河姆渡遗址研究获得新成果——《浙江余姚河姆渡新石器时代遗址动物群》出版

河姆渡遗址的发现发掘,是中国考古学界一件划时代的大事,学者们对河姆渡遗址的文化内涵、重要地位及与周边新石器文化的关系等问题,已作了许多研究。河姆渡遗址发现的动物遗骸,经鉴定共有61个属、种,如此丰富的动物遗骸,在已知的新石器时代遗址中是十分罕见的。可是,河姆渡遗址第一次发掘(1973—1974年)发现了47种动物遗骸,第二次发掘(1977—1978年)增加了10种,新增加的种类,均未作报道。且第一次发掘的鉴定报告较为粗略,对动物驯养、动物群的分析比较、环境的演变等问题,虽已涉及,但却未展开讨论。本书作者根据浙江省博物馆两次发掘出土的大量动物遗骸,在分类研究的基础上,对动物群的性质、遗址先民对环境的改造、利用,驯养家畜,兽骨利用     

河姆渡遗址博物馆

河姆渡遗址博物馆河姆渡遗址是新石器时代的一个聚落遗址，位于余姚市河姆渡镇，１９８２年公布为全国重点文物保护单位。遗址总面积４万平方米，文化堆积厚度４米左右，叠压着４个文化层，根据碳１４测定，第四文化层距今约７０００年。１９７３年和１９７７年冬的两次考...     

橐离文化考略

橐离是我国古代东北地区的一大强族,约在西周至春秋之交率先进入文明时代,并建立了政权。学界对橐离文化和遗址分布等存在诸多争议,但研究成果在总体上缺乏系统性。目前,通过对文献和近年考古资料的相互印证基本可以推定橐离文化和遗址分布的具体特征。     

马来—玻里尼西亚与中国南方文化传统的关系

我是一名文化人类学家,主要研究太平洋岛屿文化与中国南方的少数民族文化。最近有资料表明这两种文化之间有着史前联系。中国南方有些少数民族是3000年前曾建立于绍兴的越国人的后裔。越文化的影响或遗风也明显地存在于他们之中。中国的学者从河姆渡遗址的发掘中亦发现越国人又是距今7000年以前的新石器时代人的后裔。而新石器时代的人又与马来—玻里尼亚人的祖先十分相似。大量的语言、习俗、物质文化方面的考证可以得出这样一个结论,即:越国人的后代与马来—玻里尼亚文化有悠久的联系。中国的学者偏重于研究和注意越文化对后来的汉族和少数民族文化的影响。“百越”一词也不甚科学。如果考虑到汉民族在中国南方的发展中所汇聚的数量众多、风格各异的文化习俗和传统,“百越”一词显得有些含混。事实上,有些文化习俗的发展已经跨越了中国的疆界,甚至到了东南亚以外。“百越”是指直接     

清代有关渤海国“东京城”的诗文资料辑录

渤海国五京中的上京龙泉府,在今黑龙江省宁安县牡丹江畔,它是仿照唐朝的都城长安而设计与营建的,也是当时东方最大的都市之一。上京龙泉府建于八世纪,距今已一千余年。与其他四京相比,它为都的时间最长,建筑的规模也最大。它最早的名称叫上京(城),契丹灭亡渤海后,在这里建立东丹府,并改称天福城,后来随着东丹的南迁而成为一片废墟,并且文献也随之失载了。直到清初,它又为人们所发现与注意,从而以“东京城”等名称,重现于已经失载的文献。当时,有许多流寓于该地的文人或学者,听到当地居民有关该城的许多传说,就作了进一步的调查。面对着这座“金碧犹存”、“大与今京城等”的古城遗址,他们惊叹不已,于是就查阅古籍,进行研     

试论越人的敬犬习俗

越人对与其生产生活有十分密切联系的动物的崇敬并演化为动物图腾崇拜的,迄今学术界认为有三种——鸟图腾、蛇图腾、蛙图腾。其实,越人所崇敬的动物并不仅限于鸟、蛇、蛙三种,他们所驯养的动物——犬,也是他们所珍视和崇敬的,虽然目前我们尚不敢断定犬也是越人所崇拜的动物图腾之一。最新的研究表明,越人敬犬的习俗可上溯到距今7000年前的河姆渡文化。在河姆渡遗址中,出土的动物遗骸极其丰富,其中能够分类鉴定的就达61种。由于许多动物的遗骸十分破碎,难以一一分类鉴定,因此,     

“哈尔滨人”的狩猎活动浅析

“哈尔滨人”,是旧石器时代晚期生活在松花江中游平原的占人类。其最初的命名是1982年阎家岗遗址开始发掘吋,根据当地出土的一件人头骨残片而提出的。其绝对年代为距今22370±300年前。本文将“哈尔滨人”的概念稍加扩展,以阎家岗遗址的材料为主体,也利用哈尔滨市区荒山、顾乡屯、半拉城子等地的考古材料及哈尔滨附近五常县学田遗址的     

略谈半坡、河姆渡和大地湾文化遗址

遗址是古代人类遗留的城堡、村落、住宅、作坊和寺庙等基址。遗址的考古发现和发掘对后世研究人类社会的进化发展具有十分重要的作用。它是一个民族历史、文化的见证，同时也是当代发展旅游经济的独特资源。中华民族历史悠久，考古已经发现新石器时代遗址约 7000多处，其中已发掘了 400多处。在众多的遗址中，半坡、河姆渡和大地湾等新石器遗址的发现和发掘具有十分独特的作用和意义。 半坡遗址， 1953年发现，此后进行了 5次发掘。位于今西安市东飍河右岸的半坡村北台地上，大约距今 6860年至 6300年。总面积 5万平方米，已揭露 1万多平方…     

河姆渡文化国际学术讨论会综述

河姆渡文化国际学术讨论会综述邵九华由浙江省文化厅、宁波市政府和余姚市政府联合举办的中国河姆渡文化国际学术讨论会４月２２日到２６日在浙江省余姚市举行，来自北京、上海、广东、江苏、江两、浙江和日本的３６位专家学者向大会提交了２６篇论文。这是河姆渡遗址发现...     

司马迁论孔子与《春秋》

司马迁所撰《史记》与孔子颇有关系 ,其中孔子笔削《春秋》之事及《春秋》之书对于司马迁的史学思想都产生过重大影响。今试讨论其中的若干问题 ,以就教于学界同仁。1　　司马迁从积极入世的角度出发 ,定下了自己撰写《史记》的基本思路 ,这便与董仲舒对于《春秋》的推崇发生了密切关系。董仲舒是汉代公羊春秋学大师。他借阐发孔子写《春秋》的微言大义来宣传“大一统”思想 ,为汉代统一封建国家的巩固找出理论依据。他直言“春秋大一统者 ,天地之常经、古今之通谊也。”(《汉书·董仲舒传》) 司马迁对于董仲舒的这个思想十分推崇。他在阐述…     

浙江史学探源——论《越绝书》、《吴越春秋》的文化意义

我国早期史书《春秋》、《左传》、《国语》以及《史记》等对越民族的记载,是浙江最原始的文献资料,但简略而久系统。对浙江古民族历史有比较完整系统记载的是浙江人自己撰著的《越绝书》和《吴越春秋》两部史书。     

居民参与城市生态文明建设的影响因素分析及对策建议——以哈尔滨市问卷调查为例

随着我国城市化进程的加快,城市已成为生态文明建设的重点。城市居民作为城市生态文明建设的主体,其参与情况决定着城市生态文明建设的成败。通过对哈尔滨市进行问卷抽样调查,并利用SAS统计分析软件进行描述性统计分析和影响因素关联性分析,结果表明:越是在国企、事业单位工作的年轻居民对垃圾的可循环回收情况越了解,越愿意将垃圾回收资金作为小区建设资金;虽然年轻居民比年长居民更愿意配合垃圾分类,但是目前进行垃圾分类的却常常是年长的已婚居民;文化程度越高、居住时间越短的年轻居民越倾向于自己出资开展小区绿化工作;文化程度越高的居民越注意绿色标识;在人均月收入较高的居民中,已婚有孩子的居民在购买家电时不会考虑节能因素,未婚的居民出门经常不带购物袋。为此,需要加强舆论宣传,完善个人信用体系建设,建立可行的居民参与制度和有效的社区组织制度,提高居民之间以及居民对社区的信任程度,从而促使更多的居民为了获得良好的社区环境而参与到城市生态文明建设中来。     

论浙江历代人才的演变及其原因

浙江素有“文物之邦”的誉称,自古以来,文化发达,人才辈出,在中国文化史上占有举足轻重的地位。因此研究浙江历代人才的演变及其原因,总结历史经验,开发人才资料,振兴浙江“文物之邦”,进行社会主义建设事业,具有一定的历史意义。1 浙江是中华民族文明的发源地之一。河姆渡遗址和良渚文化遗址表明,早在新石器时期,浙江便已出现了当时世界一流的人才,他们曾创造了光辉灿烂的史前文明,对祖国文化的发展作出了重要的贡献。春秋战国时期,越国号称“五霸”之一。吕思勉先生在《中国民族演进史》中说:越国能称霸于时,“其内部必有很大的进步,才能和中原文明之国相敌,是无待于言的”。当时,越国“人才辈山,竟为春秋     

约翰·密尔与英国东印度公司

约翰·密尔作为十九世纪英国著名思想家之一而始终受到人们的关注。国内学界也是更多焦点集中在他的自由主义、功利主义、逻辑学、伦理学等方面的思想,但是较少研究他与英国东印度公司之间发生的一切。其实,密尔全部工作生涯都与东印度公司有着密不可分的关系,他人生最美好的三十五年都是在东印度公司度过。本文将尝试探索这一新领域,为读者呈现密尔不为人知的一面,从而使我们更好地了解他。     

历史学既是科学也是艺术

历史学既是科学也是艺术李桂海历史学是一门科学还是一门艺术，这在全世界的历史学界都一直是一个争论不休的问题，至今仍各有各的意见，并无定论。但是在中国历史学界，解放以后似乎已形成一致的看法，那就是认为它是一门严谨的科学，绝对不能与艺术沾边，否则就会影响它...     

会稽涂山考

会稽涂山考朱元桂朱元桂，男，１９４３年生，绍兴市文联主席。《尚书·夏书》说禹“娶于徐山”，《春秋左氏传》曰“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《吕氏春秋》、《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》等都有关于禹与涂山的记载。所不同的是涂山是禹娶妻之地还是会诸侯...     

为江浙石室墓正名

江苏、浙江的太湖周围地区群山上,常见一种石室土墩。学术界对其性质问题争论十分激烈,多数人认为是军事设施,也有的认为是居住遗址,而其实是石室墓葬。本文试为石室墓作一正名。石室墓,乃是一种以石块垒砌成平面为长方形,断面呈等腰梯形的墓室,外以泥土覆盖成椭圆形土墩的墓葬。它大多建在山顶或山脊之上,在山坡下和平原地区也偶有发现,是两周时期盛行于苏南、浙北地区的一种特殊葬俗。就目前所知,石室墓在江苏的吴县、无锡、江阴、常熟、武进、宜兴和浙江的长兴、安     

行将逝去的美丽——南京仿古牙雕

中国牙雕有着悠久的历史,早在石器石代,我们的先民就运用兽骨制作成狩猎、祭祀用的工具——余姚河姆渡新石器时代遗址上,考古工作者就发现过牙雕原始工艺品.甚至在商代出现了专门负责象牙雕的专业奴隶……千百年来,雍荣华贵的象牙雕刻工艺品,一直是帝王贵戚争相收藏的对象,牙雕艺术慢慢成为一种文化.但是,随着1990年国际贸易公约《全面禁止非洲象牙及其制品国际贸易修正案》正式生效后,牙雕艺术受到了很大影响,这一承载着独特文化的工艺品,已慢慢将成为绝版的艺术.今天,就让我们来看看牙雕艺术中的翘楚之一——南京仿古牙雕.     

释"姑妹"

今浙江省金衢一带古属<禹贡>扬州之域,但当地有文献可征的历史,则要以名为"姑妹"的部族在这个盆地中的出现开始."姑妹"部族诞生于金衢盆地之际,正是中原华夏文明曙光初露、东亚民族音信互通之时."于越"、"东瓯"等族皆屡见于经传史乘,前人亦多有论述,独"姑妹"之史事鲜为道及.盖春秋之际,"姑妹"已为越国所并,其数百年文明史,渐至湮没不彰.今请得而申论之.     

陈亮义利观剖析

在南宋贵义贱利的一片噪杂声中,陈亮异军突起、大唱反调,为后世留下了颇具特色的义利学说。学界说到陈亮的义利观,基本上都认定他是主“义利双行”的。笔者对此不敢苟同,愿以本文试陈己见。 在中国伦理思想史上,“义和利这对范畴包含有两层意义:(一)道德行为和物质利益的关系。这里所谓‘义’,是指道德行为之当然;所谓‘利’,是指物质利益。……(二)动机和效果的关系”①。陈亮所论的义、利概念,也有这两层含义,而尤以后者为主. 陈亮的义利观是适应南宋富国强兵、抗金御侮的需要而产生的,是与理学家尤其是朱熹的义利观尖锐对立的。当时,程朱…