论王耀东乡土诗歌的"泪水意象"

当代山东籍诗人王耀东已有<在历史的眼睛里>、<失去的彩韵>、<不流泪的土地>等九部诗集问世,属于"新乡土诗派"之列.该乡土诗篇形式优美、意象丰富.其中的"泪水"意象或虚化,或实指,或虚实结合,是诗歌主体精神的物化与显露,寄寓着诗人的乡土请结、家园意识和悲悯情怀,其审美价值和认知意义较为深远.但同时,其诗篇在诗艺美的彰显中也有一些不足.     

清明节的泪水

清明节要到了。我来到海边，把一只只写满思念悄悄话的小纸船放进无边无际的大海中时，一颗颗冰冷的泪水落到我的腮边，手背。“亲人哪，您是否也在想我呀？您是否还想让我做您的宝贝呀？”大海没有给我任何回答。姥爷走了，他不再理会那些爱他的人。     

母亲的泪水

孤馆秋窗,一灯荧然。 作为羁泊天涯的游子,我思念故园。望着晚春落花般缭乱无序,随风雨一阵阵扑窗而来的红叶,我伏案写下了这样一个似乎被连绵秋雨濡染欲滴的题目——《母亲的泪水》……     

传统的眷恋与误读——叶公超文学观管窥

叶公超对传统有着深深的眷恋,正因如此,他才逆时代潮流地对20年中牢不可破的诗界＂镣铐＂说提出了批判,大张旗鼓地高唱任何诗歌都必须要有格律,不识时务地提倡新诗人要大读文言诗文,主张新诗可以化用旧诗的材料,对艾略特的《传统与个人才能》倍加欣赏;这引发了传统与个人才能之间一系列紧张的问题。叶公超把艾略特所说的＂传统＂与＂文以载道＂中的＂道＂混同起来,这其实是一种误解——艾略特所说的＂传统＂彰显的内容恰恰是＂道＂所要防范乃至打压的对象。     

泪水凝成的刘备形象

《三国演义》以泪水作为真情的外化和仁德的标志,构成了刘备形象的鲜明特征。他用真情感召天下英雄,用仁德赢得百姓拥戴,虽然他的帝业被泪水浸洗得失去了辉煌,但他却因此而被定格为道德完人。     

逃离与眷恋:柔石小说创作中的精神流浪现象

流浪是人类的一种精神文化现象,也是现代人的一种生命体验.五四运动时期,文化的裂变带来了精神的无根感,流浪遂成为令人瞩目的文学主题.集体的无意识情感和个体的漂泊经历造就了柔石的流浪情结,物质困窘和意义困惑的人物共同组成了现代小说的流浪者形象.柔石小说中的人物构成了"精神荒野旅行者"系列.这些在苦闷中徘徊却依然顽强寻路的精神浪子,共有着一种"逃离与眷恋"的心理模式,具体表现为两个方面:(1)背井离乡又重归故土;(2)追求爱情又拒绝婚姻.     

怕你把泪水当做爱

有时候，我们和一个人在一起，并不是因为多爱他。而是，在他的身上．我们总能看到曾经的自己。岁月冲刷掉的年轻与美好，我们以为真的就这么丢了，却未曾想到，他竟能一点点地帮你寻回。     

故乡眷恋、城市适应与农村流动人口生活满意度

基于城乡双重空间分析框架,采用2014年流动人口监测数据探究农村流动人口生活满意度的影响因素.结果发现:在表征城市适应的经济、文化、社会和心理这四个维度上,前三个对生活满意度有显著正向影响,心理适应的影响不显著;反映故乡眷恋的乡土文化认同对生活满意度存在显著正向影响,家人留守对生活满意度却有负向显著影响,耕地的影响不显著;故乡眷恋与城市适应对生活满意度的影响呈现张力效应,城市经济适应水平越高,乡土文化认同对生活满意度的正向影响越小,但家人留守的负向影响并不受城市适应水平的约束.因此,提高农村流动人口的城市适应水平、破解家庭离散化困局对生活满意度的提升和城乡社会的统筹发展具有重要意义.     

中华民族语言文字的眷恋者——记赤峰学院张万有教授的退休生活

张万有先生是赤峰学院语言学知名教授，赤峰市有突出贡献的语言学专家。在高校从教科研35年后，于2004年2月正式办理了退休手续。但是，他却退而未休，仍继续奋战在科研著述第一线。概括起来，主要表现在以下几个方面。     

眷恋中的古城批判与创作上的回归"原乡"--以北平为视点对京派文学的一种考察

作为具有一定地域色彩的文学流派 ,京派与北平和乡土结下了不解之缘。对于北平 ,他们既有深深的眷恋之情与乡土认同感 ,也表现出对城市文明和古老历史的严肃反思与批判 ;对于生养他们的“原乡” ,他们总是抱着“乡下人”的自豪进行“回忆”与“展览” ,但这种“回忆”与“展览”又因“乡村知识者”的身份而时常表现出一种眷恋中的自我审视和背离故乡的原罪感。     

扩张与内敛——论康桥诗歌的审美特质

军旅女诗人康桥的文本追求宏大叙事和史诗品格,同时不乏细腻抒情与美丽意象,呈现出刚柔相济的特色。康桥把女性意识带入文本,试图通过自审与反思重构人类理想的价值体系。康桥的诗歌也存在着单向度写作的问题,由此影响了其作品应有的多维性与丰富性。     

美在自然美在和谐——试析汪曾祺小说中的道家文化

汪曾祺的小说描写了自然状态下世界的美和人性的美,以及人与自然的和谐美。这是一种超越功利超越世俗,在精神领域更高层面的追求,也是人们向往能生活得更美好的一种“桃花源”式的理想。在市场经济竞争异常激烈和越来越强调人自身全面发展的今天,研究汪曾祺小说中道家文化呈现出来的这种美就变得很有意义。本文欲从“生活空间”“人性人生”“精神境界”三个方面对汪曾祺小说中所表现的道家文化进行分析,进而认识其始终生机盎然、经久不衰的奥秘。     

自然与自我的和声——中国传统山水画审美思想刍议

中国山水画,在以崇尚"无为自化、清静自正"、听任自然的老庄哲学思想为基础的玄学风气中形成,逐渐确立了简淡、玄远的美感和艺术观,并在历代艺术家不断诠释客体与主体、自然与自我的艺术审美关系的创作过程中,完成了形式与内容的高度统一,成为中国古代绘画的主流.     

土族哭嫁歌浅谈

哭嫁歌是土族婚礼风俗乐歌的重要类型 ,是土族文化的一种表现形式 ,蕴含着土族人民的审美意识。本文通过对哭嫁歌的演唱内容、演唱程序等的分析 ,对土族哭嫁歌作了简要探究     

试析汉语言诗歌的音乐美

文章从强调汉语诗歌听和诵读的功能出发,运用大量例证进行分析,通过诗歌用词讲究声调美、回旋美、参差美,详细阐述汉语言诗歌丰富的音乐美。     

韦庄的诗歌美学观

韦庄是一位诗词兼擅的大家,在唐末诗坛上占有重要地位。现存诗三百二十余首。本文主要着眼于其诗,从作品中探寻作者的美学观。     

土木工程专业生产实习教学模式的探讨与实践

文章在总结以往生产实习的基础上,对土木工程专业生产实习的教学模式进行了探讨与实践,提出将“分散与集中相结合的分阶段实习模式”作为土木工程专业生产实习模式。     

人与自然:和谐—分裂—和谐

人类初始,由于人对大自然的充分依赖,因而形成了人与自然的\     

痴迷的自然情结--论泰德·休斯的自然观与自然诗

泰德·休斯自幼热爱自然,家乡因工业革命而受到的环境破坏给他留下了刻骨的记忆.入剑桥时他广泛涉猎有关人类与自然的著作,毕业后曾与花草和动物为伍数载,更与自然结下了不解之缘.自然环境的日益恶化,人们对生态的日益关注,休斯本人又积极广泛阅读东西方有关人与自然关系的著作并深受其影响,从而逐渐形成了自己的自然观,并凸显其作品中.休斯的诗集形成过程也是他自然观形成的过程,其作品记载着他探索建立人与自然协调关系的足迹.