家庭赡养与社会保障的功能互补

从社会制度变迁的观点看,20世纪全球最重大的发展之一就是社会保障制度的普及。本世纪初只有少数几个欧洲国家通过立法建立了社会保障制度,到1995年,全球已经有165个国家和地区建立了程度不同的社会保障制度。 在人类社会制度变迁的历史上,与政治制度、经济制度相比,社会保障制度是年轻的。与家庭制度相比,社会保障的历史就显得更短。 有一种观点认为,家庭也属于社会保障的范畴,甚至出现所谓家庭保障的概念。这种提法根据不足,从制度角度看,二者有着本质的区别。家庭作为社会生活的细胞,是以婚姻为纽带形成的。家庭制度是人类社会形成最早的制度形式,除了与社会保障重合的功能部分外,还有生育甚至生产等极重要的功能。社会保障的基本特点是国家参与的再分配,这与家庭制度的特点是不相容的,不能将二者混为一谈。 但是从功能意义上看,两种制度有着共同之处,这就是为老年、儿童、妇女、残疾人、病人等需要帮助的人们提供生活保障。无论这种保障是通过家庭赡养关系实现,还是通过社会保障制度的社会再分配关系来实现,其结果都是一样的。正是在这个共同点上,我们来讨论二者的关系。 第一,在社会保障发展的历史上,出现过向家庭职能渗透的取向     

工业化与家庭制度变迁

一、工业化与家庭变迁的关系第二次世界大战后 ,世界各国先后开始了工业化和城市化进程 ,与此同时 ,出现了家庭制度从传统的单系的父系制度向现代的双系并重制度的变迁。古德认为这是人类历史上破天荒的第一次在世界各国都出现的两种现象的并行。许多学者直觉地认为 ,是工业化、城市化的发展产生了现代家庭的变迁。古德也指出 ,工业化是一个既模糊又包容一切的词汇 ,从这个意义上说 ,它确实导致了现代家庭模式的产生。但要真正弄清楚工业化与家庭变迁的关系 ,就要弄清楚工业化的这些因素怎样改变权力、声望或财富杠杆 ,从而使家庭的不同成员…     

生态文明与生态工业——生态文明的曙光

生态文明,是指一种人与自然和谐相处,共存共荣的社会形态。广义上,生态文明是继工业文明之后,人类社会发展的一个崭新阶段:狭义上,生态文明是人类社会文明的一个方面,即相对于物质文明、精神文明和制度文明,人类在处理同自然关系时所达到的文明程度。     

论家庭和睦与社会和谐

家庭和睦与社会和谐是人类的一种普遍的理想与追求。人类社会与发展历史就是人类不断追求“两和”的历史，只是古代哲人的追求，如柏拉图的“理想国”、中国古代经典《礼记·礼运》中的“天下为公”等，带有空想的性质，直至19世纪中期马克思主义的创立，才使这种理想和追求建立在科学的基础之上。无疑在我国新的历史条件下，     

家庭的生产和历史分期探讨

家庭的萌芽,可以追溯到人类祖先处于动物状态时期。由动物、半动物家庭到人类家庭是一个生物因素与文化因素交互、综合作用的过程,是与发情期消失、高级抽象思维能力的形成和狩猎、定居等因素的出现分不开的。人类家庭的文化因素以一定的生物因素为前提,生物因素的演进促进文化因素的产生、发展;文化因素的产生,又保障了家庭中的生物学关系,并使其具有文化性,导致与动物家庭根本不同的文化、社会因素得以控制、调节生物因素的人类家庭的形成。 最初的人类家庭,是一个依附于较大群体的、不稳定的、建立在两性关系基础上的小联合体,其结构模式是多样的,父系还是母系或其它模式,不能一概而论。 家庭史应按照家庭自身的客观历史进程分期。大体上,古代应根据家庭从较大群体中独立出来的程度分期;家庭从较大群体中独立之后,主要应以家庭与其个体成员关系,即家庭、家族对个人控制的程度、方式和个人权利多少、自主程度以及男女间权利的差异程度进行历史分期。     

中外家庭养老方式比较和中国养老方式的完善

家庭养老是世界各国都经历过的一个历史阶段,随着社会经济的发展及老年社会保障制度的推行,传统的家庭养老方式向社会养老转变是社会的巨大进步。但是,从跨文化的角度考察,家庭养老方式至今仍有一定的生命力。本文对中国、欧美、日本等国家和地区的不同家庭养老方式及其特点进行了分析比较,认为对发达国家的家庭养老方式及其实践进行总结和借鉴,有助于探讨、完善和发展具有中国特色的养老方式,对建立符合中国国情的老年社会保障制度具有重要的意义。     

家庭诚信教育制度化视野下的传统与现代——基于明清徽州家训的回溯

家庭是社会的基本单位,在诚信建设中应该积极承担一份责任。诚信教育是每个家庭力所能及的行动,可现实中的家庭诚信教育出现五花八门的"乱象",无法保证诚信教育效果。尝试提出"家庭诚信教育制度化"概念是为了让家庭诚信教育走上持续化、常态化、规范化之路。在对明清徽州家训的回溯中,我们发现古人家庭诚信教育制度化特征明显,通过非正式制度和正式制度两种路径展开,诚信教育表现出政治化、生活化、仪式化、规范化的特征,为现代家庭诚信教育制度化建设提供了可资借鉴的历史资源。     

浅析中美家庭文化差异

家庭作为一个基本的社会单位,对人和社会的发展起着不可忽视的影响和作用。但由于每个国家的历史传统和社会文化背景不同,家庭文化也存在巨大的差异,本文对中美家庭文化中的家庭观念和家庭关系差异进行分析。了解中美家庭观念和家庭关系差异,有利于我们在家庭文化方面取长补短,促进社会和谐。     

中国传统社会家庭的维系与离析

本文认为,在中国传统社会中,家庭的“维系”是指各种社会力量设法维持联合家庭、直系家庭的存在;而“离析”则反其道而行之。“维系“与“离析”一直是传统社会作用于家庭形态的两种基本力量,不过在不同的历史时期,彼此的强弱程度互异。传统社会中的政府、宗族是维系大家庭的主要力量。他们通过保持家庭财产的完整、严肃家内管理秩序、伦理道德倡导、表彰典型大家庭等方式来达到这一自的。然而,中国传统社会自给自足的小农经济是对大家庭的主要分化力量,同时,政府的苛政、伦理道德的约束力的减弱趋势以及各个家庭具体经济状况的变化也不断侵蚀着联合家庭、直系家庭的存在基础,核心家庭在整个传统社会中的比例呈愈益扩大之势,并最终成为主流家庭形态。     

中国城市现代家庭模式

所谓家庭模式,也可以说是家庭类型,它是家庭结构和家庭关系的总合或总称。不同的家庭模式决定于不同的社会,是和社会的生产方式、生活方式相适应的。 本文认为在由农业社会向工业社会转变的过程中,特别是在当前正在进行的四个现代化     

不同家庭经济背景大学生择校差异研究

家庭经济背景影响子女进入不同类型的高校,在收费较高的各类民办高校学生中,来自中、高收入家庭子女的比例较高。通过对大学新生的调查发现,不同家庭经济背景的学生对所读高校的满意度并无显著差异;与此同时,无关家庭经济背景,就业前景成为学生择校时的最重要影响因素。作为一种有目的性的社会行动,不同家庭经济背景子女的高校选择过程是个体主观理性选择的结果,是个体出于自身条件、资源的不同及需求和偏好的不同所作出的最符合自身利益的选择,具有充分的理性和实践逻辑。     

“家庭生产方式”与中国传统农业社会研究

“家庭生产方式”(Domestic Mode of Production)是西方人类学、社会学、经济学和历史学界在研究传统社会及其变迁的过程中经常使用的一种理论模式。本文在吸收西方学者研究成果的基础上,着重探讨这一理论模式在研究中国传统社会中的得与失。中国传统社会的生产也是一种小家庭农业经营(简称“小农经济”),以此为出发点来分析中国传统社会,有助于我们理解中国传统经济与社会关系。但中国小农家庭在内部构造、内部功能和外部社会关系方面有其独特之处,在分析它们时需特别注意。     

美伊战争对伊文物的毁灭性破坏

伊拉克是一个约有7000年文明的古老国家,留下了上万处重要文化、历史遗址、遗迹以及无数的文物珍宝.历史上,伊拉克的文化、历史遗迹与图书、文稿和文物等曾多次遭到战争的毁坏,但人类进入今天的文明时代,现存的伊拉克珍宝却再一次遭到被标榜为世界最文明的美英等国发动的战争的毁灭性破坏.目前,国际社会的方方面面正在联手,以拯救人类这一最古老的文明.     

美伊战争对伊文物的毁灭性破坏

伊拉克是一个约有7000年文明的古老国家，留下了上万处重要文化、历史遗址、遗迹以及无数的文物珍宝。历史上，伊拉克的文化、历史遗迹与图书、文稿和文物等曾多次遭到战争的毁坏，但人类进入今天的文明时代，现存的伊拉克珍宝却再一次遭到被标榜为世界最文明的美英等国发动的战争的毁灭性破坏。目前，国际社会的方方面面正在联手，以拯救人类这一最古老的文明。     

转型时期养老模式问题探索——家庭养老与社会养老的整合之路

众所周知，中国社会正经历着广泛而深刻的转型，在这场全面而又系统的变革中家庭受到前所未有的冲击与挑战。其中最突出的是家庭养老功能的转变，特别是在改革开放不断深入的今天，在城市化、工业化、人口老龄化及家庭小型化的压力下，养老问题日益尖锐，并构成大社会问题。就养老模式的选择问题不同学者看法不一，本文通过对家庭养老与社会养老保障功能、     

融入生态文明理念的城市规划环境影响评价指标体系初探

正一、生态文明的基本理念生态文明体现的是人与自然的关系,反映人类进步与自然生态环境的和谐程度。从人类社会文明体系发展的横向角度来看,生态文明是人类文明建设的重要组成部分,它与政治文明、物质文明和精神文明相互独立又紧密联系;从人类社会发展的纵向历程来看,生态文明是人类社会继农业文明和工业文明之后产生的一种先进的文明形态。生态文明的主要表征是人与社会、人与自然间相互关系的进步状态,强调以自然规律为准则,以资源环境承载力为基础,形成资源节约利用和环境保护的空间格局、产业结构以及生产生活方式,是一种可持续的新型文明。生态文明具有多层次和多维度的特点,包括生态制度文明、生态意识文明和生态行为文明。     

“文明家庭”出现洋面孔(英文)

“文明家庭“活动在上海开展已有20年了。如今,那些成了上海新居民的外国人,也兴致勃勃地加入了创建“文明家庭”的行列。他们中有许多人,在离开上海回国时,会郑重其事地请求居委会允许他们带走家门口的那块“文明家庭”的铜牌,说这是他们在上海生活的最珍贵的纪念……     

中国城市家庭变迁中的若干理论问题

本文是对经济体制改革以来中国城市社会变迁及其对城市家庭的影响——导致城市家庭发生变迁——所作的一个理论探索。本文以经济体制改革导致的城市社会变迁作为家庭变迁的宏观社会背景,分析了中国不同规模(等级)的城市现实社会变迁的相似与相异之处及造成这种差别的原因,进一步说明了程度不同的社会变迁对城市家庭变迁的不同影响,提出了城市家庭变迁机制的理论假设,分析了城市家庭变迁在在家庭功能、家庭关系与家庭结构等方面的具体表现,提出了一定社会的家庭之家庭功能、家庭关系、家庭结构与该社会的家庭制度之间存在内在联系的假设。     

都市家庭生活文化含量日增

都市家庭生活文化含量日增杨建华家庭生活,是社会文明的缩影,随着我国经济的发展和社会的进步。从“温饱”步入“小康”的都市家庭在家庭生活和交友往来诸方面都发生了深刻的变化,家庭生活文化含量日增已成这些都市家庭的一道新景观。学知识成时尚现代社会,竞争日渐激...     

浅谈当前家庭教会的基本特征

家庭教会是中国特殊的历史和社会背景下的产物，社会经济发展的差异，造成其具有不同的类型和特点。改革开放以来．家庭教会除具有民间性、散在性等特征外，在各个方面又有其区别于三自教会的基本特征。通过分析这些特征，从而为解决家庭教会带来的问题提供新的思路。