理王法于不顾; 为了钱,可以铤而走险,把自身也押进赌注;     

财迷心窍“钱老太”

“钱老太”不姓钱。只因为收藏古钱币入迷．在圈里有着数一数二的资历和热情．所以被人称为“钱老太”。都说“钱老太”是“财迷心窍”，六十多岁的人。只要谈起钱币，立马眉开眼笑，滔滔不绝，眼神里顿时装不进其他东西，如数家珍般将自己收藏的宝贝“现”给来客。     

父亲

父亲为使哥哥能在城里早些买到一套好住房,竟然把他自己大半生的积蓄也拿出来了。“孝忠!”父亲把整整齐齐的9捆人民币放到哥哥面前,郑重其事地说“:这是我给你的9万块钱,你只要再加上两三万元人民币,就可以在城里买到一套新住房了!”看着父亲那热切期盼的眼神,哥哥激动得几乎要流出眼泪来。他急忙双手拿起桌上的人民币,给父亲递了过去“:这个钱,我不能要!“”为啥不能要?”父亲很吃惊地问。“你和母亲都老了,这钱应该留着让你们自己用呀!”哥哥实事求是地说“,买房子不着急,再过几年,等有了钱,我自己会买的!“”孝忠!”父亲动情地又把那9捆…     

五纵三横哲思汇“春运雷锋”暖人心——北京大学哲学系2009级本科生裴济洋事迹

裴济洋,男,汉族,北京人,2008年加入中国共产党,北京大学哲学系2009级本科生。从2010年起,连续三年以极高的热忱致力于研究解决铁路春运＂一票难求＂问题,利用业余时间刻苦钻研售票技巧,在窗口售票20万张;连续三年奋斗在春运一线,志愿担任春运售票员,帮助数以万计买不到票的乘客特别是学生和农民工买到回家的车票.     

“疫”路“连心” 温暖守护

“这是退烧药,如果高烧不退,就吃退烧药,多喝热水。”“我们把抗原也送过来了,您自己检测一下。”“这5粒退烧药太及时了,我走遍了大小药店,都没买到退烧药,真是太感谢你们了。”正在与花园社区“连心”服务队说话的是家住宁夏回族自治区银川市贺兰县花园社区的独居老人孙阿姨。两天前,她感觉嗓子疼,接着就开始低烧,但由于家中没有抗原试剂,无法准确判断自己身体情况,便第一时间向社区求助。     

我家的“会计出纳制”

过去,我和妻子在经济上一直实行AA制,但经过一段时间的实践,渐渐暴露出了许多弊端:一是资金分散管理,理财效率低下;二是整天你的钱、我的钱,一家人净说两家话,严重影响了家庭安定团结的大局。可是如果再回到单A制的“原始”办法上,也不行,因为单A制权力过于集中,容易“独断专行