论宗教的世俗化

什么是宗教的世俗化？对于这一问题的回答将直接关系到对于宗教世俗化所带来的社会影响及其未来发展趋势的认识。文中通过对宗教世俗化这一概念的探析，认为宗教世俗化是宗教发展的一种必然趋势，它将不会导致宗教的消亡，相反，它对人类社会的发展进步起到了并将继续起着一定的积极作用。     

论中国“和”文化的普适价值

中国传统的“和”文化具有普适性价值,一是他的普适性,二是他的世界认同,包括对当今世界人与人、人与社会、人与自然,以及世界和谐都有重要的作用.     

当代阿拉伯世界的伊斯兰运动

当代阿拉伯世界的运动风起云涌.对此,国内外的专家学者给予了多种不同的解释.除深刻的政治、经济原因外,还有一个最容易为人们所忽视的问题:阿拉伯世界的文化环境.伊斯兰运动的影响力在于它所提出的切中时弊的宗教语言,特别是针对政治腐败提出的清除污染、净化社会的宗教文化主张.这表明,阿拉伯世界文化环境的恶化己成为伊斯兰运动的突破口了.其突出表现是文化传统的分裂和对立:以政治精英和知识精英为代表的“雅”文化日益西方化、世俗化,而以宗教保守势力为代表的“俗”文化坚持回归传统,两者形成强烈反差.上层雅文化的根本弱点在于缺乏根基,好似无源之水、无本之木,因为在阿拉伯世界,真主和伊斯兰教的权威是不可超越的,各国的民     

请来一双“姚明鞋”

一个人对一个品牌的推动能有多大?这本来不是一个严肃或广泛的问题,不过每次看到新一代的“飞人鞋”问世,我就在想,究竟是耐克造就了乔丹,还是乔丹助推了上世纪八十年代初困境中的耐克。我不是个“飞人鞋”的鞋迷,只是每次去美国,总想了解一下Mr．Airness有什么新产品。“飞人”成为一个独立品牌后,我还去寻找过新的“飞人”古龙水和“飞人”休闲装。对我们这一代人,乔丹代表着一个不可复制的时代。即便现     

宁财神和“70后”的杂烩世界

《武林外传》是一部充满“70后”标签的作品，只要你是这一代人，非常容易辨认这些东西，它们几乎都来自你成长中浸泡过的大众流行文化，从金庸、王朔、王小波、吴宗宪……到《六人行》。而它最大的特点，可以说是武侠和“网络感”。前者意味着宁财神心里有一个侠义温情的世界，而身为中国第一波网民，网络释放了连他自己都从来没有意识到的写作才华，并且改变了他的人生轨迹，更重要的是，他的话语方式和精神空间也部分“网络化”了，这也是很多“70后”的共同经历，尽管当时在网络上灌水的人，并非人人都变成了“宁财神”、“李寻欢”和“安妮宝贝”。     

人品永远是职场的“硬通货”

闻名世界的实业家马歇尔·菲尔德曾说：“做人的首要品质是诚实、勤奋、节俭和正直。这些品质比什么都重要，他们是任何时代都不能缺少的。一个人如果没有这些品质，必定一事无成。”     

成为职场说话的高手

有个故事讲,在酒足饭饱后,国王问大臣：“你们说,世界上什么最难？”大臣回答：“世界土说话最难。”大臣没有说出来的隐含的意思是：说话最难,尤其是和国王说话最难。在一次培训中,我也问在场的学员：“你们认为自己很会说话的,请举手。”35个培训学员中只有2～3个人举了手,还是犹犹豫豫的。是呀,     

回忆“上一代”的阅读

所谓“上一代”,是与现在“这一代”比较而言的。“这一代”指的是20世纪七八十年代出生的人,“上一代”则指的是20世纪五六十年代的出生者。虽然这两代人从年龄上看相去并不太远,但由于时代、经历、心灵和审美的差异,其人生方式和生命感受却可以用“相去霄壤”来形容。在“阅读”上的差异就很有代表性:“这一代”起于高考恢复和改革开放,阅读的资源和视野渐趋富足和开阔,如今他们又是流行杂志和网络媒介的弄潮儿;而“上一代”出生时,国家正处于极度的动荡与贫乏之中,可供阅读的书籍少得可怜,即使今天流行的时尚杂志与网络阅读也很难真正改…     

环境污染不能父债子还——访香港地球之友总干事吴方笑薇

“哮喘病、癌症、白血病、禽流感、疯牛病,水土流失、荒漠化、物种消失,水危机、能源危机、气候危机……我们把这些灾难留给下一代吗?“每天就有一种动物绝种,每一分钟就失掉一种植物,每一分钟全球就有10名儿童死于水污染和缺水引发的疾病……我们有权丢弃下一代吗?“毫无疑问,我们这一代造的孽,将不可避免地由下一代、下一代的下一代去承受,去偿还。父债子还,这公平吗?“我们没有继承应该继承的,我们没有丢弃应该丢弃的。应该继承的是什么?大自然的生命力,逆境自强的奋斗精神。应该扔掉的是什么?是鸵鸟的心态和急功近利的思维!”     

杜瓦尼叶——科威特人的社交沙龙

在科威特访问期间,有幸参加了一次“杜瓦尼叶”。第一次听到“杜瓦尼叶”这个词,是从科威特记协理事纳伊夫口中,他问我愿不愿意晚上去参加《阿拉伯人》杂志主编穆罕默德·鲁美海家的“杜瓦尼叶”。到一个国家访问,自然希望更多地了解那里的社会生活,接触更多的人,何况是鲁美海这样的社会名流。所以,我连问都没有问“杜瓦尼叶”是什么意思,就一口答应,表示“当然很乐意”。     

一月新知资讯

中国经济学家骇人听闻的语录中国经济学家们怎么说都行,但最终“实践是检验真理的唯一标准”。国有资产怎样改制?在改革过程中,国有资产的流失是必然的,不必大惊小怪。只要把企业财产经营权改为“法人财产权”,国有企业的一切难题就迎刃而解了。为了达到改革的目标,必须牺牲一代人,这一代人就是3000万老工人。 8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富,没有他们的辛苦     

“网络社会”正在崛起

主持人:很多年前,北岛写过一首诗《生活》:网。网是生活最好的注脚,铺天盖地的网让人无从遁形,每个孤独的个体都是网上的一个节点。北岛没有预料到,一种叫做Internet的有形网络,以其无与伦比的快捷和便利,迅速渗入到社会各个领域,改变着人类的互动方式、思维习惯,挑战着传统的伦理道德和社会价值体系,甚至改变着整个世界的政治、经济和文化格局。生活,即网;网,即社会。20年的时间,我们目睹了一个强大的“网络社会”的崛起。网人网事关于网事一个网虫的一天网络是展现自我的舞台崭新的数字化疆土网络悖论与时代挑战网络颠覆了什么?网络时代…     

创造是什么?——四十位日本学者的创造观

“创造是什么?”这个命题众说纷纭.世界各国迄今没有统一的认识.一九八三年间,日本创造学会曾向全体会员就这个问题发出征询,请各人说出自己的看法.八十三名会员寄来了书面答复.经高桥诚汇总整理后发表于学会会刊.原题是“创造是什么?——八十三种定义.”现选译其中四十种说法,供中小幼的创造教育研究会会员参考.     

linglei想要的世界

北京少女作家春树2月2目上了美国《时代》周刊亚洲版封面,《时代》将春树与韩寒、黑客满舟、摇滚乐手李扬并列为“80后”代表,与美国60年代“垮掉一代”相提并论,以“linglei”来称呼他们。《时代》还援引春树的话为这一代人做总结:“我们期冀着真正的自由,去我们想去的地方,做我们想做的工作,拥有我们想要的朋友。”“最初,我们认为我的生活没有任何机会了,但后来我意识到另类需要成长并融入社会。我们的文化要求我们必须消除我们粗糙的棱角,变成另一种场合的人。”     

美丽的胡萝卜

亲爱的女儿,今天是你二十岁的生日,继你爸爸上周出差,今天我也要出差,我把这封信留在生日蛋糕旁边,这样你一回家就可以先读它了。你上月整整一个月没有回家,却来了封信,你在信上问:妈妈,究竟什么是爱情?你是大学生,你们这一代人有     

时代构思考

常听人说：“90后这一代生活在一个集体浮躁的时代。” 思来踱去，何尝不是这一代人的自我浮躁铸就了这个时代的浮躁。承然，我们的时代和生活，不只是90后，而是更多的80后、70后、60后、50后，甚至40后，30后大杂居在一起。一代人与一代人的交错演绎着一个繁纷繁复杂来的社会。     

1996年在美国的“劳改”生活

提起“劳改”,我们这一代人总是会想到父辈人所经历的1957年“反右”或“文革”,深入美同生活后,我才发现劳动改造绝对不是中国的专利,美同也有“劳改”。     

妇女与阿联酋的社会发展

阿联酋由七个酋长国组成,虽然国土面积只有8.36万平方公里,但已探明的石油储量却高达134.38亿吨,居世界第三位,若按人口平均算是世界第一.石油改变了阿联酋的面貌,改变了它的经济模式,加速了它的经济运转,同时也使它的政治制度逐渐朝着世俗化的方向发展.旧的社会、家庭、文化模式已不适应变化了的新形势.变革之风的吹来,为妇女走出家门参与社会活动提供了机会.阿联酋在改变单一石油经济的努力中,采取市场开放政策,实行经济多元化,积极推动工业、农业、传统手工业、商业、旅游业的全面发展,从而为妇女广泛参与社会工作创造了条件.阿联酋的人口,1972年仅32万人,如今已达176万人.在现有人口中,本国人约占1/3,外籍人约占2/3.大批移民的流入是经济学家所说的“推—拉”效应造成的.     

生命的尴尬和动力

近些年来，常有一些亲朋好友劝我，说你已经“功成名就”了，不用那么累死累活地干了，该放松放松、享受享受了。这都是些好心人的善意的劝说，他们希望我健康，活得长久一点，我真的很领情。但平心而论，我自己觉得我从来没有为了“功名”而累死累活过，如果是那样，就算是“功成名就”，也是一场黯淡无光的人生，顶没意思了。只不过我们这一代人，从小就被教导“劳动光荣”，人总应该积极努力向上，人生就应该做点事情。     

喝茶即有事

现代人最富有的是什么呢？大概是“事”了吧;挨个打电话问：“兄弟,有事吗？”十有九答：“有事!”现代人最没有的是什么呢？大概是“空”了吧？“兄弟,有空吗？”十有九答：“没空!”步行街头看脚,键盘桌上看手,高速公路看车,你看到的是大家都在赶,赶什么？赶快、赶忙、赶集、赶场、赶汗、赶路、赶巧、赶活……