文化圈边缘藏传佛教寺院经济的兴与衰

塔尔寺和广惠寺分踞黄河支流湟水南北,其所处地域为青藏高原藏文化圈边缘文化带。二者先后建于明、清两朝,宗教地位略别,历史上的寺院经济发展各有侧重和优势。但在青海解放后、特别是宗教改革以来,二寺寺院经济走上迥异的发展道路,从中折射出藏传佛教在不同人文地理环境下相异的发展轨迹和历史命运,这可归结为不同的历史和现实因素。     

论塔尔寺的神圣空间及圣迹文化圈构建

格鲁派兴起后,第二佛陀宗喀巴大师诞生地塔尔寺成为安多乃至蒙藏地区重要的格鲁派大寺。历史上,僧侣信众将宗教文化的属性附着于塔尔寺周边自然显现的诸多瑞祥地望征兆之上,构建起了独具特色的宗教人文体系和以八瓣莲花山为核心的神圣空间。本文以塔尔寺神圣空间为出发点,论述了其神奇地望的宗教寓意,同时对圣迹文化圈的构建进行了探讨和梳理。     

塔尔寺在藏传佛教史上的地位和作用

塔尔寺在藏传佛教史上的地位和作用《青海社会科学》１９９３年第５期载敖红文章认为，塔尔寺作为我国藏传佛格鲁派（黄教）六大寺院之一，具有特殊的历史地位：一是塔尔寺与宗哈巴大师以及发展史略说明，这座藏传佛教名刹至今仍以大量的文化艺术珍品吸引着众多的海内外游...     

塔尔寺一览

<正> 在古城西宁西南二十五公里的鲁沙尔镇,有一座中外闻名的喇嘛教寺院,这就是全国重点文物保护单位塔尔寺。塔尔寺始建于明代嘉靖三十九年(公元一五六○年),到明代万历五年(公元一五七七年)已初具规模,是我国喇嘛教格鲁派(即黄教)六大寺院之一(六大寺院即西藏的色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、噶丹寺,甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺)。塔尔寺又名塔儿寺,得名于大金瓦殿内纪念黄教创始人宗喀巴的大银塔。塔尔寺的一切无不与     

论塔尔寺在藏传佛教史上的地位和作用

<正> 青海湟中塔尔寺,作为我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,虽在安多藏区与甘肃夏河拉卜楞寺齐名,但就藏传佛教格鲁派而言更具特殊的历史地位。     

《青海少数民族》一书出版发行

<正>由中国青年社科基金会资助、青海省社会科学院民族宗教研究所穆赤·云登嘉措主编的《青海少数民族》一书,最近已由青海人民出版社出版发行。 青海自古是个多民族繁衍生息的地区,很早以前就有羌、鲜卑、氐、党项等与各兄弟民族有渊源关系的古老民族在此活动,从而使青海从历史上就成为各民族冲突、交融的历史大舞台和各民族文化形成的渊薮。就整体而言,青海的少数民族是整个中华民族的一部分,同时也是整个藏族、回族、蒙古族等不可分割的一部分,因此不仅青海各民族与其他兄弟民族存在千丝万缕的联系,而且也使青海有些民族与其母体相比较还呈现出一些特点。本书研究总结了这些特点,不仅有助于整体民族的研究,同时还勾勒出历史上各民族相互学习交流的方方面面,为其他学科和其他地区的民族研究提供了大量的研究资料。     

西纳家族、西纳喇嘛和塔尔寺西纳活佛

<正> 西纳家族、西纳喇嘛以及西纳活佛,在青海藏族部落和宗教的历史上占有重要地位。 研讨他们的历史,有助于我们窥见青海藏族部落及宗教演变情况之一斑。故我们依据藏文史籍的记载,将西纳家族、西纳喇嘛和西纳活佛的历史简述如下,以求教于广大读者和有关专家。 一、西纳家族的来源 据藏文史籍《安多政教史》记载:“西纳家族属吐蕃四大族姓之一的冬氏。冬氏家     

民族史学的佳作——《青海蒙古族历史简编》

<正> 芈一之先生主编的《青海蒙古族历史简编》一书,已于1993年11月由青海人民出版社出版了。该书的问世,为整个蒙古族历史的研究和青海地方史的研究填补了一块空白,丰富和充实了祖国的史学宝库,值得称贺。     

青海古代藏传佛教石雕造像艺术考略

青海特殊的地理位置使其成为多种宗教文化艺术交流之地,作为古代藏传佛教艺术表现形式之一,石雕造像从一开始就不可避免地受到多种文化因素的浸淫。它萌发于佛教由中原入青之始,到元明清三朝随着藏传佛教的空前发展达到巅峰,形成了青海地域宗教特征极为鲜明的艺术遗存。本文即是对青海古代藏传佛教石雕造像地域风格的形成、发展及特征进行的梳理、分析和研究。     

厚积薄发,瑕不掩瑜——评新版《青海通史》

由崔永红等人编撰的《青海通史》已由青海人民出版社出版。它是迄今为止最为详备的一部青海地方性通史著作。全书 70万字 ,上起青海远古文化 ,下迄马步芳家族统治青海的结束及青海解放 ,内容宏富 ,体例严整。尽管书中存有瑕疵 ,但仍不失为是一部史学良著。第一 ,该书系统整理了以往青海史学研究的丰硕成果 ,可谓厚积薄发 ,但其间也有纰漏。对青海的历史记载堪称渊源有自 ,早在秦汉时期就有关于青海史迹的记载 ,但青海地处偏僻 ,历史上社会发展进程滞后 ,故记载相对简陋。明清以降 ,随着几部青海地方史志的相继问世 ,对青海历史的记载和研究…     

集大成之史苑佳作──《青海通》评价

由崔永红、张得祖、杜常顺主编 ,青海省社会科学院历史研究所和青海师范大学历史系联袂撰写的《青海通史》一书 ,已于 1999年 9月由青海人民出版社出版发行 ,从而填补了青海历史研究领域的一项空白。通观全书 ,我认为具有如下特点 :一、立意高新 ,主线清晰。全书分古代、近代两卷 ,共 18章 6 8万字。主要以下述观点立论 :(1)青海是多民族国家的有机组成部分 ,青海各民族是中华民族大家庭的成员 ,青海历史是中国历史的一部分 ;(2 )历史上青海地方与中央有着延续不断的交往和政治联系 ;(3)青海历史是包括整个青海地区的历史。主要突出了三方面…     

集大成之史苑佳作--《青海通史》评介

由崔永红、张得祖、杜常顺主编,青海省社会科学院历史研究所和青海师范大学历史系联袂撰写的<青海通史>一书,已于1999年9月由青海人民出版社出版发行,从而填补了青海历史研究领域的一项空白.通观全书,我认为具有如下特点:     

张大千先生在青海

<正> 前不久,在我国台湾省病故的当代国画大师张大千先生,曾于一九四一年春同他的夫人、长子心智、女婿肖建初等人,翻越关山、陇云抵达东方的艺术宝库敦煌。准备把沉睡在那里千余年的魏、唐壁画临摹下来。 但是由于他所携带的绘画材料远远不够使用,只好回兰州卖画筹资买画料。当时有人告诉他,只有青海塔尔寺,才能解决这个困难。 一九四一年夏,大千先生来到青海塔尔寺,立刻被大小金瓦寺的辉煌古建筑和精美的壁画、雕塑艺术所吸引。在这里,他不仅采购了大量石青、石绿、     

河湟流域道教信仰与多元文化互融研究

河湟地区是青海乃至全国多民族共生、多元文化共融的典型区域。据文献史料,按照中国历史发展纵轴五个节点,耙梳青海河湟地区道教信仰历史脉络,并以微观个案为基点,立足多元文化视角研究河湟地区道教与多元宗教文化互融的表现特征。     

发挥宗教在构建和谐青海中的社会功能

青海是多宗教多民族地区,各宗教之间以及各宗教内部能否和谐相处,各宗教能否良性发展,各级党委和政府能否正确、稳妥地处理好宗教问题、做好宗教工作,都直接关系到青海和谐稳定发展的全局。因此,要充分激发宗教正面、积极的社会功能,抑制和化解宗教负面、消极的社会功能,发挥宗教在促进和谐青海方面的积极作用,促进和谐青海的构建。     

历史文化资源是旅游开发中的宝藏——《青海历史文化与旅游开发》评介

该书填补了青海文化史研究的空白。主要内容为:对青海历史文化做出了系统分类;论述了青海历史文化的特点和价值;提出了用"江河源文化"命名青海地域文化的学术观点;较全面地梳理和研究了青海历史文化中物质文化遗产和非物质文化遗产的重点项目及其中的历史文化内涵;提出开发、保护历史文化资源的思路和对策。     

青海省宗教状况及其社会样态分析

青海省各民族宗教文化的发展历史和存在样态,表现出多种宗教文化的共生特性,这显然也是青海省民族宗教文化的特点。而正是这种宗教文化的共生性,成为多年来青海社会稳定、各族人民和谐相处的基础。从对青海省宗教状况和社会样态的分析可以看出:在完全不同的宗教文化以及信仰不同宗教的各个民族之间,存在着共生的可能性。这是因为在不同的宗教文化内部以及整个社会文化环境中存在着可能和可以共生的因素。     

马克思主义信教自由理论的发展

<正> 宗教,是人类精神生活中一个十分复杂的社会现象,也是社会科学领域中需要深入研究的重要课题。我国是一个有多种宗教的国家,我省也是一个有多种宗教的地区。各民族都有不同的宗教信仰:藏族、土族、蒙古族群众基本上是全民族信仰藏传佛教(俗称喇嘛教);回族、撒拉族、哈萨克族群众基本上是全民族信仰伊斯兰教;汉族有一些群众信仰佛、道教和天主教、基督教。藏传佛教和伊斯兰教在青海有悠久的历史,对各少数民族的政治、经济、文化和社会生活各个方面,都有深远的影响。宗教在人们的精神生活中占有一定的地位,甚至被一些虔诚的教徒视为“命根子”。因此,正确认识和妥善     

试论塔尔寺与历辈达赖喇嘛

本文利用历史文献资料,梳理了藏传佛教达赖活佛系统之第三、四、五、七、十三、十四世短暂驻锡塔尔寺的历史及与塔尔寺的关系等,探讨了塔尔寺从建塔到初具寺院规模,不断扩建、规范,终成蛮声国内外格鲁派大寺的发展轨迹。     

散论章吉驸马及其他——治史杂谈

<正> 由于史料缺乏,语焉不详,蒙古汗国及元初时期蒙古人在青海地区的活动情况,成为青海历史研究中的薄弱环节。对于这段历史,旧时学人如荆玄生在《青海蒙古的过去和现在》一文中说:“蒙古人初到青海系在元代,惟大半是贵族显宦,身膺显爵,镇守边圉。至于他们寄居的范围也只限湟水流域的一小部分”。这里指的仅是章吉驸马,