网络社会与人的社会化

随着现代信息技术的发展，网络日益影响着人类社会，使人具有了不同于现实社会的第二生存空间。现在的人既生存于一个现实的社会，同样不可避免的要生存于网络社会中。网络社会同现实社会相比有着诸多不同，人的社会化在网络背景下必然呈现出自己的特点。网络既为人的社会化提供了一个广阔的发展空间，也对人的社会化产生了负面影响。     

试论文艺作品与人的社会化

文艺作品以人为表现中心,把价值观念、道德评价和行为规范熔铸于栩栩如生的艺术形象和艺术图画中,为人的社会角色的确认和定位提供一个参照.文艺作品对人的社会化影响既是巨大的,又是潜在的,具体表现在影响人的社会角色,转变人的社会态度和影响人际关系三个方面.     

网络时代人的社会化悖论浅析

网络技术所铸造的网络时代导致了人的社会化的新变化,这些变化既有积极的,也有消极的,进而形成了一系列的人的社会化悖论。主要有七个方面:创造力的发挥与智能的耗费;欲望的满足与判断力的丧失;孤独性的消解与固化;善性的张扬与恶性的膨胀;自由的获得与丧失;平等的欢笑与哭泣;个人整体社会化的提升与个人民族社会化的衰减。     

人的社会化与教育伦理功能

教育的伦理功能是教育满足人和社会发展需要的功用性,教育伦理功能与人的社会化同步展开,人的社会化过程同时是接受教育的过程,人社会化的内容,对人的道德也是一种养成过程,而人的社会化过程也是教育伦理功能实现的途径。     

人的本质与大学生社会化

在揭示人的本质的基本特点与大学生社会化的内在联系的基础上 ,强调要从人的本质出发 ,促进大学生社会化。大学生通过社会化完成下列任务 :促进大学生个性的形成和发展、塑造和完善自我、不断建构人的本质 ;传递社会文化、深化思想政治工作、促进人的本质的健康成长 ;掌握生活技能、培养社会角色、拓展人的本质力量     

信息人与不确定性

信息化的推动作用,人类的需求层次和消费层次不断提升,人类并逐步向“信息人”的方向嬗变,在提出“货币信息人、权力信息人、知识信息人、情感信息人、艺术信息人和虚拟信息人”的基础上,分析了信息人的基本特征和信息人及信息化社会不确定性的内在机制,说明信息人所面临着的外在和内在不确定性及现代社会的种种困惑。     

关于人的社会化及大学生社会化研究的四点理论偏失与纠正

目前国内关于人的社会化的研究中，存在着四点理论偏失，即关于人的社会化概念的“过程论”、“一目的论”的非严谨的定义；关于社会化主体的“双主体论”、“模糊主体论”的浅层的狭隘的主体视域；关于大学生社会化差距成因的唯“学校成因论”、唯“大学生自身成因论”的错误归因：关于大学生社会化程度的“过度社会化论”、“非完全社会化论”的不适当的概念指称。对此四点理论偏失，必须予以纠正。     

论高等教育在人的社会化过程中的作用

人的发展在社会因素方面主要表现为人的社会化。高等教育在人的社会化过程中,在个人政治、经济、文化诸多方面发挥着重要作用。高等教育在人的社会化过程中的作用具有潜在性、长期性和发展性,它与其他教育形式一样对人的社会化过程具有深刻的影响。     

人之困境的社会向度与人的中介

人的全面而自由发展目标的实现,以对人的困境的克服或超越为根据。关注人的困境的克服或超越,应当关注导致人的困境的基本因由的探寻。在世界属人的现实性上,人的困境是人自己构成的。立足"人就是人的中介"的视域,人的困境向人的归结,归结向人的中介,社会向度的人的困境归结向社会向度的人的中介。社会向度的人的困境的人的中介归因,展示在"阶级的社会结构"和"社会活动固定化"的二重层面。一方面,"统治"或"压抑"人的"阶级的社会结构",因"分工"而生成。"分工"规定于人的中介的占有。人的中介的占有怎么样,社会的阶级结构层面的人的困境就怎么样。另一方面,"统治"或"压抑"人的"固定化的社会活动",因由于人对人的中介占有的固定化。人的社会活动固定化层面的人的困境,是人对人的中介固定化占有的一种社会表征。     

职业教育与人的社会化

职业教育的目的之一,就是教人如何适应社会生活。职业教育在人的社会化过程中的作用,主要表现在生活技能的社会化、社会规范的社会化、政治社会化、社会角色的社会化四个方面。人的一生,是不断社会化的一生,职业教育通过职业指导、继续教育等的实施,帮助个体选择最佳的发展方向和发展路线,促使人的再社会化顺利实现。     

简论老舍女性观的时代精神

老舍擅于从伦理意识的角度来展示女性命运,并对女性深层心理进行深入挖掘,由此抨击封建伦理意识对人性的压抑和扭曲,以期唤醒女性"人性"的复归和人的意识的张扬。     

和谐社会视野下高校图书馆社会化服务若干问题探讨

构建和谐社会需要建设和谐文化。高校图书馆作为文化建设的重要载体,在和谐社会的建设中起着重要的作用。因而高校图书馆应贯彻以人为本的服务理念,开展社会化服务,尽可能地发挥高校图书馆的资源优势,为和谐社会的建设发挥作用。     

试论宋学的时代精神

宋学作为两宋社会经济关系、政治关系的思想反映,是对这个历史时期现实问题的积极回答,其出现适应了当时社会现实的需要。宋学中所体现出来的变易精神、求理精神、道德精神和求实精神,成功地回应了当时社会各个方面的挑战,化解了各层面的冲突,体现出鲜明的时代特质。     

论高校图书馆社会化服务

以高校图书馆社会化服务的社会需求为切入点,阐述了社会化服务应该从读者、资源配置、人力资源和成本分析的角度进行准确定位,提出了高校图书馆开展社会化服务的举措。     

和谐社会需要提升大众理性

中共构建社会主义和谐社会执政理念的提出,得到了全社会的普遍赞同。但与此同时,由于受到认识规律的限制,人们在对社会主义和谐社会科学内涵的理解上还存在着一些模糊认识。如果不对这些模糊认识加以澄清,势必影响我们构建社会主义和谐社会理论和实践的深入。     

论非政府组织在民生建设中的作用

非政府组织是民生建设不可或缺的社会力量。非政府组织服务民生建设的作用主要包括:充当沟通桥梁,促进干群和谐;保护弱势群体,促进社会公平;拓宽就业渠道,缓解就业矛盾;参与环境保护,促进生态和谐。要充分发挥非政府组织在民生建设中的作用,完善非政府组织的相关法律法规;强化非政府组织的民间性;强化非政府组织的公益性;积极鼓励非政府组织致力于服务民生的行为。     

牢固树立和践行人民主体观

马克思主义创始人不仅继承了历史上关于人的主体性思想的优秀成果,而且在辩证的、历史的唯物主义和科学社会主义的基础上,进一步揭示了人的主体性的科学内涵、现实条件和正确道路,实现了主体观的根本变革,为无产阶级革命和社会主义建设提供了锐利的理论武器。以毛泽东为代表的中国共产党人对人民主体思想进行了艰辛的探索。树立和践行人民主体观是发展中国特色社会主义的必然要求。人民主体观揭示了人民群众与共产党之间、人民群众和社会主义国家之间内在的、必然的联系,解答了建设中国特色社会主义的出发点和落脚点、力量源泉和根本原则等一系列重大问题,丰富和发展了马克思主义的世界观、历史观、价值观和方法论。树立人民主体观,对于发挥社会主义制度的优越性、保持党的先进性、增强经济社会发展的科学性具有决定性的意义。     

“群”的人与生命的社会化——荀子思想浅窥

"群"是荀子思想的一个重要组成部分.它源自原始的血族群体意识,经荀子以"分"限定,成为一个自觉的观念.以"群"为根本特征,人的生命社会化和个体自由在社会与历史的雏度上得到了实现,从而推进了孟子、庄子以来对人的自由的探索.     

从两汉人名看汉代的神仙信仰

汉代人名中有大量反映长寿、长生观念的用语,而且其时代集中在西汉武昭宣三朝.这反映了神仙信仰的社会影响在武昭宣时期发展到顶峰,此后逐渐衰落.神仙信仰在汉代的盛衰有着复杂的原因.     

清代的茶馆及其社会化的空间

在清代 ,茶馆作为大众化的社会空间在城市社会生活中扮演了重要的角色。由于茶馆带有街头文化的一些特征 ,所以它常常与代表下层民众的市井文化融为一体 ,而市井文化的娱乐性与消闲性亦在茶馆中得到充分的挖掘和表现 ,并成为纷繁大千世界的一个缩影