快乐新论

快乐是由欲求引起的心理的适应性、和谐性、不相矛盾性 ,是各种欲求的综合平衡 ,是意志力的顺畅 ;欲求是快乐之源也是痛苦之源 ,欲求越多快乐会越多 ,痛苦也越多 ;肉体快乐是一种肉体自由 ,精神快乐是一种精神自由。由于精神自由受时空、客观条件限制远小于肉体自由 ,所以精神快乐的种类、范围、程度远大于肉体快乐     

快乐论者会过一种享乐的生活吗？--基于伊壁鸠鲁主义和居勒尼学派的比较考察

对于快乐论者来说,快乐是至善;但是他们对于什么是作为目的的善有不同看法。在快乐和明智的关系上,居勒尼学派认为对于快乐的选择并非总是通过明智的判断,而伊壁鸠鲁则认为快乐与明智两者不可分离。在快乐和节制的关系上,居勒尼学派否认作为目的的快乐必须受到节制,而伊壁鸠鲁认为作为目的的快乐必须受到节制。尽管居勒尼学派有可能陷入一种享乐的生活,但是伊壁鸠鲁主义不能被看成是一种享乐主义。     

快乐派

快乐的理由有很多种:久别重逢,快乐;心想事成,快乐;妙手偶得,快乐;被人爱着,快乐……哪怕没有什么特别开心的事,自己营造出的小甜蜜,一样让人快乐满满。做个制造快乐的高手,为平淡的生活融入丝丝甜美、喜悦,而这,才是生活真正的奇妙所在。所以说,快乐,需要理由吗?     

让爱化作春风细雨——我的教育故事

我是一位平凡的小学教师,在10年的教学历程中,有辛酸,有失败,有泪水,有苦涩,有甜蜜,如今有更多的却是快乐,快乐是因为学生每天灿烂的笑脸,快乐是因为学生学习成绩有进步,快乐是因为付出有回报,快乐是因为自己在和谐的环境中工作,快乐是因为自己热爱这一行业,快乐就是这么简单!这么多的快乐,我怎么会不拥有呢.     

自由的创造和不自由的职业——作家的社会构成

作家和艺术家,这是人世间多么迷人的职业啊!对于真正的作家艺术家来说,他最大的幸福不在鲜花、稿酬和名声,而在于创作本身。当代旅美中国作家於梨华说:“一个作家最大的快乐来自写作本身——当然是指写得顺手的时候,更大的快乐来自读者的反应、共鸣,最后的快乐才来自所谓的名与利。”这种写作的乐趣归根到底是一种超越现实的快乐、追求理想的快乐。人是富于理想和主动精神     

"快乐"是一种善吗?--试论古希腊后期快乐主义伦理学

古希腊后期出现的快乐主义是一种自然主义伦理观,源于对理性主义传统的反叛.快乐主义经过了由强调感觉快乐向心灵快乐的发展,复活了个体在伦理学中的地位,为古罗马伦理学的形成打下了基础,也成为西方经验主义伦理学的最早形态.     

社会学视野中的快乐原则

从和谐社会的构建到国民快乐指数的测定,使产生于快乐经济学的快乐原则受到学术界的广泛关注。本文从社会学角度出发,构筑快乐原则下的和谐社会互动模式,为国民快乐指数通过社会网络分析技术测量社会群体的苦乐源提供理论基础。     

浅谈构建新课改下快乐的历史课堂

快乐课堂是学生走向成功的始点.快乐课堂就是为学生营造一种快乐的课堂气氛,,提高学生学习兴趣,充分调动学生学习的积极性,让他们去主动学习,去体会学习的快乐,去品尝学习的果实,只有让学生在课堂中体会到快乐,才能承载新课程的期盼,才能将新课程真真切切体会在学校生活中.我结合自己课改的实践,谈几点体会和感悟.     

褚时健：80多岁了,心还是不甘

因为好奇,我问了褚时健先生一个问题,＂褚老,您最快乐是什么时候？最艰难是什么时候？＂老先生的答案是：＂别人认为我最快乐的时候,我不快乐。＂两个月前,在云南哀牢山嘎洒镇,我见到了传说中的褚时健先生。他穿着泛黄的圆领衫,领子都洗卷了,黑色的裤子松松垮垮,站在村口的小饭馆等我们吃饭。听说我们要来,他上午十点多就在这里,等了我们两个多小时。     

山东省青岛育才中学

她,是美丽与快乐的使者,她的微笑洋溢在校园的每个角落;她,是先贤的忠实传承者,崇尚"知之者不如好之者,好之者不如乐之者";她,提倡"让学生在快乐中学习;让学生在兴趣中学习;让美术学习成为一种享受", "快乐教学法"是她对教学之路的探索.     

探究小学语文基于快乐教育理念下的教学策略

小学生最大的特点是对世界有着强烈的好奇心,他们渴望在探索未知的过程中,获取快乐。然而,在传统教学模式的应用过程中,不少学生因为被动地接受知识,其好奇心被扼杀,快乐被剥夺,导致学习效果不尽如人意,有效发展也受到限制。新一轮课程改革的实施,要求教师在组织教学活动的时候,以人为本,以学生的发展情况和发展需求为切入点,采取适宜的方式最大限度地满足学生的需要,使学生获得学习快乐,实现有效发展。在此背景下,快乐教育理念被提出来了。本人在组织小学语文阅读教学活动的时候,对快乐教育理念进行探究,分析其内涵,探索应用策略,在本文中,将就此做出详细说明。     

日听猪音

有一个传闻是有关古希腊哲学家亚里士多德的。有人问他：“做人快乐还是做猪快乐？”亚氏答道：“做猪快乐。”再问：“那么你选择做人或是做猪？”他答：“还是做人。”做猪为什么会快乐呢？大概因为四肢发达，头脑简单。人会思想，头脑复杂，所以做人痛苦。但亚里士多德是哲学家，不肯放弃思考，宁做痛苦的人，也不做快乐的猪。所谓人各有志，如果有轮回的话，给我选择，我是做猪不做人。哲学家喜欢做人，无非是吹皱一池春水，为世间平添烦恼。只要人人是猪，天下自然太平。当然，许多父母不作如是想，他们不要望子成猪，连望子成人也不肯…     

快乐经济学

所有人都渴望快乐,然而没有多少人能长时间保持这种状态。人们定义“快乐”可以有不同方式,但经济在人们追求快乐中处于较重的地位。然而,虽然经济持续增长,但我们绝大多数人的努力并未取得理想的效果。文章提出一个与众不同的能够获得快乐的方法,同时又是一个实际有效的给人启迪的方法。     

创新理论要点选登

<正>消费模式与国民幸福易培强(湖南师范大学商学院教授)2007年8月7日在《光明日报》上撰文认为,快乐、幸福是人类生活的内在需要,实现和增进最大多数人的快乐幸福,是经济社会发展的根本目的。科学、合理的消费模式,也就是节约、环保、文明的消费模式。提倡这种消费模式,有益于提高国民的生活水平和生活品质,增进快乐、幸福。     

热活盛夏

热活青年,用激情说话。流火八月,处处洋溢欢快元素。不缺少快乐,只缺少发现快乐的眼睛。绽放自己,想到哪儿,玩到哪儿,快乐,无处不在。     

追随幸福的脚印

“活着不是应该,需要你的选择,无聊但我不空虚,这是我个人的决定。我快乐,因为我没有主义;我快乐,因为我什么都放弃。”他唱着陈底里的《我快乐死了》,心越来越迷惘,什么是快乐?哪儿才有幸福?如果他像陈底里那样什么都放弃,能站在幸福的门前吗?他把疑问装进背包,决定寻找他的“幸福伊甸园”。     

略论幸福的德性

立足于亚里士多德适度的伦理观角度探讨幸福,认为幸福就是适度,就是面对痛苦、超越痛苦,享受必要的快乐,适当享受快乐而不沉溺,并且适当地控制欲望使其成为人生的动力。适度的幸福观对于人生中的痛苦、快乐和欲望都具有重大意义。     

“快乐主义”对我们的重要启示——兼论马尔库塞的快乐观

“快乐主义”（这里主要讨论的是昔勒尼流派）是与理性主义相对立的哲学派别。在理性主义看来,快乐是与理性无缘的,它只是在终极的意义上———理性的现实化或现实的理性化———才体现出作为社会主体的人的快乐与幸福。康德说：“因为每一个人的快乐与痛苦的特定情感将决定他所追求的特定幸福,即使是同一个主体,他也会根据这种情感的变化而追求不同的需要,因而,主观必然的法则（作为自然法）客观地是一个真正的偶然的实践法则,它可能且必将根据不同的主体而完全不同,所以,它绝不能提供一个法则。”（康德《实践理性批判》,伦敦,…     

山东省青岛育才中学名师风采系列报道十七 苏美荣:微笑人生

她,是美丽与快乐的使者,她的微笑洋溢在校园的每个角落;她,是先贤的忠实传承者,崇尚"知之者不如好之者,好之者不如乐之者";她,提倡"让学生在快乐中学习;让学生在兴趣中学习;让美术学习成为一种享受","快乐教学法"是她对教学之路的探索。她,就是山东省教育学会美术教学研究委员会副秘书长、青岛市初中美术中心组成员、育才中学音美组教研组长苏美荣老师。     

消费模式与国民幸福

易培强(湖南师范大学商学院教授)于2007年8月7日在《光明日报》上撰文认为,快乐、幸福是人类生活的内在需要,实理和增进最大多数人的快乐幸福,是经济社会发展的根本目的.