论韩国家庭道德教育的经验及启示

韩国家庭道德教育的经验是:以"孝"为根,爱国为本。在教育方法上注重四个着力点:坚持以儒家思想为根基的传统文化教育,注重儒家传统教育与西方现代教育的结合点、遵循理论与实践相结合原则,构建"三位(家庭、学校、社会)一体"的道德教育网络。启示:注重传统家庭道德教育与民族精神教育的融合,国家立法与社会伦理道德的结合,将公民的德育知识传授与道德养成教育融合起来。     

试论家庭伦理道德建设

家庭伦理道德正处在新与旧、现代与传统观念的激烈碰撞中。现代伦理道德要求夫妻平等相爱 ,共同承担起婚姻的家庭、社会责任 ;要求父母重视子女道德品质的培养及意志的磨练 ;要求子女从物质需要和精神享受上赡养老人。随着社会的变革 ,家庭的民主化、开放化、民族化趋向日益显露。     

辽宁省大学生网络道德状况实证调查与分析

为全面了解辽宁省大学生网络道德状况,调查组采用简单抽样法对部分省内高等学校学生进行了问卷调查,结果显示,部分大学生存在迷恋网络、人际关系淡化等心理倾向,以及网络行为失范和网络伦理道德缺失等问题。因此,要通过加大网络治理力度,完善网络监督机制;建立"立体式德育模式",规范网络道德行为;创建健康向上校园网络平台,把握网络阵地主动权等途径提高大学生网络道德水平。     

曾国藩家庭德育思想研究

曾国藩在家庭道德教育方面,回归原始儒学,张调修身从齐家开始,把传统伦理道德付诸家庭德育实践.其核心表现在,行道妻子,幸佛为本;勤俭持家,克己奉公;乐天知命,修身为本;读书明理,不性不求.他的家庭德育思想既有儒家的传承,又与时俱进,更强调道德与实践的统一.曾国藩家庭德育思想影响深远,毛泽东、蒋介石等都产;倡看曹国藩家书.对于构建和谐社会,曾国藩家庭德育思想仍具有积极的意义.     

道德认同研究进展与德育启示

道德认同是指德行对自我的重要性,是联结道德认知和道德行为的自我调节机制,是激发道德行为的重要动机。道德认同可以预测道德行为;人格、社会结构、家庭关系、朋辈关系、团体道德氛围、道德行动机会等因素影响道德认同的发展。道德认同研究显示,道德教育应重视家庭德育功能、营造学校道德氛围、引导积极朋辈关系、拓展道德实践机会。     

关于家庭伦理道德建设的几点思考

家庭伦理道德建设对个人和社会具有重大意义 ,尽管家庭伦理道德建设已取得了显著的成绩 ,但仍存在这样那样的问题 ,需要采取一系列的措施来加强和改进     

网络环境与大学生爱情道德教育

在网络环境下,大学生的恋爱行为处于以西方文化为主导的信息环境中,交际氛围宽 松、自由,恋爱具有浪漫性、易逝性、多元性等特点。网络环境影响大学生对爱情真谛的认知、 影响大学生的爱情道德中纯洁、忠诚等品质的形成。高校德育应以变应变,构筑网上思想工作的 新平台,以培养爱情道德主体为核心,加强大学生的马克思主义爱情观教育。     

高校开展消费道德教育刻不容缓

大学生负债消费现象的消极影响不容忽视。应该在高校开展消费道德和消费心理教育,并从家庭和社会方面着力,对大学生消费进行必要的引导,以形成良好的消费舆论和消费环境,从而帮助大学生合理、适度消费,形成科学正确的消费观。     

“见”的伦理困境及其反思——从《孟子》“以羊易牛”说起

孟子以"见牛未见羊"来论证"以羊易牛"合法性的做法,给后世学者解读"以羊易牛"带来了不少困扰。朱熹从"仁术"、"理未形"、"人物有别"等角度替孟子进行辩护。"见牛未见羊"实质是强调"见"中蕴含的恻隐之情在推动人为善中的作用。从这个意义上,我们可以把"见牛未见羊"中所蕴含的伦理问题归约为如何认识道德情感在人类的伦理道德生活中的作用。我们认为,现代社会不能把人类的伦理道德生活建立在恻隐之情上,而必须建立在一套理性完善的伦理道德规范体系基础上。因此,道德教育必须重视后天的人为教化,通过系统的教化把道德理性加入道德情感之中,以使人形成以道德理性为主的良知。     

道德责任及其基本属性刍议

以往伦理学界在对"道德责任"的界定上,大体存在着三种不同的思路和具体定义.其中比较完善的思路和定义应当是立足于语言学词典中对"责任"的一般含义的解释,加之以伦理道德方面的特殊限定来界定"道德责任"概念.概念认为"道德责任"即道德主体在道德上的分内应做之事和应当为没有做好分内应做之事所承担的道德过失.就其赖以生成的客观背景来看,道德责任具有鲜明的"习俗文化依赖性".就其存在形式来看,道德责任具有"非制度化性和非严格明确性".就其对于道德主体行为的约束和规范关系的存在形式来看,道德责任具有客观性.就其对于道德主体的行为的约束和规范作用的实现来看,道德责任具有鲜明的主体自为性和自律性.     

试论我国古代家训对家庭道德建设的当代功用

家训是随着家庭的产生而出现的,并随着家庭的巩固、发展而不断丰富和完善的。中国古代家训的内容十分丰富,良莠并存。古代家训的精华对现代家庭道德建设具有积极影响,其糟粕则有消极影响。加强现代家庭道德建设,应对古代家训进行批判地继承。     

人学视野下的大学生道德信仰教育

道德信仰教育不仅在大学生个体道德生活方面发挥重要作用,还对克服当下高校德育缺乏深度追求的弊端、提高德育的实效性有着重要的意义.在当今价值多元的社会背景下,大学生的现实性、自主性、社会性和实践性进一步增强,高校德育客观上需要坚持以人为本,追求终极关怀,从人学的视野来建构大学生的道德信仰,克服德育系统中道德信仰教育的不足,是当前高校德育工作的着力点之一.     

试论和谐社会建设中的家庭道德问题

家庭具有十分重要的社会功能，在建设和谐社会的过程中必须重视建设有道德的和谐家庭。当前广东居民家庭道德建设中，必须关注和解决缺乏家庭责任感、对老者不尽孝道、对幼者缺乏爱心、追求庸俗生活方式等问题。建设有道德的和谐家庭的对策是：充分认识家庭功能，形成家庭工作机制；创建新型家庭美德，加强宣传普及活动；提高家长道德素质，指导家庭道德教育；认真研究家庭问题，采取有针对性的措施。     

网络环境的德育价值探讨

网络环境蕴含着德育价值,它不仅提供了丰富的共享德育信息资源,而且拓展了道德社会化主体的内容,为“自主型”道德的发展和现代观念的形成创造了条件,网络环境从另一个角度也提高了德育在网络社会中的重要地位,催生了一种新型的虚拟德育范式,促进了应用伦理学科的向前发展。为了解决网络环境的严重的“失序”状况,营造一个良好的德育环境,笔者认为,可以从法律、管理、文化、教育、技术、道德等角度加强对网络环境的治理和建设。     

高校大学生道德认知教育的策略

随着我国社会开放程度的日益提高 ,以及现代信息技术的不断普及 ,高校大学生道德认知呈现多元化 ,大学德育面临种种挑战。本文通过对当前大学生的道德认知多元化现象进行分析 ,并提出了大学生道德教育的策略———道德认知教育的主体性教学策略、互动策略。     

当代大学生家庭和学校德育内容的比较研究

家庭和学校是德育过程中非常重要的方面.其中家庭德育是基础,学校德育是主导,都对当代大学生的思想、政治、品德及心理素质的形成与发展起着重要作用.通过调查发现:目前家庭德育内容主要集中在道德品质(主要是传统礼仪方面)和日常生活能力、人际交往、学习能力方面,但较少进行政治、思想和恋爱及性、心理健康等方面的教育;学校德育内容主要集中在政治和学习能力方面,但较少进行恋爱及性和日常生活能力的教育;家庭德育与学校德育的内容具有一定的互补性,但也出现了学校德育和家庭德育都不管的"空白地带",即对大学生的恋爱及性的教育存在明显不足.     

论大学生道德信仰教育之理念转变

社会道德的严重滑坡已经严重冲击到大学校园,大学生道德信仰教育面临前所未有的挑战。从大学生道德信仰教育的现实际遇出发,对传统伦理道德教育进行梳理和反思,从道德信仰教育理念转变的视角,探讨大学生道德信仰教育必须从规范到信仰、从虚无到超越,找回道德信仰教育的逻辑起点与逻辑进路,才能提高大学生道德信仰教育针对性、实效性。     

解读“80后”大学生道德认识矛盾性提高德育效益

为了探索新形势下实施德育的有效途径,提高德育效益,笔者针对"80后"大学生的道德认识进行了问卷抽查.在对调查结果进行综合分析的基础上,认识到:"80后"大学生的道德认识具有矛盾性,并分析了道德认识矛盾性的原因,重点从三个层面提出提高德育效益的途径:第一,社会层面,重构社会高层价值体系;第二,学校层面,要树立全员育人的大德育观念,内容要具有可接受性,方法上要加强情境性教育、体验性教育;第三,大学生要注重自我教育.     

大学生情感体验德育实施策略研究

目前我国大学生道德教育重道德认知传授,轻道德情感培育,已经越来越呈现出不适应新形势发展的需要.本文根据道德情感发生和形成的心理机制,在高校德育实施中进行有效实践探索,总结出大学生情感体验德育的实施策略,以期对当前大学生德育工作起到积极的推动作用.     

试论大学生道德主体性的培育

长期忽视大学生道德主体性的培育是高校德育有效性不足的一个重要原因。个体道德主体性的内在激励是道德修养的最深厚的内在原动力。大学生道德主体性的培育应找准德育的切入点,激发大学生道德需要;遵循德育规律,增强大学生道德主体性生成的内在激励;营造德育环境,激发大学生道德主体性生成的外在认同,从而推进大学生道德整体素质的提高。