回归美学的感觉学原意——关于建构体验美学的思考

后实践美学对实践美学的批判触及了实践美学的弱点,但其本质也存在局限性.两者的研究倾向表现出一致性,即都是从社会学、文化学、人学的角度来探讨问题,偏离美学的感觉学原意,使中国美学的研究走入了困境.应回归美学原意,从体验的角度建立一种体验美学.     

编者的想法

您好!您一定也看出来了,本刊已开始改版。是的,本刊将逐步从内容和形式两方面进行改革。因为我们的时代是改革的时代,因为《社会》不能适应改革的历史要求,所以一定要改版;但又因为社会学的成长、作者队伍的形成和编辑经验的积累是一个逐步的过程,所以,我们的改革将是逐步的。改革的中心是把社会学从课堂和研究室里解放出来,投身生活,面向大众,为振兴中华的伟大事业服务。我们想:鉴别和评判社会学学术水平高低的唯一标准,应该是看该作品在多大程度上发现和回答了社会历史前进所提出的现实课题。而历史是亿万人民正在创造着的,学术作品只有为广大人民(也许首先是他们中文化水平较高的一部分)所喜闻乐见,使人们感到有启发、有帮助,才是好的作品,才算是有好的文风。     

研究人,切莫冷落了马克思

<正> 人何以成为研究的热点?目前,理论学术界对人的研究,形成了一种热潮。哲学、美学、文学、心理学、文化学、伦理学、未来学……都从各自的角度,在探求人的奥秘。人是什么?解剖学曾对人的尸体进行过解剖,实验心理学曾对人的精神活动进行过     

当前住宅社会学的研究方向

住宅社会学的性质与特征住宅社会学是应用社会学的一个分支。它用社会学的方法研究住宅的历史、地位、作用和住宅与社会诸方面的相互关系,是介于建筑学、城市学、城市规划学、人口学、家庭学、管理学、文化学、建筑美学、经济学、宗教学、人类学、历史学、环境生态学、社会心理学和社会学等学科之间的一门边缘学科。它是以社会同住宅之间的相互关系为研究对象,立足于社会学的。简言之,住宅社会学就是研究住宅与社会的“关系学”。住宅社会学是有特定研究领域的。它以城市建设系统的子系统的一个分子为命题,起着改造社会和建设社会的历史功能的社会工程的作用。因此,住宅社会学研究工作者应该为社会发展提供“望远     

审美幻觉:中西美学的理论与实践

作者认为现代美学的基本问题是审美幻觉问题,它是比较中西方美学的重要尺度。从中西美学的基本思路的比较后得出结论:古希腊美学是包含着自我解构的可能性,而中国古典美学在理论上是浑然一体的;古希腊美学从自然哲学的角度思考美学问题,而中国美学是一种影像美学:西方美学与艺术较少对话.而中国古典美学与艺术有一种天然内在的联系。从中西艺术实践机制的比较中得出结论;艺术的文化载体有神话与寓言之别:艺术传递方式上有再现和表现之别;审美接受方面有移情和体验之别。这三方面影响和支配着中西艺术实践的一系列差别,构成了风格迥异的两个艺术世界。     

系统视角中的社会分化与整合——卢曼社会分化思想研究

卢曼（Niklas Luhmann）一直以来都被认为是继韦伯之后德国最具创造性的社会学家（Luhmann,1982：xxxvii）,他著述丰富、论域广阔,其研究涉及社会学基本理论、法律社会学、政治社会学、经济社会学、宗教社会学、教育社会学、风险社会学、伦理社会学及婚姻家庭社会学等多个领域。从其思想的体系结构上看,卢曼建构了一个百科全书式的社会理论体系;从其思想的问题意识而言,     

当代中国大陆妇女犯罪现象审视--读王金玲《社会转型中的妇女犯罪》

作为国家社会科学基金课题"中国大陆的社会转型与妇女犯罪"的研究成果之一,浙江省社会科学院社会学研究所所长王金玲研究员最近出版了<社会转型中的妇女犯罪>一书,从社会学、犯罪学、妇女学、文化学等视角,全面分析了社会转型中的中国妇女犯罪问题.     

社会学视野中文艺美学的生成机制及其知识学谱系

文艺美学在1980年代伴随"美学热"的出现并非完全是理论的孤立现象,而是在艺术自律、审美独立视域中与政治意识形态"对抗"的结果;此种意义不单单是局限于审美性、体验性等学科的框架体系,更是处在中国古典资源、西方现代资源以及中国现代美学探索的历史"合力场"之中。从外在的视角而言,社会学视野和政治意识形态对抗构成了文艺美学的生成机制;从内在的视角而言,从中国古典到西方现代的美学理论知识学谱系构成了学科建构的"两大支点"。从社会学诉求到知识学资源,文艺美学构建了崭新的中国式美学样态,获得了自身合法化存在的价值与面向历史的动力。     

论先秦儒道人格意识的美学价值

探究中国古典美学的奥秘,必须研究中国古代文化哲学,中国古典美学是从中国古代文化学土壤中生长出来的智慧之花,正是根植于这个深厚的土壤,吸取了中国古代文化哲学的精髓,中国美学,特别是中国艺术才焕发出奇异的光彩,形成了自己独特的美学思想和一整套美学范畴,从...     

论中国企业精神

一所谓企业精神,特别是中国企业精神,是一个内涵十分丰富的概念。从不同的角度,如哲学、企业管理学、文化学和社会学,可以给它下不同的定义。不同社会制度下的不同企业也有各不相同的企业精神。一般来说,企业精神,是一种能动反映企业经营管理和生产发展特点的社会群体意识,是一种被企业全体成员奉行的共同价值观念,是一种能够决定企业兴衰成败的思想体系和精神力量。企业精神也是企业家精神、民族精神、时代精神的集中体现。又是创造和弘扬企业家精神、民族精神和时代精神的重要场所与途径。因此,树立和发扬企业精神,对一个国家和民族的经济、文化和社会的发     

评《社会学与妇女解放运动》

用作者自己的话来说,他撰写这本著作的目的,是向社会、文化界和科技界介绍妇女解放运动思想及其与社会科学、特别是社会学的“激烈交锋”的特点,并推动有关方面的讨论。“本书所要探讨的主题——妇女解放运动对社会学的影响,是现代社会运动与社会科学辩证关系这一广泛而又复杂问题的一部分”。这里我们探讨社会学与妇女解放运动的关系。在确定社会学与妇女解放运动的关系和强调社会学与妇女解放运动激烈交锋的过程中,作者合乎逻辑地陷入了二者择一的境地:妇女问题研究是意识形态的积极活动抑或纯理论的精神活动?与其说妇女问题研究活动的兴起是受了男女平等运动的影响即妇女们意识到了社会上的男女不平等和她们有改变这种不平等的要求,不如说是适应了“参与理论”的需要。同     

文学审美意象建构

本文对中国诗美学的“意象”这一审美概念的文化学渊源进行了言之有据的探讨,对它的诗美学机制进行了多方面的论述。作者认为,把“象”加以“意”化并形成审美状态,其动态化的建构,是经历了选择、困惑、解脱,进而获取的流程。它的功能扩大,成为实际的或具体而微的审美评价标准,转而成为诗美学的创作规范——建构了中国诗美学特有的意象型思维模型,并经过延展、深化,“意象”论内涵趋于丰富、具体,其范畴建构形成多兄化特征。     

实践本体论与文学本体论——-兼评董学文的文学本体论观点

实践本体论是实践唯物主义的本体论,它以自然本体论作为不言自明的前提.主要是一种社会本体论,即阐明人类及其社会的存在本原和存在方式是社会实践的本体论.实践美学以实践本体论为自己的本体论基础,使得实践美学推进到新的发展阶段.从这样的哲学、美学观点出发,文学本体论同样应该是一种社会本体论、关系本体论:文学的本原和存在方式离不开以物质生产为中心、包括物质生产、精神生产、话语生产的社会实践;从存在的本原上看,文学的最终根源是物质生产及其转化为精神生产和话语生产;从存在的构成方式上看,文学主要是一种精神生产和话语生产的过程;从存在的现实方式来看.文学是精神生产和话语生产的结晶——审美意识形态的话语存在.唯有实践本体论可能克服古代传统形而上学的实体本体论和近代二元对立思维方式,在主体和客体、主体和主体、客体和客体的关系及其统一之中来审视文学,把文学如实地还原为"对象世界-作家-文学作品-读者"的实践统-整体.     

当代西方女性研究评述

第二次世界大战之后,世界进入了一个相对稳定的发展时期。科学技术的进步及社会科学研究的繁荣,给女性问题研究开拓了新视界、提供了新方法。不少妇女理论家开始运用心理学、生理学、人类学、社会学、历史学、文化学等各门学科的研究     

美学的文化学转向

在20世纪末和21世纪初,美学和文学艺术理论领域出现了文化学转向。在西方与在中国,发生这种转向的语境不完全相同。走出康德式的审美无利害和艺术自律,将分析美学与美学上的文化学转向结合,成为当代中国美学发展的特色。在正确认识西方理论及其在中国的误读后,清醒认识当代中国文学理论资源,建立一种既有普世因素也有个性特征的美学和文学理论是中国美学研究的当务之急。这种新的研究会带来新的学术气象,代表着当代美学和文学研究的发展方向。     

文化学研究在俄罗斯

进入９０年代以来，文化成了俄国学术界的一个热点问题。文化是哲学、社会学、历史学、语言学、人学等领域的重要研究对象。本文介绍的是文化学研究在俄国兴起的原因和背景，俄国文化学所关心的主要问题，比较有影响的文献，以及俄国文化学研究中所存在的问题     

文化—人—哲学:整体化和发展问题

本文主要研究文化学的问题。文化学的内容主要包括文化与人类生活方式的关系、文化政策、文化的多样性与统一性、文化的自治和发展问题。在现时代,这些问题不仅具有很大的理论的、科学的意义,而且具有更为尖锐的思想和政治上的意义。现时代文化的统一性与多样性问题,有时具有特别复杂的性质。从一个方面看,由于工业化的发     

法国社会学电子期刊——《批判精神》创刊一周年

法国社会学电子期刊——《批判精神》是于1999年11月1日由让-弗朗索瓦·马尔科特创办的月刊,迄今已走过一年多的历程。截止到2000年11月,共发行了12期,登载了涵盖社会学的36篇文章。该刊的12位编辑分别来自欧洲、非洲和美洲。自创刊以来,接受访问量3000多次,每月有400余位世界各地的读者访问《批判精神》。《批判精神》杂志的宗旨是:1.给全世界的法语社会学家创造合作与交流的空间。2.针对世界范围内的各种社会学观点与看法提供探讨空间。3.成为借鉴与提高的场所,通过了解不同国家的方法经验丰富各国自身的实践。4.成为传播社会学研究成果的…     

作为社会形象学的文艺——谈文艺与社会学的关系

李泽厚同志在讲到美学研究的构成时,提到了三个方面,即艺术哲学、文艺心理学和文艺社会学。他认为,如果将这三者研究好了,美学的研究也就功到自然成了。可见,当代真正研究文艺理论或美学理论的同志,都注意到了文艺与社会学的关系。你要懂得自然美,就必须研究社会美,你要懂得人,就必须懂得社会,文化或艺术实质上就是社会的形象化反映。古往今来,无数作家用自己的笔为我们描述了各个时代的社会风貌。恩格斯曾说:“法国的小说是天主教婚姻的镜子;德国的小说是新教婚姻的镜子”,“小说就是这两种婚姻方式的最好的镜子”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第67页)“镜子”的作用,就是一看即明。它提供的内容是形象的、生动的、活灵活现的。这不是证明文艺也通过自己的形式在研究社会学研究的内容吗?尽管有时文艺不是对社会现象作出直接论断,     

近年来西德社会学理论论纲

作者根据1975年以来西德主要的社会学杂志——《科隆社会学和社会心理学杂志》、《社会学杂志》、《社会界》所发表的大量的社会学论文,以及出版的主要社会学著作,并且结合"理论比较研究组"近几年来的研究成果,对1975年以来西德社会学理论的研究情况,进行了分析研究.作者认为,当前,西德社会学在理论研究方面的主要倾向是研究进化问题和社会变动问题,以及社会学和历史的联系问题.关于理论的创新问题,作者认为,"人们不应期望得到一个完全新的模式,而应该在迄今无联系的、并且被认为是矛盾的理论概念的组合中,或者是在不同方法的组合中,或者是在迄今不常用的方法和解释提纲的组合中,实现理论的进步."作者同时指出:"一个理论纲领的提出,直至它的最终结论的获得,一般地说,包含着其他理论纲领的因素."作者把当前西德社会学的理论基本论纲概括为十四条,摘译如下: