略论高等职业教育的“四个转变”

高职教育是目前重要的教育研究课题,发展高职教育必须把握四个方面的转变.由注重学历教育向提高职业能力转变;由终结教育向终身教育转变;由教育者为主体向学习者为主体转变;由注重学业到关注人的全面和谐发展转变.     

素质教育的实施与基础教育管理的改革

实施素质教育是一项艰巨而复杂的系统工程.文章认为,基础教育管理的根本目的是使受教育者素质全面发展,基础教育管理的原则是弘扬人的主体性,实施基础教育由“应试教育”向“素质教育”的转变,必须从七个方面进行基础教育管理变革:1、管理信念或理念实现由社会本位向人本位的转变;2、管理决策实现“再造决策向创造决策”的转变;3、实现由刚性管理向柔性管理的转变;4、实现主要运用权力因素影响力向注重权威、人格等非权力因素影响力的转变;5、实现由高度集权向适度合理分权的转变;6、实现理性管理向注重理性管理与非理性管理结合并更注重非理性管理的转变;7、实现由片面管理向全面管理的转变.     

社会转型视角:大学生社会化研究的重要维度

社会转型加速期大学生社会化的条件发生了深刻的变化,在社会化的内容、模式和目标三方面都出现新的变化。大学生社会化模式由单向进行向双向互动过渡、由线性模式向网状模式转变、由真实社会化向虚拟社会化转变。大学生社会化目标由完全的同一性转变为有个性的发展,由个人和社会目标的分离变为个人和社会目标的统一。社会转型加速期大学生社会化的新变化和新内容,对高校就业教育提出了新的要求。     

论"入世"后我国政治社会化运行模式的转变

中国加入WTO的历史进程与改革开放的扩大和市场经济的发展之间存在着良性的双向互动关系.政治社会化必须与社会时代背景相一致,适应中国加入WTO的政治社会化运行模式的转变主要有以下四点:运行环境由相对封闭向全面开放转变;运行动力由政治因素向利益因素转变;运行机制由行政主导向社会主导转变;运行理念由人治观念向规则意识转变.     

解放思想与"大学精神"的培育

大学精神的培育是一个不断发展、认同与创新的过程,当代大学应该以自身独特的方式融汇并塑造出具有时代精神、科学精神、创新精神、民主精神、人文精神等先进文化品格的大学精神。当代大学精神的实质与核心就是解放思想的精神。“进一步解放思想”既是培育当代大学精神的前提和手段,同时又是目的与归宿。当前,学校应根据当代社会经济文化发展和社会主义核心价值理念来致力于铸造新的时代精神;用人文素质教育和科学实践活动来塑造科学精神;以更新思想观念和关注现实问题来培养创新精神;以学术自由和健全民主科学的决策执行程序来促进大学民主精神;以注重人的发展与完善来弘扬大学的人文精神。     

人天和谐与可持续发展

人与自然的关系经历了人对自然的依赖性、人对自然的独立性以及人对自然的自由性三个阶段。人与自然的关系问题,实质上是以人的社会化了的生物性需求为基础、以人的生产实践为中介的社会的存在与发展同环境与资源的关系问题。生态环境的承载能力、资源的安全利用标准以及铁的自然规律,是设定人类社会生存与发展空间的重要依据。当代人类所面临的生存与发展困境,是由多重原因交互作用而造成的。消除环境污染和生态危机,寻求人与自然的和解与协调发展,需要观念的转变、制度的重新安排和实践方式的调适与创新,要实现由机械的环境观向系统的生态环境观、由片面的发展观向全面的综合的发展观、由资源无价的旧观念向资源价值观的转变;要建立合理的交往方式,实行经济和社会体制变革;要转变经济发展方式,实现经济社会的可持续发展。     

预期社会化对大学新生角色转变的作用及其实现途径

社会学所讲的社会化是一个人内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。因为大学新生需要完成由学习主导的高中生角色向具有高度自我管理自由的大学生角色转变。文章从预期社会化的角度来看大学新生的角色转变,其中存在着诸多可能是误区,通过对照这些误区的社会学分析,回归到大学新生的社会化过程中,力图避免种种误区和困惑,在此基础上,将与其社会化之于大学新生的价值现实化,正面探讨了如何促进大学新生按照预期社会化的目标自我发展的途径。     

基于人本精神的社会管理创新路径分析

人本精神即“以人为本”,就是以人为中心,尊重人权,一切为了人,一切依靠人,促进人的全面发展,是我国社会管理创新路径选择根本依据和指向,主要体现在以下三个方面：一是人本理念创新,实现社会管理主体的多样化.二是人本体制创新,重点实现利益协调、社会保障、社会组织管理等体制创新.三是人本手段创新,实现社会管理工具由行政手段为主向法律、经济和文化手段为主的转化.     

略论当代大学生的社会化过程

大学阶段是大学生社会化的关键时期,是大学生确立世界观、人生观、价值观的重要时期,也是一个人由不完全独立、成熟的社会人向完全独立、成熟的社会人转变的关键时期。大学生是社会建设与生产发展的主力军,担当着历史的重任。分析大学生社会化过程,有助于进一步加强对当代大学生的深入教育和正确引导,增强实际教育教学中的针对性和实效性。从社会学和心理学两个角度来阐述当代大学生的社会化过程。     

论铁人精神与社会化

人的社会化需要铁人精神.铁人精神与社会化的关系主要表现为:铁人精神是社会化的结晶,社会化是铁人精神发展的社会基础,铁人精神与社会化的结合能赋予民族以强大的生命力.铁人精神在人的社会化中主要具有带动和榜样、团结和凝聚、发展和传承等作用.     

行刑社会化的内在逻辑合理性解析

行刑社会化在我国必将得到进一步的普及和推广.本文在比较分析了目前有代表性的几种行刑社会化概念后,认为行刑社会化是为了弥补监狱行刑方式的缺陷,充分体现现代刑法确保人的价值和社会的价值统一的精神,对条件合适的罪犯适用非监禁刑,使其在社会上得到教育改造,并使社会最大限度地参与罪犯矫正事业,从而使刑事执行与社会发展同步,为罪犯顺利回归社会创造有利条件的一种行刑方式.文章接着从罪犯改造的目的性、可能性、正当性三个方面分析了行刑社会化的内在逻辑合理性.     

试论公民社会保障权与和谐社会

社会和谐的本质是社会权利的和谐,社会保障权更加公平的社会化发展是促进社会公平正义,实现和谐的一个重要内容。尊重公民依据社会经济发展条件充分享有社会保障权是经济民主社会化的一种形式,是现代民主社会和谐文化的集中反映和现代民主社会制度构建的客观要求;完善社会保障体系是中国构建和谐社会伦理精神构建的现实社会基础之一,也是现代社会民主政治制度安排的具体体现(民主政治的本质是公民社会权利的社会化和谐发展)和现代经济社会和谐发展的重要环节。     

对现代社会合理精神基础的思考

在现代化进程中人们的精神世界日益陷入困惑和迷茫,传统价值体系的解构留给我们思考的是现代社会价值平等的基础是什么? 这一问题的背后隐含着这样一个回答:当事物的差异性得到过分的尊重时,一种根本的意义就会隐匿,即现代社会失落了能够给人类存在赋予意义的合理的精神基础。这一失落的原因是什么? 以及人类如何去重新建立这一基础? 本文从社会历史现实的角度作了分析并从回溯文化传统的思路提出了自己的观点。     

谈科学精神

近年来科学精神成为学者们谈论的焦点。就什么是科学精神、如何弘扬科学精神提出了许多有价值的观点和建议,但依旧有其不完善之处。首先,科学已不再是科学家的工作,它已作为一种文化、一种国家支持的事业融入到社会之中。因此,科学精神必然呈现多元化趋势。其次,科学是时代的产物,科学成果、科学思维方式必将随着时代的进步而不断改变形式。因此,弘扬科学精神必须寻求其时间维度。另外,西方文化最早孕育了科学,由此弘扬科学精神也必须深入考察中国的传统文化底蕴,从中找出中国传统文化与弘扬科学精神的最佳结合点。     

试论现代人的社会化

通过社会学的观点从现代人社会化的理论含义、现代人社会化的基本特征和现代人社会化的基本内容等三个方面,对现代人经过社会化科学地适应社会生活,在社会生活中健康和谐地成长,成为现代社会所期望的“社会人”作简单的论述。     

贵族精神与现代性批判

现代社会是由贵族社会脱胎而来的平民社会,现代性是一种平民精神。平民精神具有功利性、世俗性、平凡性,并形成了大众文化。贵族社会形成了贵族精神,具有超越性、自由性、高贵性,并形成了精英文化。在现代社会,贵族精神成为批判现代性的思想资源。中国传统社会在秦以后是平民社会,形成了平民文化传统,贵族文化传统薄弱。在五四运动和人民革命中形成了新的平民文化传统,贵族文化传统被清除。当代现代性也具有片面性,大众文化极端发展,缺少精英文化的制约,造成文化生态的失衡。因此,必须吸收贵族精神,建设精英文化,开展对片面的现代性和大众文化的批判。     

论儒家人文精神及其现代价值

儒家人文精神主要包括强烈的人本精神、以求道、得道为快乐的精神、中庸和合精神和笃行精神。同时,儒家人文精神所表现的重整体轻个体的有机自然主义、重直觉了悟轻实证分析的非理性主义和重实用轻理论的工具主义特征又具有一定的缺失和消极的影响,我们必须予以辩证地认识。但儒家人文精神在社会主义和谐社会建构的今天仍具有主要的借鉴价值。从儒家人文精神中汲取营养,体民心、察民情、解民意,以民和民生为本,修行仁德,实现仁政。“天人合一”思想对我们重新认识人与自然的关系、促进人与自然的协调发展具有重要的现实意义。     

大学文化精神的静态考察

大学文化精神是一个层次分明的观念系统,是大学人关于大学的最本质属性的主观意识,主要包括大学人的大学观、人文精神和理性精神。大学观是大学人关于大学的总体看法和基本观点,是大学文化精神的核心;人文精神是大学文化精神的重要组成部分;理性精神是最能体现大学人职业特征的文化精神。本文从静态的角度对大学文化精神的现状进行了客观考察。     

毛泽东的世界观人生观价值观形成的历史考察

毛泽东的世界观人生观价值观是毛泽东思想的重要组成部分,它既包括毛泽东本人的世界观人生观价值观也包括党的集体智慧,是我们党和中华民族的宝贵精神财富,是我们取之不尽、用之不竭的理论源泉。党的十一届三中全会以来,党的第二代、第三代领导集体进一步丰富和发展了毛泽东的世界观人生观价值观理论,为全面建设小康社会、和谐社会作出了新的贡献。     

从使用者角度规划建筑

费老对建筑（住宅）社会学的思考虽未引起人们的关注，但却贯穿于他的大部分学术人生中。他主张，建筑应考虑到人，同时也可以通过建筑去认识人；城市是一种历史文化现象，因此对城市的建设与规划就不能不考虑文化传统的保护问题；现代城市文明不仅给人带来了物质生活的享受，同时也影响着人的心态和精神生活。