论伦理道德对市场经济的支持

市场经济的确立与发展离不开伦理道德力量的支持：一、伦理道德为市场经济活动提供伦理原则；二、伦理道德是经济活动有效性和实现利润最大化的保证；三、社会主义道德原则是社会主义市场经济的支持性资源。     

论伦理道德对市场经济的支持

市场经济的确立与发展离不开伦理道德力量的支持:一、伦理道德为市场经济活动提供伦理原则;二、伦理道德是经济活动有效性和实现利润最大化的保证;三、社会主义道德原则是社会主义市场经济的支持性资源。     

论道德资本理念与商业银行稳健发展之间的内在逻辑

金融危机带来了商业银行的道德危机,道德资本理念的缺乏是制约商业银行稳健发展的内在原因.对道德和资本的传统狭隘性解读以及＂道德资本化＂和＂资本道德化＂导致道德资本概念长期难以达成共识.商业银行信用典范性决定了它与道德资本存在必然的联系,道德资本理念已经成为提升现代商业银行竞争力的核心要素.员工对企业＂三感＂满意度的提高是道德资本的感性呈现.＂业绩冲动＂和企业内部收入悬殊成为制约道德资本理念生成的重要因素.克服对道德功能的片面解读和人性自私论的误读、超越集体价值本位论思维模式、善于将激励与人道关怀相结合是培育道德资本理念的重要路径选择.     

扬弃传统伦理道德,促进社会和谐发展

传统伦理道德不断遭到破坏,根源于历史上的频繁战乱和各式各样的社会竞争。近代中国由于西方强势文化入侵,传统伦理道德遭到空前打击,相应地法治思想和观念越来越受到人们推崇。值得注意的是,西方社会近代以来＂法＂的概念相当广泛,不仅包括人为的法律制度,还包括具有道德制约作用的自然法则。在我国,通常意义上的法律是与道德相对应的概念,只注重法律不注重道德,在法律之外的空白领域必然会缺乏道德的监督。建设和谐社会过程中,应注重传统儒释道等各家派的道德资源,还应吸取基督教道德资源中的合理之处,促进人与社会、自然等的和谐美好发展。     

马克思“资本”辩证研究的三原则

马克思在《资本论》中贯彻了反神秘主义、矛盾进展和价值关怀三个唯物辩证法的基本原则。在研究"资本"概念过程中,马克思破除世人对资本力量的迷信,确立了劳动者的主体地位和劳动的道德本体地位,并进一步揭示了人类获得自由和解放的必然性,指出社会发展应实现物的尺度与人的尺度的有机统一。借助对这些原则的理解和运用,不仅有助于我们展开对"资本"抽象统治的批判,更有益于我们拥有一种构建真正的伦理共同体和推动当代中国社会道德进步的积极力量。     

论伦理的经济功能与经济的伦理意义

经济与伦理二者的关系是密不可分的 ,处于既对立又统一的关系之中。伦理道德除了规范、激励和导向等功能外 ,还有其特殊的经济功能 :即与经济发展要求相契合及作为人力资本关键构成的伦理道德是创造经济绩效不可缺少的因素 ,对社会经济的发展起重要的促进作用 ;伦理道德为人们在经济交换中彼此信任 ,开展合作提供基础 ,这将大大降低交易成本 ,提高经济效率和经济效益。而经济自身也蕴涵着深刻的伦理意义 :经济行为及动机和目的都内含着一定的伦理道德规范和原则 ;并且 ,任何一种经济体制都有自己的道德基础或价值意义 ,市场经济发展秩序也内在要求道德的调节。     

中国本土化营销理论——和谐营销

基于和谐社会构建的大背景,以及当前我国企业开展营销活动时的诸多误区,国内学者们提出了和谐营销概念,以此来科学指导我国企业的营销活动。通过回顾和谐经济的概念及综合理解国内学者关于和谐营销概念的研究成果,本文对本土化的和谐营销概念进行了新的阐释。西方市场营销学中的宏观营销理论为和谐营销的研究奠定了理论基础,然后,在此基础上发展起来的中国本土化的和谐营销理论的提出与实施有着特殊的价值与意义:其一,有助于推动中国营销理论的创新与发展;其二,有助于树立科学营销观,纠正营销误区;其三,有助于构建和谐的消费环境,实现和谐经济发展;其四,有助于实现和谐经济,推动和谐社会的构建。     

民族主义与爱国主义:一种伦理学视角

在伦理学视角下,民族主义是以民族成员共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意识为基础,通过对本民族伦理价值的弘扬、保护、批判、反思以及对民族精神、民族道德的塑造,以实现民族平等、民族独立、民族统一、民族自决、民族富强的道德理想的一种社会思潮。爱国主义作为道德范畴,是道德意识、道德关系、道德实践的统一。爱国主义作为一种道德意识,是由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志四种因素构成的。爱国主义作为道德关系,体现了人的自然属性与社会属性的统一。爱国主义作为道德实践,体现在道德评价和道德修养活动中。民族主义与爱国主义是两个既紧密联系又相互区别的概念,辨析二者之异同有助于加深对这两个概念的理解。     

论道德转型

道德转型是伦理道德发展历史形态的转换,是标志伦理道德历史性进步的范畴,即在道德发展的历史转折中,由道德文化体系的分化、解体、重组而引起的质的飞跃,而不是指其发展过程中的一般性改变。它具体表现为道德基本原则的更替、道德观念的改易和价值标准的转换,是社会转型的一个重要组成部分,并由后者所决定。社会经济关系的质变改变了人们的道德关系和利益观念,必然导致道德转型。而作为实践主体对历史发展必然趋势的把握和自觉适应的理论创造,道德转型的内在机制主要在于道德体系理论上的开放性、它的内在的理论矛盾和其对社会发展的适应性     

个人与阶级——马克思阶级理论对“无阶级的神话”的批判

马克思阶级理论在资本全球化进程中受到＂无阶级的神话＂的质疑与挑战。而考量马克思阶级理论的关键在于对人与人之间物质联系的考察,即它是对资本主义社会中人之为人的存在状态的整体考察。马克思不仅着眼于＂现实的个人＂的存在及其活动这一客观事实,而且包含着个人在历史观维度上所生成的＂意义＂,即在资本主义社会中个人之所以与交往、价值、商品、货币和资本等概念联系起来,是因为个人是以阶级的身份而存在的。阶级这一概念呈现出的正是个人在历史观维度上的＂意义＂。     

镜面狂欢：一项关于网络性爱的质性研究

在网络世界,性变成了一种很容易发展起来的关系。通过对＂网络性爱＂的实证研究,提出网络是性爱的媒介,也是新兴的性爱空间;网络让＂性爱＂的多元价值得到了实现,也让性活动这种本来应该包含亲密关系的行为变成了纯粹的身体欲望满足与纾解,完全脱离了世俗的道德与规范,成为一种＂狂欢＂。     

社会资本理论若干问题的再探讨

运用文献综述的研究方法,探讨了社会资本理论的三个问题:(1)关于社会资本概念的发展轨迹。认为其经过了从微观到宏观、从批判性概念到建设性概念、从社会学、经济学范畴到文化、道德范畴、从私人产品到公共产品的发展过程;(2)一个社会的特定社会资本形式到底如何形成?认为对这一问题的回答不能局限在社会资本理论本身来寻求解决;(3)社会资本理论的创新性何在?对其理论价值如何进行评判?通过对以上问题的再探讨,期望对社会资本理论的发展和完善有所助益。     

马克思全面生产理论视域下的道德生产

马克思全面生产理论认为,人类的全部活动,乃至整个社会的延伸都是生产的过程和结果。道德同宗教、家庭、国家、法、科学、艺术等一样,都不过是生产的一些特殊方式。道德建设就是道德的再生产形式。在市场经济条件下,道德是一种特殊的资源,具有独特的经济价值。以马克思全面生产理论为指导重视道德再生产,有助于阻滞道德滑坡,特别是有助于消减为道德而道德的议论或表达,对于促进良好社会风气的形成具有重要意义。     

道德实践需要信仰的精神支撑——康德道德信仰观对我们的启示

信仰是一种对终极价值的关切。康德从理性出发,把信仰建立在理性本身对超验的渴望与追求之上,并认为只有在实践理性领域才能达到。康德认为借助于纯粹的实践理性,道德是自给自足的。但人是有限的理性存在,人的道德现实又是非纯粹的,道德的最终目的在自身的纯粹性中不能实现,故必须超越道德的纯粹性而进入到道德的非纯粹状态,并尽力寻求人的现实与人的理想之间的某种统一。康德把纯粹道德导向道德信仰,是保证道德意志的最终目的——至善的实现。康德的道德信仰理论对解决现代社会人们的精神迷惘和道德危机、对我们的伦理道德建设都具有直接的理论和现实意义。     

资本计量的理论争议与会计实践

资本计量既是一个重要的理论问题,也是涉及微观经济活动的现实问题。在资本计量问题上,西方经济学家由于对资本概念内涵有着不同的理解,提出了许多不同的计量方法。这些方法有些在理论上存在逻辑问题,有些与现实经济生活相差较远。马克思主义经济学对资本概念的理解既解决了资本计量的理论问题,又符合现实经济生活中会计实践需要,科学地揭示了资本实质,对经济生活具有根本的指导意义。     

家正国清:优良家风家规的伦理价值探索

家风家规既是一种德性伦理文化,又是一种规范伦理文化,反映了人们对道德品行与伦理规范的一种企盼和期许。在现实实践中,优良的家风家规蕴含着丰富的伦理价值,有助于守护家庭幸福,有助于践行社会主义核心价值观的伦理道德要求,有助于凸显和增强中国特色社会主义的道德自觉。为了确保优良家风家规伦理价值的顺利实现,必须注重父母的"言传身教"、家庭日常训诫与奖惩相结合、学校教育与媒介宣传相并进以及相应制度跟进和保障。     

市场经济与伦理道德之互动

市场经济的发展呼唤着与之相适应的伦理道德 ,一定形态的伦理道德都是对一定的经济结构和生产生活方式的反应。同时 ,伦理道德又是支持经济发展的重要人文力量 ,任何一个民族的经济发展 ,总是离不开一定的伦理道德基础和主体道德精神的支撑     

社会转型时期我国伦理道德体制的重构

随着改革的进一步深入,我国已经进入社会转型的快速运转期。在这一过渡时期,我国伦理道德问题突出,道德理念冲突不断、道德约束力也在不断下降,整个社会的道德责任观念已不再具有强有力的制约功能,社会伦理道德的缺失正严重影响着社会的正常有序运行。在市场化和现代化快速发展的今天,社会分化仍在进一步加剧,为有效实现社会和谐与稳定,构建新的伦理道德体制已经成为时代进步发展的必然要求,伦理道德体制的重建也成为失范社会实现高度整合的必要途径。     

“一国两制”的伦理思考

我国在“一国两制”条件下并存的两种伦理道德体系在道德原则上是尖锐对立的。要解决这一矛盾,在道德建设领域应坚持和发扬爱国主义和人道主义两大共同原则,在经济建设领域,则有赖于社会主义公有制经济的成长、壮大和信息化生产方式的进一步发展。     

“后习俗”的道德意识与商谈合法化——哈贝马斯对科尔伯格理论的社会进化论“转译”

科尔伯格个体意识道德发展理论认为,个体在成长过程中的道德发展中相继经历了前习俗、习俗和后习俗三个层次,并在后习俗层次形成了基于原则的、普遍主义的道德意识。哈贝马斯早期以自我发展与世界观发展、自我认同与集体认同、个体道德意识与社会之法律和道德意识结构这三个可以相互阐释的＂同构性论据＂为基点,将科氏的上述理论＂转译＂为一种社会进化论学说,进而为其后期的商谈合法化（商谈民主）理论奠定了社会理论基础。