宁安满族关氏家祭礼俗探源

宁安满族关氏家祭礼俗是在长期的历史发展过程中,受多种因素影响而逐渐形成的.正是在满族古老的萨满教信仰,独特的生产、生活习俗和社会历史条件等因素的综合作用下,形成了具有鲜明民族特色的祭祀风俗.宁安关氏家族是满族大家庭中的一员,从其家祭礼俗中,我们可以管窥到满族古老风俗发展、演进的文化轨迹.     

长白山与满族的狩猎习俗

满族的狩猎习俗是该民族最为古老的传统习俗,"楉矢石砮"便是这种习俗和文化的真实反映,后来的"以弧矢定天下"及以"清语骑射"为核心的民族文化,无不与满族的狩猎习俗密切相关.可以说,满族的狩猎习俗是他们最为重要、最能体现民族文化特征和民族性格的风俗;从历史或民俗的角度来考察,会发现这种习俗的产生与形成与他们的生产、生活环境有着直接的联系,长白山地区特殊的条件环境促成了满族狩猎习俗的形成,也因此形成了满族对长白山的依附关系和对它的崇敬或热爱.     

满族姓氏述略

满族姓氏,今天人们的认识比较模糊,甚至有的满族人也讲不清原委。满族姓氏不同,不仅居地家世互异,而且习俗亦有差异。因此,搞清满族的姓氏,对研究满族的历史、文化、风俗,以及清史等都有其重要意义。我从六十年代中期以来,在东北三省、河北、北京等省市二十余个市县对满族历史、文化、风俗等方面进行了调查。现将调查资料中有关满族姓氏的材料,参阅有关文献,重点对满族姓氏的特点、渊源、演变等情况,做一初步探索,     

略论民俗的形成与演变

民俗是劳动人民在长期生产斗争和日常生活中创造出来的,形成的历史久远,而且,早在先秦时代就开始了有关民俗的记录和搜集整理,历代志书也非常重视民俗方面的内容。民俗形成的因素复杂,除了历史因素、社会因素、政治因素、文化因素之外,地理因素、气候因素、民族因素、宗教因素、语言因素等,都对风俗的形成、发展和变化产生了重要影响。恒定不变的风俗是没有的,这些因素的变化必然导致风俗的变迁,风俗流行过程就是其本身的变化过程。鉴于以上认识,对待民俗文化,我们要持既传承又保护的态度。一方面,传承有价值、有意义的民俗文化,赋予其新的内容、新的生机和活力;另一方面,要深入研究,广泛收集,着力保护作为传统文化重要组成部分的民俗文化。     

节日文化展演与家族民俗保护——以吉林九台石姓满族龙年春节为例

石姓满族是吉林省九台市的世居满族,据家谱记载,其家族在此居住已有300余年历史。他们与当地的汉族、朝鲜族长期共处,其语言、信仰、生活习俗等方面都发生了较大变化,但这个家族一直保留着颇具民族特色的习俗文化,延伸着满族及其先民的传统信仰和丰富的精神文化生活。以石姓满族2012龙年新春节庆中的系列活动为背景,探讨该家族对满族民俗文化的传承与保护的当下意义。     

浅论满族传统禁忌习俗及其现代社会功能

满族禁忌习俗是满族传统文化的重要组成部分,通过对满族传统禁忌习俗表现形式的阐释,分析了禁忌习俗的由来,论述了满族传统禁忌习俗的现代社会功能.     

《清代满族家谱选辑》评叙

《清代满族家谱选辑》主要选编了保存于民间家族手中的清代满族家谱或民国时期续修的清代满族家谱,具有珍贵的史料价值,尤其是家谱中详载的祭祀规则、碑文、诰命、敕书及家谱中的源流介绍等文献材料,是研究女真历史、满族形成问题、清代满汉关系及满族风俗变迁的重要资料。     

满族女神—“佛托妈妈”考辨

满族,是长白黑水间古老民族的后裔之一,民俗资料表明,他们的先祖,早在母系社会繁荣期,就产生了许多女神神话,并长期盛行着女神崇拜的习俗,迄至近现代,在满族萨满跳神祭祀中,仍是邃古之风犹存。但由于种种原因,人们对某些女神的历史真面目,却逐渐记忆模糊,甚或茫然无知。至若以讹传讹,以讹为是者,亦屡见不鲜。本文拟考辨的女神“佛托妈妈”,就是被种种穿凿附会之说的迷雾所笼罩,令人难以辨识,而待剥疑的一例。     

满族收继婚俗的变迁

满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。     

满族农耕习俗与长白山

长白山地区是满族主要的生息繁衍之地,这里山高水长,江河密布,"窝集"丛生,有着丰富的山林江湖资源,举凡林木、野兽、蔬菜、野果以及各种鱼类,无不种类繁多,出产丰饶。同时,长白山山脉又地处北部地区,气候较为寒冷。这种环境、气候和物产决定了满族经济生活除了渔猎和采集之外,农耕也是满族先民的古老生产门类,并在长期的生产实践中创造出了其民族独有的农耕习俗,而且其农耕习俗的形成与长白山有着直接而密切的联系。这些习俗表现在满族农耕生活的各个方面,千百年来,早已形成了自己的特色并沿袭至今。     

原创性·历史性·民族性--评《汉族风俗文化史纲》

一 风俗作为一个民族或国家社会、历史文化的重要组成部分,是窥测这一民族、国家社会历史和文化的重要窗口.因此,研究一个民族、国家风俗文化形成、发展和变迁的历史,也就成了研究这个民族、国家的形成、发展和变迁的历史的重要内容.     

传统书写文化视野下的壮族歌谣习俗

通过分析有关壮族歌谣习俗的历史文本,认为传统书写文化观照作为口承文化的壮族歌谣习俗时表现出多重话语内涵和不平等性的特征.这种视角的根源是文化在发展规律上客观存在强势文化轻视、忽视弱势文化的历史局限性及传统书写文化在重文轻言、以文构权的思维定势下形成文化中心主义的主观局限性.由此提出应重视从口承文化的视野观照歌谣民俗,进而重新审视书写文化语境下口承文化的价值及地位.     

西藏民俗文化研究的最新成果--评《西藏民俗文化》

一定的文化形态是在特定的地理环境与社会发展中形成的,作为一种文化形态,民俗就是如此.由于是在不同的地理环境与社会发展中发展,因此各地形成了特有的民俗.中国先秦时期,西方古典拉丁作家早已注意到了所谓风土与风俗,先秦时期的"十里不同风,百里不同俗"谚语以及希腊波桑尼<希腊风土记>等书均可说明此点①,著名民俗学者钟敬文先生(1903-2002年)认为,民俗就是民间风俗习惯,指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化,而民俗文化则是最古老和最具有生命力的,是最能体现一个地域人民的心理、性能、精神和审美情趣的文化现象.在中国西藏地区,民俗文化特色浓郁,地方风格突出,成为西藏文化的重要组成部分之一.因此西藏民俗文化历来是藏学研究关注的对象.新近出版的专著就有西藏民族学院陈立明、曹晓燕合著的<西藏民俗文化>(中国藏学出版社2003年7月版).就笔者所知,目前已有高校学报发表了专门的书评,可见书甫一出版,即已受到了学术界的重视.     

满族入关与天下一统——论清代农耕民族与游牧民族战争矛盾之终结

清代基本解决了中国历史上长期未能解决的农耕民族与游牧民族的战争矛盾,这是史学界均认同的事实。然而,满族依靠什么特殊的条件解决了这一问题?本文从满族形成发展史,以及满族文化与满族精神特性的角度,对这一问题进行了论析,提出了满族农耕、游牧、射猎文化的多元性和由此而产生的民族思想,是解决这一矛盾最根本原因的观点。     

内蒙古自治区兴安盟博物馆皮质文物保存现状研究

兴安盟位于内蒙古自治区东北部,地处大兴安岭山脉中段,全盟包含蒙族、汉族、满族、回族、鄂温克族等20多个民族.兴安博物馆是兴安盟第一个综合性的现代化博物馆,馆内收藏有青铜器、陶瓷器、金银器、丝织品、民俗文物等5000余件藏品.其中,皮质文物是民俗文物重要组成部分,也是展示兴安盟历史发展和民族发展、民族交流的主要媒介,对兴安博物馆馆藏皮质文物的保存现状进行研究,是保护历史文化遗产,探究近代内蒙古自治区东北部民族发展等不容缺失的举措.     

东北柯尔克孜族的宗教信仰

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.     

《红楼梦》与满族生育习俗

《红楼梦》与满族生育习俗陈伯霖《红楼梦》是中国最优秀的古典文学名著之一。满族作家曹雪芹在描述满族贵族家庭生活时，对满族传统生育习俗多有反映。本文试图探讨满族生育习俗在《红楼梦》中的表现，以此从一个侧面论证《红楼梦》是满族文化乃至满汉文化融合的杰作。一...     

黑龙江流域满族历史的几个问题

黑龙江流域是满族及其先民的发源地.从文献记载来看,满族先民是黑龙江流域最早的开发者,为黑龙江流域地区经济、文化的发展和祖国东北边疆的巩固作出了突出的历史贡献.在历史上.满族及其先民先后建立了渤海、金朝和清朝三个政权,对中国历史的发展产生了深刻的影响.     

训诂学与文献民俗学

一民俗学是研究民间风俗习惯等文化现象的一门人文科学。它包含的内容十分广泛。我国民俗学的研究,目前大都侧重于民间传承的民俗事象方面。这些民俗事象都是历史的文化传承,有它从古至今发生、发展,变异、衰亡的过程,而文献却记录了它起源、演化的轨迹。如,我们要研究现在仍在民间传承的端午节习俗,考察它的流变,就离不开东汉应劭的《风俗通义》、梁吴均的《续齐谐记》、宗懔的《荆楚岁时记》、明杨嗣昌的《武陵竞渡略》等古籍。     

辽宁省民族研究成果显著

辽宁省民族研究所成立于1982年。这是辽宁省成立的第一个民族研究机构。省民族研究所成立后,开始对辽宁少数民族展开全面、系统的调查研究工作,根据辽宁省少数民族的具体情况和特点,确定了研究工作以辽宁少数民族为中心,以满族研究为重点。这项工作是以民族历史、文学、语言和民族理论四个方面着手进行的。在民族史方面,重点对满族形成发展的原因及条件、与汉族及其他民族政治、经济、文化的交往以及由此而形成的民族关系;满族文化的特征、八旗制度的作用及得失、民族习俗的坚持与变化等问题,进行了较为深入的研究,并以此作为研究现实民族问题的依据。在文学方面,重点对满族作家文学和民间歌舞所取得的