也談文艺如何正确反映人民内部矛盾

革命的文艺应該服从“党在一定革命时期所規定的革命任务。”在今天全民大跃进的时代,文艺应該多多歌頌新英雄人物及其丰功偉績。但在多快好省的建設社会主义过程中,也常常遇到矛盾。对两类不同性貭的矛盾,文艺都应該予以反映,周扬同志在“文艺战线上的一场大辯論”中特別指出:反映人民內部矛盾是我們文艺当前的一个新的任务。     

坚持文艺的意识形态性

文艺的意识形态性,是文艺固有的属性。但是,在马克思恩格斯之前,人类文艺史上还没有人能够发现它。马克思、恩格斯将辩证唯物主义运用于人类社会历史领域,确立历史唯物主义,揭示了文艺在整个社会结构的位置及其与经济基     

略论文艺的意识形态性

以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)为标志的毛泽东文艺思想,公然申明文艺的功利性,意识形态性,这种观点已被大多数文艺工作者所接受,本来是没有疑义的。可近年来,否认文艺的意识形态性的观点时有出现,有人虽不否认文艺是意识形态,但认为至少要打一些折扣。为此,在纪念《讲话》发表五十周年的时候,重新学习和认识毛泽东关于     

民国报纸文艺副刊的消闲性

消闲性是民国报纸文艺副刊的基本属性。最初见诸于报端的副刊性质的文字，完全是提供给作者或读者消闲、解闷的。中国第一张文艺副刊《消闲报》，立足于当时文化市场的需求，明确提出了“遣愁、解闷、醒睡、除烦”的办刊宗旨。在“五四”新文化运动中，消闲性的文艺副刊遭到了全面的否定和批判。报纸文艺副刊既注重消闲性，又不失去文化品位，是一种很高的理想追求，也是始终困扰着编辑的难题。     

文艺意识形态性的实践论人类学审视

本文吸取当代意识形态研究的成果 ,从马克思主义实践论人类学的视角审视文艺的意识形态性质 ,阐释意识形态的虚假性的含义及其对于人类的本体性意义 ,揭示意识形态“转向”和“物化”对于文艺的特殊意义 ,发掘原典学说中有关“社会性格”、“社会无意识”和“问题框架”等深层内涵 ,并阐述马克思主义意识形态论向其生态性意蕴回归的趋势     

描写性的文艺广告语体述略

研究和分析文艺广告语体的不同类型,可以看到此类语体描写具有生动的形象感;表达富有强烈的感情色彩;文句回荡着音韵节奏的旋律,词语精炼、华美,极富感染力。     

抗战时期民国政府文艺政策的两面性

民国时期的政治专制与社会动乱同它的文学成就相比较,形成鲜明的反差,这里存在一种宪政理想与政治现实的矛盾。不过值得注意的是,作为近代以来已经深入人心的现代政治理念,宪政对知识分子的精神鼓舞和对统治者的某种抗拒都不容忽视。正是这样一种文化为现代文学艰难地开辟了生存空间,其中的启迪值得我们深思。为了进一步探讨宪政、法制以及政党政策与民国文学的关系,本刊约请了四位学者分别就宪政理想与民国文学空间、民国语境下的左翼文学、抗战时期民国政府文艺政策的两面性和抗战期间关于文艺民族形式的讨论等问题进行研讨,以期引起学界更多关注的与思考。     

浅談个人风格

古往今来,有多少诗人,吟颂过大自然的雪景,如“隔牖风惊竹,开门雪满山”;“随车翻缟素,逐马散银杯”;“倚杖望晴雪,溪云几万重”;“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”……这些诗句,虽然也各有特色地描绘了雪景,表达了一定的情怀,但是,总给人以或者空间太小、眼界不开阔,或者琐碎刻划、诗意不浓厚,或者状物言志、意境不深远的感觉。岑参的《白雪歌送武判官归京》,把胡天八月的飞雪比拟成“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,应当说是意境清新巧妙,别具一格的了;但他的眼光,也只     

翻译漫談

学外语遇到怎样翻译的问题。能用汉语“准确、通顺、易懂”地把外语翻译过来,并不是很容易的事。鲁迅在《“题未定”草》里就说过这样的话:“我向来总以为翻译比创作容易,因为至少无须构忍。但到真的一译,就会遇着难关,譬如一个名词或动词,写不出,创作时侯可以回避,翻译上却不成,也还想,一直弄到头昏眼花,好象     

新历史主义文艺思潮的悖论性处境

新历史主义文艺思潮作为各种形式主义和传统历史主义的挑战者崛起于新时期文坛 ,显示出文学批评和创作实践向历史文化深层拓展的强劲势头。然而 ,从理论与实践相结合的高度全面审视 ,它尚未摆脱文学回归历史与沉沦历史、颠覆大写历史与陷入小历史相对主义、强调历史的心理情感性与走向历史不可知论、迷恋边缘意识形态与迷失于意识形态边缘之间的悖论性处境 ,这些困境的克服当是它在理论和实践上的当务之急。     

漫談山水詩、画的阶級性問題

一客觀事物是複雜的,是有着千差萬別的。承認事物的複雜性,不是為了否定它的存在,而恰相反,正是存在的證實。 馬克思主義者肯定文藝的階級性,但並不否認階級性的複雜性。俄共(布)中央委員會在“關於黨在文藝方面的政策”中提到:“一般藝朮的階極性,尤其是文學的階級性,其表現形式較之——北方說——在政治方面是更加無限地多種多樣”。在階級社會中的各種社會意識形态,文藝     

談王安友的創作

一艰苦的历程在艰巨的革命斗爭中,党培养了大批杰出的革命战士,他們在最殘酷的阶級斗爭中,出色地完成了党所交給的任务,为革命事业做出很大貢献。同样,在革命的文艺战线上,党也培植了大批优秀的文艺战士,他們有的出身在社会的最底层,在旧社会受尽欺压剝削,有的过去根本沒有得到学习文化的机会,只字不識。但他們却以惊人的速度提     

论先秦儒家“乐”思想及其对当代文艺发展的启示

先秦儒家不仅将乐视作能够承载伦理实质的艺术形态,甚至将其视作伦理观念本身。他们严格遵循和的导向,恪守礼的标准,赋予乐以道,意图通过礼乐教化达到规范社会与个人的目的。他们的理论对中国当代文艺发展的启示在于:文艺理论的构建要坚持正确的价值导向,优秀作品的创作要与宣传教育紧密结合,文艺创作不能脱离具体时代与群众实践。     

略談抗衡力量

“开宗明义,就提出一个广泛的而又稍带着教条气的论题:私人经济力量被在其支配下的人们的抗衡力量所遏阻。前一力量产生了后一力量。好久以来,个别企业集中在比较少数公司手里的趋势,带来了象经济学者所想到的有力的出售者,而且也带来了象经济学者所未曾见到的有力的购买者。两者一道进展着,虽然步伐不尽相同,但可无疑问他们是互相呼应的”。     

诗意的和谐：文艺生态审美的构成性

文艺生态审美建立在人与自然和谐关系的基础上,以系统整体化的思维品质,以艺术审美体验的生命情怀,感悟与深层次地体味人的生存魅力,建设性、诗意化地演替人类生态性生命存在的韵律。其中文艺生态赖以存在的条件是文艺的“自然”形态;生态审美解析人的审美实践活动的生成,建构人的精神———心灵境界,消解人类活动中的对立与争斗,启悟人类朝向未来的优化生存。     

最辯証、最澈底地解决了文艺与政治的关系——学习毛主席《在延安文艺座談会上的讲話》的体会

馬克思主义文藝理論中的最根本性的問題之一,莫过于文藝与政治关系的問題了。从我國“五四”运动前夕掀起的新文学运动开始,直至解放以來文藝思想上的一系列的斗爭。无論是“五四”文学革命以及革命文学的倡導;或抗战初期的民族形式問題的討論;无論是對胡适及其他反动的文藝思想——買办資産階級“新月派”、“文藝自由論”和帮閑文学“論語派”等的     

论孔子诗与乐思想的不对等性

后人常以＂诗教＂或＂乐教＂指称儒家的文艺教化思想,而＂文质观＂逐步推导将使我们看到,在孔子的哲学中,＂诗＂与＂乐＂已产生分离,走向独立,这就是其诗与乐思想的不对等性。     

动机与效果的統一——讀《在延安文艺座談会上的講話》札記

每讀一遍毛泽东著作时,总有一些新的体会。这二年來,我們对动机和效果問題,有一些議論。在議論过程中,有一些问題得不到解决,最近,乘《在延安文艺座談会上的讲話》出版20周年之前,又重讀了几遍。就感到《讲話》中所讲到的一些問題,那样深刻,又那样亲切。《讲話》中直接讲到动机与效果問題,虽然只有短短三段,可是,把我們議論过程中的一些困惑問题,解决得非常彻底。本文就动机与效果的問題,談談几点粗淺的、不成熟的看法。一撇开一小部分人外,大多数人总是想做好事,当好人。人們在議論问題时,总也会涉及一个普遍问題,这件事,好不好,这个人,好不好;哪些好,哪些坏。可是,究竟怎样算是好事好人,常常各說各的,你說好的,他却說坏;今天说好,昨天却說坏。譬如說,无产阶級、劳动人民认为,共产主义是伟大的理想,是好东西。但是,帝国主义和一切反动派却认为是坏事,是祸根。他們用尽恶毒字眼,诅咒它;千方百計要鏟除它。     

坚持文艺的正确方向 繁荣社会主义文艺

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),是一篇马克思主义重要文献,是毛泽东思想关于文艺问题的经典性著作,它对于马列主义占领文艺阵地,对于批判文艺界的各种非马克思主义思想,具有重要意义。《讲话》发表至今五十年的实践反复证明,其基本原则和基本思想至今仍然是正确的,坚持《讲话》所指出的正确方向,对于我们繁荣社会主义文艺具有重要意义。 1、我们的文艺是无产阶级和人民大众的文艺,必须为人民服务《讲话》所论述的中心问题,毛泽东同志说得十分清楚:“基本上是一个为群众的问