荀学历史命运的再思考

荀子对先秦原始儒学做出了重大贡献,把原始儒学推向新的发展高峰,尤其在传承儒家经典方面功勋卓著。但荀子及其学说在两汉经学居于主流的时代地位并不高,其根本原因在于荀子学说与被奉为官方学说的董仲舒公羊学的根本对立。中唐时代由于韩愈和杨倞的推动,荀学出现了复兴的迹象。但韩愈的大醇小疵却又为荀学的发展罩上了阴影。韩愈对荀学的发展既有功也有过。宋明理学昌盛时期,荀学再次陷入低谷,因为荀子性恶论被误解,其天人相分说又与理学家们的天人合一说格格不入,这注定了荀学被理学家们封杀的命运。清代乾嘉学派的崛起为荀学的发展廓清了道路,荀学出现了空前繁荣昌盛的局面。晚清出现的短暂排荀运动不过是当时春秋公羊学回光返照的一个投影而已。     

商品经济与妇女的历史命运

本文从商品经济与妇女的社会存在、自然存在和精神存在等三个方面,探讨了在商品经济社会里妇女的地位和作用的历史变迁,并分析了妇女在商品经济时代的困惑和出路。     

哲学学说多元论的历史命运

哲学学说的多元论是为经验所确定下来的明显事实。统一与多元论是彼此制约的对立面的关系。这是哲学史过程的客观矛盾,是这个过程内在固有的动力。各种唯心主义学说之间的关系,尽管一些公设具有共同性,但毫无疑问,其特点不仅是区别,而且是对立、矛盾、斗争。各种唯物主义的学说、学派、流派之间的关系也是如此。关于唯物主义史的简单化的看法低估了这些区别的存在,使唯物主义哲学问题及其进步发展贫乏化。然而,甚至在同一个唯物主义流派的范围内,它的卓越代表人物之间的区别也是很大的。例如,要证实这个结论,只要把狄德罗与霍尔巴赫、霍尔巴赫与罗比耐、拉美特利与爱尔维修加以对比就够了。     

马克思主义经济学说在当代的历史命运

马克思主义经济学说正面临着严重的挑战,同时也表明它正处于一个新的生长点上。由于它本身是一个一般与特殊相统一的学说,是一个开放的理论体系,因而具有获得不断发展的内在机制。其理论本身的发展已充分说明了这一点。现实的理论危机必将促进马克思主义经济学说的重大突破。     

十月革命和科学社会主义的历史命运

19世纪中叶,科学社会主义诞生,社会主义运动成为不可抗拒的历史潮流。俄国十月革命的胜利,将社会主义由理想变为现实,把马克思主义推进到一个新的历史阶段——列宁主义阶段。十月革命改变了世界历史的方向,中国革命是十月革命的继续,成为世界无产阶级社会主义革命的一部分。离开中国的特点来谈马克思主义,是抽象的空洞的马克思主义。马克思主义必须和中国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。邓小平理论与列宁主义、毛泽东思想一脉相承,是实践的、具有时代特征和民族特色的马克思主义。当代中国社会发展所取得的宏伟成就,是毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义的结果。在经济全球化的背景下,我们仍生活在十月革命开辟的从资本主义向社会主义过渡的时代。21世纪将是社会主义复兴的世纪,资本主义为社会主义所代替,是世界历史发展的必然趋势。     

关于唯物史观及其历史命运的思考

关于唯物史观及其历史命运的思考俞吾金在《学术月刊》１９９４年第７期上撰文指出，人们通常都说马克思的哲学就是辩证唯物主义，但究竟什么是辩证唯物主义？辩证唯物主义与历史唯物主义的关系究竟如何？对这两个问题的回答一般又依据斯大林在《联共（布）党史简明教程》...     

论洋务教育及其历史命运

洋务教育是中国教育史上前所未有的事业,它独立于传统教育体制之外而自成另一个系统。它的出现不仅标志着中国近代教育的发轫,而且是晚清废书院、废科举,全面推进教育近代化的前导,成为中国传统教育向近代教育转型过程中不可或缺的历史中介,在中国近代社会变迁的演进过程里留下了难以抹去的历史轨迹。它因洋务运动的内在要求而起,又推进了洋务运动的历史展开。它的存在及其所辐射的力量曾给近代社会带来过多元多面的影响。而由它所引发的种种论争和冲突,又从根本上规定了洋务教育曲折而艰难的历史命运。     

后现代理论与形而上学的命运

形而上学往往仅被视为与辩证法对峙的思维方法，但是，它主要意指研究超感觉经验对象和一切事物原因的最高知识原理。随着人类社会生活和知识的分化，经验科学的成就已经使一切成为技术对象并且在专门化领域中被把握。普遍知识、～切知识的基础原理、解释每一个事物最终根源、最高目的的第一哲学日渐被批判，形而上学正在被看成神话受到瓦解。不过今天在人的经济、文化生活中遭遇到唯经济、唯技术主义之处，我们也往往听到形而上学的召唤，听到把经验和形而上学整合的言说。人离不开生存物质需要，但并不能彻底、总体地以技术和经济规范，当…     

文艺理论建构需要辩证思维

在肯定建国以来特别是社会主义新时期以来文艺理论取得的巨大成绩时,不能不看到这种理论的发展轨迹是一条在两极之间摆动的曲线,其中有些理论甚至是从一个极端跳到另一个极端。这迫使我们从思想路线上找一下原因,原来是形而上学思维在作怪。 列宁指出:“在认识论上和在科学的其他一切领域中一样,我们应该辩证地思考。”①所谓辩证地思考就是指符合客观辩证规律性的思维,它是辩证法在人们思维中的自觉反映。这里只就马克思主义经典作家与建构文艺理论有关的论述加以理解,以期有助于科学地总结文艺理论发展的经验教训,正确解决当前文艺理论发…     

黄宗羲的真实价值

在谈这个话题之前,我想先讲点有关<黄宗羲全集>编辑出版的往事.这项工程最早是在八十年代初(1983年)从浙江省中国哲学史研究会开始的.我当时任该会会长、吴光任副会长.在课题筹备阶段,由我牵头组织了省内外二十余名专家,会同浙江古籍出版社的责任编辑一起开会商讨,协调分工.后因我担任浙江省社科院和杭州大学的主要领导,没再具体参与此项工作.因此在实施阶段,主要由吴光同志负责编辑各册目录、撰写点校说明、搜集和考辩遗著佚文以及与校点者、出版社的联络协调工作.此外,李明友在制定草案、方祖猷在搜集佚文方面也做了些协助工作.至于各册的统稿和终审工作,则主要由浙江古籍出版社的方福仁、孙家遂等会同吴光一起完成.应该说,所有参与此项工程的同志,都是尽心尽责的;尤其是吴光同志为此所付出的繁重而艰巨的劳动,值得肯定.     

论黄宗羲的文学思想

黄宗羲的文论黄宗羲在《李杲堂先生墓志铭》中说:“文之美恶视道合………聚之以学,经史子集,行之以法,章句呼吸,无情之辞,外强中乾”,文、道、学、法、情这五项因素的结合,是他文论的纲领,他称为“五者不备,不可为文”。这五项包括了作品的内容、创作的源泉和艺术技巧等问题,兹叙述如下。一、“文以情至”的至情说     

进步观念在现代西方的历史命运

进步观念在现代西方的历史命运郝永平一、进步观念的理论内涵人类在追求社会进步的历史创造活动中，需要建构一定的进步观念。一般性的进步观念是一种关于社会发展与历史过程的理论，由此就把过去、现在与未来联成一体；同时也是一种价值评价的观念，体现了事实与价值的交...     

五四新文化的历史建构

五四新文化的历史建构段培君五四时期，是中国文化史上百花齐放、异彩纷呈的一段时期。在这一时期，五四新文化由于中国社会现代化进程的需要而成为一种主要的文化选择。理解和分析这一时期的文化过程及其特点，需要首先对五四新文化的现象及其背景作进一步的描述。不论从...     

妇女劳动的理论建构

社会性别不平等的根源何在？这是近20、30年来性别社会学和女权主义理论一直寻求答案的问题。分析的视角很多,有从文化的角度,也有从政治权力的角度,但更多的是分析是来自经济和劳动的角度,本文主要展示近30年来西方社会学对妇女劳动和性别不平等的研究。     

启发学生思维建构美术课堂

教师要善于设疑,启发学生思维,活跃课堂气氛,使学生充满求知思索的激情;使学生学习获得教学实践的认可,取得学习意义上的成功,强化学习的动机,最后成为一种相对稳定的人格特征.激发学生学习美术持久的浓厚的兴趣,激励学生不断提高对自己能力的欲求,不断增强自己的学习信心,不断地在自我实现中超越自我.     

日本的黄宗羲研究概况

近年来,随着中日学术交流的迅速发展,使日本学者有机会直接目睹中国方面的研究成果,并受到了很大鼓舞。另一方面,日本的研究成果也在中国得到了较多的介绍。有关明代思想研究概况被译成中文的有:岛田虔次的《战后日本宋明理学研究的概况》(载《中国哲学》第七辑,1983年);吉田公平、市来津由彦的《日本宋明理学研究情况概述》(载《中州学刊》,1985年)。现在,中国陆续出版了一些经过点校和注释的古籍,这对在资料探索和理解方面遇到困难的外国研究者来说是非常有益的,它能使其在研究对象和方法方面进行反省。至于黄宗羲,目前正由浙江省社会科学院、浙江省中国哲学史研究会组织刊行《黄宗     

关于历史思维模式的断想

本文提出,历史思维模式是史学个体思维活动和思维方式的总和和综合,是史学个体按史学研究的思路在对史料整合过程中所构建的一种具有转换特色以及相对稳定的思维认知系统。它包含认知、逻辑、价值、情感、审美、想象和灵感等要素。这些要素之间交互影响,彼此制约与联动,构成了史学个体对史料的不同组合。作者通过对历史思维模式内涵的阐释认为,当代历史思维模式具备整体性、开放性、隐序性三大特征。认真研究史学个体的思维活动,有助于提高思维内容的真确性,加快思维节奏,提高思维效率。     

双屿港命运与东西方历史的分野

明嘉靖年间,以葡萄牙人为代表的海商,在浙东沿海进行国际自由贸易,逐渐形成了当时东亚最大、最繁华的国际自由贸易港——双屿港.但是,双屿港在明政府的剿灭下,最终被“筑塞”.从此,明代真正意义上的自由贸易在东海海域结束了.本文从双屿港的背景与兴起、葡萄牙的海外“理想”的拓展以及明政府海禁政策下的双屿港覆灭的认识和分析清晰地看到从那时起,中西方历史开始了分野,这种分野不仅是体现在它们的政策上,更重要地是体现观念这一时期双方的观念上,它们各自的政策和观念也分别代表了同一时期东西国家的政策和观念走向,这种分野最终导致了西方优势地位的形成.