西藏纪行(之十五)

十五、宏伟的布达拉宫布达拉宫是拉萨的标志、西藏的象征。全世界各地来藏的人,几乎都把参观这座宏伟建筑当成头等要事。布达拉宫在我心目中的地位,早在我少年时期就形成了。那是中学3年级学俄语的时候,同学们以与苏联小朋友通信交往为荣。我经同学介绍,与莫斯科39中一个叫安德列的小朋友接上了头,第一次他给我寄了一张克里姆林宫的明信片,我回赠了一张天安门画片。第二次他来信提出要一张布达拉宫的明信片。布达拉宫是个什么样子我当时还没有印象,不过很奇怪外国小朋友怎么知道它。于是我便托在     

布达拉宫维修工程散记

古老壮丽的布达拉宫作为勤劳、智慧、勇敢的藏民族的象征,早已闻名遐迩.然而这座始建于公元7世纪,扩建于17世纪的宫殿式寺庙古建筑群,由于年久失修,大部分建筑险情四伏,部分建筑随时都有倾塌的可能.1987年9月,西藏自治区人民政府向国务院呈上了《关于抢救布达拉宫的紧急请示》,引起了国务院领导同志的高度重视.李鹏总理审阅后,对做好布达拉宫维修工程的筹备和前期勘测,作了重要指示.中央七部(委)局,迅速组成了布达拉宫联合考察组,奔赴高原详细考察险情,随即向国务院递交了《关于维修布达拉宫问题的考察报告》.国务院很快下发了《国     

十三世达赖、九世班禅圆寂致祭及其转世灵童的寻访

十三世达赖、九世班禅圆寂致祭及其转世灵童的寻访玛鼐一十三世达赖喇嘛土登嘉措，１９３３年１２月１７日在拉萨布达拉宫圆寂。１２月２０日，西藏地方政府驻京（国民政府首都南京，下同）总代表贡觉仲尼，代表阿汪坚赞、阿汪扎巴、曲批图丹向蒙藏委员会呈报了这一噩耗。...     

我的西藏梦

我的西藏梦／张国云这是一张极其珍贵的照片。在一个春光明媚的日子里，邓小平同志携带全家老少１３口人，站在布达拉宫门前合影。就在拍照的一刹那间，依偎着小平身旁的女儿邓楠，还抬手为小平指点着。小平同志那炯炯有神的双眼，顺着女儿指点的方向眺望。此时小平同志又...     

汉藏建筑风格交流融合的园林 罗布林卡管见

<正>罗布林卡，藏语意为“宝贝园林”，坐落于西藏拉萨西郊，距离布达拉宫约2公里，占地36公顷，有大小房间400余套（间）。这里曾是达赖喇嘛的夏宫，每年夏季到来之时，树木葱郁、繁花锦簇，一座座精美的宫殿散落在园林中，颇有曲径通幽之美。作为一座集政治活动、宗教法事、休憩游乐功能于一体的园林建筑，自七世达赖喇嘛建造之后，罗布林卡便是历辈达赖喇嘛亲政前学习经法的地方。亲政后，每年藏历三月十八日经皇帝批准，达赖喇嘛可从布达拉宫移居至此居住，     

青海塔尔寺维修记

一项建国以来规模仅次于西藏布达拉宫的中国第二大古建筑维修工程,最近在青海省竣工并通过国家验收。这就是为国内外普遍关注的全国重点文物保护单位——塔尔寺古建筑群维修工程。 坐落在世界屋脊上的著名藏传佛教     

八月,让我们欢聚在雪域高原──访第六届民运会拉萨分赛场筹委会常务副主任次仁卓嘎

６月１日，从珠穆朗玛峰顶采集到的第六届全国少数民族传统体育运动会火种，即“中华民族圣火”被运抵拉萨布达拉宫广场。次日，本刊记者采访了第六届民运会拉萨分赛场筹委会常务副主任、西藏自治区副主席次仁卓嘎。次仁卓嘎（右）把圣火火种交给自治区主席列确（左）记者...     

布达拉宫志

巍峨壮观的布达拉宫,是高原圣城拉萨的象征。它那悠久的历史,古老的文化,独特的建筑博得世人的瞩目与赞赏。布达拉宫位于拉萨古城城西,座落在玛布日(红山)之上,座北向南。布达拉即梵语普驼洛一词的音变,意为持舟山,观音菩萨的刹土。传     

各族人民共同造就的世界文化遗产 布达拉宫管见

<正>布达拉宫初建于吐蕃政权上升时期的公元7世纪。当时，勃兴于雅砻河谷的吐蕃政权统一西藏主要地区，完成由氏族部落向奴隶制的过渡。作为吐蕃政权的统治者，松赞干布表现出积极主动与周边各民族交往交流、良性互动的强烈意愿，特别是着意于向大唐学习、向中原地区靠近。唐朝在进一步加强对西域管辖的同时，也着力推进与吐蕃地区的交流往来。公元641年，唐太宗允松赞干布娶宗室女文成公主。为此，松赞干布亲率部众千里跋涉至柏海（今青海玛多一带）迎接文成公主。回到拉萨后，他还专为文成公主筑一城，即在红山之上修建的布达拉宫。     

承德普陀宗乘之庙与西藏布达拉宫

在承德市避暑山庄的外围,星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群,这就是著名的承德外八庙。其中的普陀宗乘之庙就是仿拉萨布达拉宫修建的。但这种模仿并不是生搬硬套,也不是抄袭,更不是藏地建筑的汉化,而是在汉族传统建筑的基础上融进了藏族建筑的特点为汉藏建筑艺术的交流作出了典范。现仅就西藏布达拉宫和承德普陀宗乘之庙建筑布局及其仿建的渊源概述如下:     

自己的风景

这一次，昂起你的头．不要再盲目追逐别人的脚步；这一次，迈出自己的一步．用心享受自己的风景!眩晕．脚下的路好像没有尽头。长城狭窄曲折的路上，前后左右竟都是人!从始至终，自己似乎从未停下来好好休息一下，忙乱的脚步紧压着前人的脚跟，自己的脚印又匆匆被后来者覆盖。     

藏族地区世界文化遗产、自然遗产介绍

一、世界文化遗产 拉萨布达拉宫和大昭寺(The Potala Palace and the Jokhang Temple Fonastery,Lhasa) 批准时间:1994年12月 遗产遴选标准:根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI),布达拉宫于1994年12月入选<世界遗产名录>,后来又加入了拉萨的大昭寺.2001年12月,拉萨的罗布林卡也被补充加入此项世界文化遗产.     

多元文化在青藏高原汇聚交融的窗口 拉萨查拉路甫石窟管见

<正>在西藏拉萨布达拉宫广场的西南角、药王山南麓距地面约20余米处，依山开凿有一座石窟。看似不起眼，但它在西藏石窟史上却有着十分重要的地位，堪称西藏迄今所知年代最早的一座石窟，也是为数不多的一座塔庙窟。这座石窟窟口向东，平面略作长方形，深约6米，宽约5米，高约2.6米。窟内中部偏后的位置凿有连接窟顶的长方形平面中心柱，围绕这个中心柱形成宽约1米的礼拜道。早期寺院的中心是佛塔，     

世界遗产中的民族建筑

布达拉宫 西藏高原的骄傲是珠穆朗玛峰,拉萨的骄傲是布达拉宫。 布达拉宫,正像传说中说的那样,它的美丽像三十三界的帝释宫,它的庄严可胜过鬼神之王的神堡,光芒四射的金顶,连太阳也难相比。 它横空出世,雄脱天宇。它有雪山的气概,荒野的精神,佛国的灵光,人世的富丽。它威慑群伦,虎视八荒,撼人心魄！ 布达拉宫的全部个体建筑连成一片,覆盖山冈,组合并不规则,也不对称。可是,通过对色彩、体量、装饰三个建筑要素的巧妙经营,却取得了统一、均衡、重点突出的艺术效果。 南立面作为主要立面,红色的红宫居中、居高,白色的白宫…     

进军:第一批看见布达拉宫的女兵

世界屋脊西藏的首府拉萨,是东方最具魅力的城市.40多年前,这片土地和它的辉煌、苦难都被高山紧锁着.只有一些探险家和勇敢的人们跨过雪线,敲开拉萨的大门.1951年秋,随着解放西藏的号令,新中国的第一批军人奇迹般地出现在拉萨的土地上.这支队伍中,有一群女兵分外引人注目.她们大多十七八岁,身上背着背包、干粮袋.开了绽的棉衣,棉絮外露,犹如一朵朵白色小花.她们在拉萨河边停下了疲惫的脚步,眺望山腰那笼罩在金色阳光下的布达拉宫.情不自禁地欢呼起来.清澈的拉萨河水洗尽了她们的一路风尘.一步步走上世界屋脊,踏上这片大陆最后解放的土地的经历,成为她们人生经历中最可贵的一页.她们是新中国第一批亲眼看见布达拉宫的女兵.     

这件美轮美奂、价值高昂的青花瓷器来自何方 元代缠枝牡丹双兽首盘口大罐管见

<正>在我国古代陶瓷藏品中，有一种瓷器曾在拍卖会上创下中国艺术品的价格奇迹，因其特殊的原料、稀有的存世数量被收藏者所追捧，博物馆也纷纷将它们奉为镇馆之宝，这就是美轮美奂、别具一格的元代青花瓷器。在西藏布达拉宫众多珍藏中，就有这样一件元代青花大罐——缠枝牡丹双兽首盘口大罐。这件大罐器型硕大端庄，胎体浑厚，器身满绘花纹。上有盘口，下接束颈，肩部贴塑双兽首耳，下腹部渐收，属于元青花大罐两种常见形制之一。仔细观察会发现，在大罐的肩部和腹部连接处有明显凸起的接痕，这是因为元青花瓷器一般器型较大，当时的制作工艺还不能一次拉坯成型，所以采用了上下分开制作再粘合的方法。     

普陀宗乘之庙的建立及其历史作用

在承德避暑山庄的北山鹿,座落着一座巍巍壮观的“小布达拉宫”——普陀宗乘之庙。整个寺庙的形象和布局,是仿照当时全国喇嘛教中心——西藏布达拉宫的样式修建起来的。乾隆十三年(1748年),弘历曾派两名官员,一名画师、一名测绘师,至布达拉宫测绘临摹。随后,弘历为了庆祝自己的六十岁生日和皇太后钮钴录氏八十岁生日,于乾隆三十二年(1767)三月动工修建普陀宗乘之庙,至乾隆三十六年(1771)八月完成,历时四年半。寺庙周围山峦起伏,山下前临狮子沟;背后有高峻的山崖向东汇入武列河;整个庙宇被依山就势、蜿蜒曲折的虎皮石墙围绕,占地面积近20万平方米,在承德原有的十二座吉寺庙群中,可谓首屈一指。     

西藏建筑：高原的绝美风景

气势恢宏的宫殿，如布达拉宫，金碧辉煌的庙宇，如哲蚌寺、扎什伦布寺，还有简朴的碉房民居……在世界屋脊，西藏的建筑以华贵，庄严，质朴向我们无言地诉说着藏民族曾经创造和正在创造的灿烂文化     

布达拉宫——历史与视觉的影像表达

布达拉宫作为西藏的标志性建筑在近百年来的西藏摄影史中不断被拍摄,其象征意义也在不断被叠加.从被西方人凝视的“他者”到整合进人民民主专政的社会主义话语体系,再到商业文化中的景观转换,布达拉宫的影像意义也正是百年来现代化进程的真实镜像.     

民国时期青藏旅游流网络研究

通过社会网络分析方法,对民国时期青海和西藏地区的旅游流网络的整体网络结构进行了分析,探讨不同旅游节点在青藏地区旅游发展的相应地位.研究发现,民国时期青藏地区的旅游流网络可以很明显的分为两个子群,并且分别以布达拉宫和塔尔寺作为子网络的中心节点,而两个子群之间的链接则主要依靠青海湖-布达拉宫路径.网络中心性特征的分析表明,布达拉宫在民国时期青藏旅游流网络中占据绝对优势的地位,并且是一个独立性非常强的景点,塔尔寺次之.哲蚌寺、扎什伦布寺在旅游流向的广度和独立性方面具有一定的优势,此外,布达拉宫、塔尔寺、扎什伦布寺在民国时期青藏旅游流网络中处于比较竞争的优势,在当时的旅游竞争中拥有着更多的机会和区位优势,并且可以很好地桥接其它的旅游景点.