爱欲与文明的冲突——荷马笔下的帕里斯和海伦

“阿喀琉斯的愤怒”是荷马史诗《伊利亚特》的情节主线，但引起特洛亚十年血战的“海伦的爱情”则是这部史诗的一条暗线。荷马不仅通过阿喀琉斯、赫克托耳等民族英雄的功勋战绩，高歌国家的荣誉和个人对社会的责任，而且在对帕里斯和海伦爱情的悉心描述中，咏叹个人的自由选择和真挚恋情。在由这两条情节主线构成的内在矛盾里，荷马从容不迫地演示着“爱欲与文明的冲突”     

“范跑跑”词族的语言特征及其新闻传播效应

“中国主流报纸十大流行语”中，“范跑跑”、“躲猫猫”诞生于网络，热传于各种网络媒体和传统媒体，并派生出一系列具有相似结构的新词形成了词族。它们的流行，有其语言的内在因素，也有外在的传播机理。独特的词语构形形态和叠字修辞模式，构成了这一词族的语言魅力；传播者心理的接近性和接受的定势效应，强化了该词族的舆论力量。在由网络舆论向主流舆论的溢散过程中，“范跑跑”词族以其广泛的社会影响，证明了当下媒体舆论的价值。     

略论家庭道德观的变迁

家庭道德观念是维护家庭秩序和指导家庭成员角色行为的控制因素。它随着社会的变迁而演变。当家庭道德价值观与社会性质相适应相协调时,会促进社会的稳定与发展;反之,就会影响社会的安定,阻碍社会的进步。作者认为,在当前改革开放的进程中,伴随着某些家庭伦理“失范”的状况出现,必须加强家庭道德体系的“立范”研究工作,强化道德“认同”,达到“价值共识”,把社会主义理想型家庭道德观“内植”于广大群众心中,以促进社会的稳定与发展。     

欲望社区

西方神话时代的一场婚礼上,赫拉,雅典娜和阿佛罗狄忒把金苹果交给了帕里斯,让他评判三个女神谁最美,帕里斯难下决断,但他最后把金苹果判给了爱与美女神雅典娜,因为帕里斯自己也是个风流种。不同主题的社区,就好像一个个光鲜靓丽的女人,在我们眼前、耳边挑逗着我们的欲望。社区本身的居家感觉、自然景观的玲珑曲线,商业配套催生的社区活力,地段赋予的赚钱能力……城市里一个个社区给我们描画出一张张未来生活的远景想象,占有这份资源是我们的欲望。这种欲望是一种情感的释放,只有这些情感得到满足,社区才能变成—个真正优化生活的家园。     

SPECIAL ISSUE： THE ORIGINS OF ANCIENT CHINESE CIVILIZATION AND STATES——＂Civilization＂ and ＂State＂： An Etymological Perspective

在西欧文字词源学的角度上，找不到将“文明”与“国家”被一些学者那样区别来看的理由，更找不到将“文明”区别为“文化”与“社会”两大部分的根据。“文明”就是“国家”，本义就是“国家”。将“文明”区别为“文化”与“社会”两大部分，正如将“文明”与“国家”解读为两个完全不同的概念，来解决文明起源问题，同样没有根据。因此，研究文明起源的重点只有一个，那就是社会及其管理结构的变化，也就是生活在一定地域范围之内的人与人之间的社会关系的变化。     

徐志摩诗新识

徐志摩诗新识〔韩〕具氵光范徐志摩是新月派代表诗人之一，他的诗对“五四”以后的白话新诗的发展是有特殊贡献的。然而，在相当一段时间里，其诗其人不仅没能得到评论界公正的、如实的认可，反而有过较多的误识，甚至否定。此文试图把志摩的诗放在“五四”新诗发生、发展...     

迎来送往的辨证思考

迎来送往的辨证思考范昌德近年来，公共关系学开始受到人们普遍的重视，各种内、外宾接待工作须知之类的小册子见到不少，公关小姐、公关先生也应运而生，不少企业事业单位还设立了公关部。俗话说的“迎来送往”成为公共关系的重要内容之一。我国是礼仪之邦，中华民族是盛...     

韩国人的社会距离

生活在社会中，人与人之间都有一个基本的社会关系，人与人之间也都有一个社会距离，经济、文化、社会背景不同，这一人际关系也就发生着微妙的飘摇与变异。韩国这个与我们隔海相望的国家，其社会制度与我国截然不同，但其传统思想和文化却与我们一脉相承。我们的社会中有许多韩国人不可理解之处，韩国人的社会中也有许多我们不可思议之处。韩国社会中，人与人之间的关系又近又远。韩国人与人之间很近。有一个语言上的例子：韩国话中“我们”的使用率很高，在需要使用“我的”这个词时，韩国人常常用“我们”来代替了。“我们学校”、“我们…     

时下做学问

自改革、开放以来，我国社会、经济及文化等领域的巨大变化可谓前所未有。从某种意义上说，此番变化触动了中国社会结构的传统根基，以至被社会学界将目前的社会阶段称为中国社会的“转型期”，或曰“转型社会”。作为“做学问”者，其行为方式也自然面临着“转型”的挑战。时下，有的“下海”；有的仍然固守“清楼”；也有的在“下海”的实惠与“清楼”的神圣之间徘徊。无论怎样的形式，“转型”所带来的挑战，似乎已经无法回避。其实，这一挑战的背后所涉及到的是在从计划经济向社会主义市场经济转轨的条件下，对社会科学研究，包括对社会…     

“桑梓情谊”的现代转化：费孝通社会理论的情感维度

费孝通的社会理论在社会结构方面更受学界重视，而其中的情感维度尚未得到足够关注。本文试图在费孝通早年有关中国现代化的理论视域中，梳理他有关“桑梓情谊”与“亲属情谊”“乡土工业”“村镇地方团体”之间关系的探索和讨论，进而呈现费孝通社会理论中对于情感的重视。 在费孝通看来，中国的现代化应该以中国传统社会组织为基础来嫁接西方现代技术， 从而推动整个社会从传统向现代的有效过渡。 在此过程中，他尝试将既旧且新的“桑梓情谊”阐释为现代中国社会的情感基础。 文章认为，“桑梓情谊”表征并构造了本地的根源与大社会的流动以及地方与国家的人际关联， 是理解费孝通社会理论之情感维度的关键，对我们思考当代中国现代化建设也有一定的启示。     

《四时田园杂兴》与苏州的岁时民俗

人以地名 ,地以名显。范成大因晚年卜居石湖 ,修石湖别墅而使石湖格外闻名 ,范成大因此而被称为“范石湖”。《四时田园杂兴》组诗就是在这明山秀水的“东南绝境”———石湖一带写出来的。他用近似白描的手法 ,向世人展开石湖一带真实的生活场景。但历来研究者多从其思想内容和艺术特征上进行探讨 ,而很少对它实录的苏州一带的风俗作更进一步的关注。因此 ,本文探讨的重点移为《四时田园杂兴》六十首中所反映的岁时民俗及其所具有的人文内涵。     

“老人社会”的质疑

近年来，始于国外，继而国内，听到一种“老人社会”的说法，持该观点的人认为，随着人的寿命的延长，60岁以上的人越来越多，整个世界正面临“老龄化问题”与“银发浪潮的冲击”，许多国家，包括我国已经或即将进入“老人社会”，必须迅速行动，制定相应对策，…··“老人社会”真的来临了吗？“老人社会”的提法妥当吗？回答是否定的。担心“老人社会”的到来，是把人忧天。持该观点的人以陈旧的思想观念和僵化的思维方式界定老人，认为0岁以上的人就是老人，而老人又意味着问题、困难甚至负担人们常说老弱病残，把年老与弱小疾病残废连…     

当前我国社会学“研究对象”的主要观点中存在的问题及研究展望

我国社会学家关于学科“研究对象”的观点，可以归纳为“社会整体系统”、“社会关系”、“个人与社会的关系”三种主要类型；从“逻辑的、历史的、现实的”角度来分析，这三种观点中都分别存在着在社会学“理论范畴”的层次上已很难克服的“逻辑矛盾”。解决“矛盾”的途径，是三种观点的研究者都必须从社会哲学的高度，在对“社会及其构成要素”、“社会学的基本问题”以及“社会学的研究范式”等几个社会学的“研究范畴”进行深入考察的基础上，对各自的“研究对象”进行反思。     

加快构建适合知识经济产业发展的宏观环境——北京市知识经济产业管理体制研究

“以知识为基础的经济”，是信息社会最基本的经济特征之一。二十一世纪将是“知识经济”的世纪，它对仍然处于工业社会的国家提出了严峻的挑战。面对来自“知识经济”的挑战，世界各国都在调整经济与社会发展战略，力图抢占“知识经济”的制高点，因为这将关系到下个世纪...     

佛家因果学说的真精神

德风道范远播宇内的现代高僧虚云和尚，在１９５５年５月２日的开示中指出：佛教三藏十二部，“约而言之，则因果二字”；这二字“全把佛所说法包括无余了。”因果学说的丰富内容及其在佛法教理中的重要地位，由此可见一斑！本文以散见于浩翰的佛教经论中有关因果问题的论述为依据，力图简炼而忠实地再现佛家因果学说的总体思想脉络及其昭示世人的神髓精义     

论曼海姆的知识分子同情观

知识分子基于同情的社会良知“谋划”，能否“用他人的立场来看”社会是曼海姆现代知识分子观的能力要求，必须正视人文知识分子的身份危机、知识分子的使命与自我定位，以化解在科层制的日益严密、乌托邦走向终结和大众民主化的过程中当下社会面临自身与社会的“不可通约性”。     

社会理论学科发展报告

与许多边界已有定论的学科不同，撰写本报告的前提是对一般意义上的“社会理论”（socialtheory）以及作为学科的“社会理论”做出界定，虽然我们也知道，任何精确的方式都难以明确“社会理论”的具体内涵（Sibeon，2004：20），或者说，“对社会理论的任何界定都注定是有争议的”（Giddens　and　Turner，1987：1）。     

社会科学体系纵向结构的理论与实践

本文尝试性地提出了“社会科学技术体系”和“社会科学技术体系纵向结构”的思想，认为：传统的“社会科学”应当更全面地扩充为包括社会控制管理与社会工程操作方法的“社会科学技术”；社会科学技术体系客观地存在着纵向的体系结构，该纵向结构依次由辩证唯物主义社会哲学、社会基础科学、社会应用科学、社会工程技术等层次构成并最终落实到各项社会工程的实施；目前社会科学的各门横向具体学科以及社会管理与社会工程的具体操作技术，在该纵向体系结构中都有相应的层次定位     

东方现代化与中国经验

一 “东方现代化”问题的提出 提出“东方现代化”这问题，是因为在过去若干个世纪中，现代化几乎与“东方社会”无缘。在很长一个历史时期，在很多人看来，“东方现代化”是否可能，是一个只能“悬置”的问题。起初“东方”还只是一个地理和文化的概念，而“西方”社会是从古希腊、罗马文明发展而来。在中世纪时代，地中海曾被看做世界的“西方”，中世纪以后，     

“创二代”正崛起

最近，关于“X二代”的话题正成为社会公众关注的焦点。在当下这个充满创新与个性的时代，各种类型的“二代”，既是对社会现实的反映，同时又是对中国社会分层的形象化描述。而作为“X二代”的代表，“创二代”已渐成一种社会期盼的新兴力量，或将对中国的经济社会转型起到越来越重要的作用。