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1.
《切韵》三等韵的分类问题 总被引：3，自引：0，他引：3
黄笑山 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
三等韵是《切韵》韵母系统中最复杂的韵。依据声母的分布、唇音发展的趋势、韵图列等的情况，前辈学者已经对三等韵做过分类。但是对诸如庚三、清、蒸、幽、之、歌三、齐三、海三、臻等韵系的归类意见并不一致，而且有些韵系的拟音不能反映出该韵类不同于其他韵类的特点。本文据《切韵》反切下字的情况，对分类标准做了尝试性的修改，认为人类韵包括精知章组字、Ｂ类韵包括庄组字，并讨论了一些韵的归类问题。结语部分把归类的结果与所构拟的《切韵》元音系统对应起来，使各类韵都具有独特的元音特征，寅Ａ、Ｂ类韵（无论有无Ａ、Ｂ对立）都是前元音；后来变轻唇的韵都是非前元音，其中子类韵都是非高央元音，五类韵都是后元音或高央元音；二三等韵合韵都以前低元音为条件；一三等合韵都发生在后元音中。 相似文献
2.
童琴 《盐城工学院学报(社会科学版)》2008,21(3):55-58
《洪武正韵》是研究近代语音史的重要文献之一，以台湾商务印书馆影印出版的《文渊阁四库全书》本的《洪武正韵》为底本，参照国内外不同版本及相关的字书、韵书等材料，用本校法、对校法、理校法等方法，对其小韵的韵字、反切等方面进行校勘补正。 相似文献
3.
杨端志 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
本文是从音韵学角度研究《周易》古经的。探讨了古经的协韵情况，分析总结出古经韵部系统为２６部，并且与甲骨文、《诗经》、《楚辞》的韵部系统相对比，确定了韵部系统所反映的绝对年代，从而确定了众说纷纭的关于古经的写作时代和作者，发现了古经是比《诗经》还要早的民歌、巫歌的文学性质，驳正了近现代以来在《易经》研究方面如标点等重大失误，努力使古经归还了本来面目。 相似文献
4.
以《真诰》前十八卷所有韵文为考察对象，通过对《真诰》用韵分析，并将其用韵特征与魏晋南北朝的文人诗歌用韵进行比较，根据比照结论，从用韵角度考证其成书年代。其成书年代主要在晋代，但少部分文献应为齐梁时期写定的，与从文献角度考证的年代既有相似之处，也存在一定的差异，体现了两种考证方法的一致性与差异性，说明利用道经中的韵文用韵考证道教典籍的写定年代是可行的，同时也证明了道经的用韵与当时的文人诗歌的用韵系统一致性，为考证道经成书时代开辟了另一途径。 相似文献
5.
《老子》韵读研究 总被引：1，自引：0，他引：1
孙雍长 《广州大学学报(社会科学版)》2002,1(1):48-59
本文分三大部分：一、依王力古韵三十部，将《老子》各章所有入韵之字表而谱之；二、自用韵之部居、韵在句中之位置、韵在章中之位置、用韵之数量、用韵比配之形式等角度，归纳出《老子》用韵40例；三、古今诸家对《老子》韵读之研究，多有失误所在。究其失误之由，则主要在于对《老子》韵例之特殊性及《老子》以古谐声入韵之特殊性认识不足。特略考数例，以明一般。 相似文献
6.
田玉琪 《湛江师范学院学报》2002,23(1):108-111
词中有不少句中韵，它源于诗的句中韵而比其更加复杂，一些还成为词调中的一种定格。本在前人论述的基础上将词的句中韵分为句内叠韵、一句多韵、二字独韵和句中藏韵等几种类型，并探讨其与音乐间的关系。 相似文献
7.
曾少波 《东华理工学院学报》2003,22(4):11-14
曾巩律诗用韵考之于《广韵》，其四声同用独用例有独特之处：用韵广而严，但又不囿于成规。东冬同用，初露韵部合并的端倪；文魂、真臻魂，支灰、鱼支等各自通用，则在一定程度上反映了当时语音的某些特点。这些都为研究当时语音演变规律提供了一些线索。 相似文献
8.
傅平国 《东华理工学院学报》1994,(4)
《广韵》的体例是在每个韵部中，将声韵相同的同音字排列在一起，形成同音字组；传统音韵学称一个同音字组为一个小韵。每个小韵起首的一个字上加有一个小圆圈作标志；这起首一个字即小韵代表字，称作韵字。韵字的释义部分之后，较其他字多了两项内容，一是注有一个反切，一是标有一个数字；这个反切就是这组同音字的注音，数字则表示这组同音字有多少个字。现以平声一东这个韵部中的“忡”小韵为例来加以说明：现将其各韵部的小韵数，列表于下：忧也敕O仲林盅中切三这说明“仲、肿、盅”等三个字是一组同音字，它们的读音是“敕中切”。由… 相似文献
9.
唐代试赋不限韵与任用韵研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王士祥 《河南科技大学学报(社会科学版)》2009,27(5):48-52
"不限韵"和"任用韵"是唐代试赋韵类中的少数派,前者只是官方未作限韵要求,作者依旧可以用韵;后者则规定考生必须用韵,只是官方未拟定韵字。如果忽略官方的制度化规定,二者在用韵表现形态上具有一致性:韵部的选定和韵数的多少全由作者自己决定,表现出少有的用韵自主性和灵活性。其不足之处是,不仅应试者缺少了"注题目之解,示程式之意"的提示,而且官方也丧失了相对客观统一的评判标准。 相似文献
10.
《五方元音》韵部研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王平 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
《五方元音》删并兰茂《韵略易通》二十韵而成十二韵，其韵部和韵母中留下了一些有争议的问题。本文针对其中入声韵配阴声韵、“竹虫石”三母下小韵对立等问题进行了分析，指出樊腾凤的乡音入声韵已读同阴声韵，中古知照组三等韵ｉ介音尚未消失。又通过与《中原音韵》的比较，指出当时闭口韵消失、撮口呼产生、桓欢并入寒山合口呼等一系列语音变化，并进而探讨了近代汉语语音发展中的一些相关问题。 相似文献
11.
邓强 《西南交通大学学报(社会科学版)》2010,11(5):26-32,64
《韵会定正》为明初孙吾与所作的韵书,此书久已亡佚,但在现存《永乐大典》和《洪武正韵笺》中保存了其一部分反切。这些反切反映出《韵会定正》韵类的12条特点,有些特点反映出通语韵母在明初的进一步变化,还有一些则透露出作者的方音。总体看来,该韵书的韵类系统与《古今韵会举要》相比已有很大发展,而与《洪武正韵》（八十韵本）较为接近。 相似文献
12.
汤力文 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
在中印美学史上，“韵”的地位相当重要。本文论述了中印韵论的发展过程，着重分析比较两者在美学内涵、审美特征等方面所体现的异同点，试图以此发掘中印韵论的相通之处及其在审美倾向上存在的差异 相似文献
13.
汤式散曲小令用韵简析 总被引：1，自引：1，他引：0
刘英波 《聊城大学学报(社会科学版)》2009,(2):55-59
汤式是元末明初一位具有代表性和过渡性的散曲家。研究其散曲小令的用韵，将有利于大家了解这一时期散曲北小令用韵的一些特点。通过统计、分析、归纳得知：在其161首小令中，押韵方式共6种，有5类7首超越《中原音韵》的部界，用韵稍宽。与明代前期、中期、中后期代表性散曲家的北散曲小令用韵情况比较，发现汤式在小令用韵方面还是较为严格地遵守《中原音韵》的韵部押韵的。 相似文献
14.
邓兴锋 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》1995,(4)
《中原音韵》中两韵并收字的读音性质；一直是北音学界探讨的难点问题之一，本文作者在将蒙元大都曲家所有杂剧（包括残剧）的用的作了穷尽式的研究之后，钩稽出其中的两韵并收字作独立的考察，并进行了多项统计。论文在更为科学的方法论基础上补充和修正了前人的结论，如文中证实东庚组并收字确实是很少兼押入两韵的，但否定了该组并收字是以叶入庚青为常的看法等。大都杂剧的用韵在元代最具代表性，更能反映《中原音韵》音系，因此摆脱就《中原》本身而研究《中原》的研究模式，而改从大都剧韵的角度探讨《中原》两韵并收字，由此得出的结论将是很有意义的。论文并且特别指出，并收字研究必须充分考虑曲韵宽窄等因素的潜在影响。 相似文献
15.
语义韵又叫语义协调,是一种特殊的搭配现象,沉淀在人们的日常语言习惯中。语义韵问题为国内外语言学界研究词汇语义学、词典学等开启了新视野。采用语料库对其进行定性定量的研究,为促进语言教学和语言研究具有重要的启示意义。本文旨在对语义韵的定义、分类、研究方法、应用及其意义进行总结和探讨。 相似文献
16.
玛丽亚·古琦2008年春夏用唯美的笔韵描绘“丝滑的灵动”，灵感源泉出自于大自然无限的绮丽风光，曼妙的设计静静倾吐着柔情的话语。随着华美的丝绸的光泽流淌出感性温柔的情怀，如同LOUIS ARMSRONGS的歌“多么绚烂的世界”一般精彩迷人。 相似文献
17.
李春长 《河北建筑科技学院学报(社会科学版)》2011,(1):41-43
英诗头韵包括有古英诗歌头韵和现代英语诗歌头韵两大类,现代英诗头韵可以分为元音头韵和辅音头韵两个类别,而辅音头韵又可以根据6种标准划划分为12个小类。从盎格鲁萨克逊时期的古英语诗歌头韵到现代英语诗歌头韵,英诗头韵在形式上经历了很多的变化,规则上愈来愈宽松,形式越来越多样化。 相似文献
18.
陈玉强 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2022,(2):24-33
探讨魏晋六朝“韵”内涵的不可通约性，揭示“韵”的审美分野现象，是基于对这一被忽视的历史现象的学理考量，旨在统一性之外探求差异性，以呈现“韵”的复杂面貌。文艺美学对“韵”多层涵义的参与性建构及选择性使用既存在意界融合，也存在审美分野，且后者要早于前者。经过考证，现存佐证“韵”字始于先秦及汉代的文献或不可信或存疑，至三国曹魏时期才出现对“韵”的释义，以之为“音和”。晋人品评人物舍声言韵，将“韵”指向抽象的人物气度，以不和谐的放旷怪诞为大韵；其后南朝画论与文论形成了“舍声”与“即声”论“韵”的审美分野。谢赫《古画品录》所论之“韵”不是指形式的和谐美而是指形象的生动传神之美，它的哲学基础不是汉代元气说而是魏晋玄学的形神之辨，它契合的是中国美学传神写意的理论体系。刘勰《文心雕龙》中“韵”字有33处，基本没有脱离声韵范围，其哲学基础是儒家的“中和”学说。刘勰固守“韵”的本义，呼应了当时重视探讨声韵的学术风尚，他忽视“韵”之新义，由此形成了他在韵论上的历史局限性。文论对“韵”之形上性的探讨至宋代才有突破，随着余意之韵在文论中的出现，“韵”在文论与艺论中才走向意界融合。 相似文献
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江有诰《诗经韵读》与王力《诗经韵读》用韵之比较 总被引：3，自引：0，他引：3
曹强 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2009,31(2):20-25
采用统计法,全面统计了江有诰《诗经韵读》与王力《诗经韵读》的用韵,发现两部《诗经韵读》用韵的差异主要表现在三个方面,韵脚字入韵字理解不同;非韵脚字是否入韵处理不同;韵脚与非韵脚是否押韵理解不一。通过比较发现,王力先生《诗经韵读》对江有诰《诗经韵读》有匡补之功,他订正了江氏的诸多纰缪,可谓“前修未密,后出转精”。此外,江氏于个别篇章的用韵的分析是正确的,而王先生的分析尚有商榷之处。 相似文献
20.
许敬宗奏请《切韵》窄韵“合而用之”,一直被认为是出于科举考试规范用韵的需要。但史料比勘与初唐诗文用韵的统计分析表明：许敬宗对《切韵》的改革,并非为科举制定官韵,而是为宫廷诗歌创作提供用韵依据;其时间也可上推至唐太宗贞观年间,而不是通常认为的高宗、武后时期。 相似文献